魯迅曾說:“魏晉,是以孝治天下的,為什么要以孝治天下呢?因?yàn)樘煳粡亩U讓,即巧取豪奪而來,若主張以忠治天下,他們的立腳點(diǎn)便不穩(wěn),辦事便棘手,立論也難了,所以一定要以孝治天下。”
魏晉不孝是重罪 魏晉的書中記載的孝子似乎甚多。孝既是朝廷倡導(dǎo)的道德規(guī)范,不孝當(dāng)然成了嚴(yán)重的罪行。《世說·賞譽(yù)》注引,“每見國家赦書,謀反大逆皆赦,孫殺祖父母、子殺父坶,不赦,以為王法所不容也。”可見晉時(shí)不孝之罪甚于謀反,可謂重矣。因此,在魏晉時(shí)代要整倒一個(gè)人,最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。
地痞流氓都是孝子 魏晉時(shí)代,孝的道德約束力量達(dá)到了非常大的強(qiáng)度,連以破壞禮法、放蕩不羈著稱的名士謝鯤等人,可以調(diào)戲婦女,卻沒有一個(gè)負(fù)“不孝”之累。
“以孝治天下”確實(shí)造成了一定的氣候,為貫徹“以孝治天下”的方針,兩晉統(tǒng)治者有不少動(dòng)作。魏晉時(shí)代有一個(gè)方面就是所謂的“鄉(xiāng)邑清議”,士人人仕必先經(jīng)過相關(guān)的人評(píng)品,如果有不孝的污點(diǎn),這一關(guān)就通不過。《世說·任誕》曾經(jīng)寫道:“(阮)簡亦以曠達(dá)自居。父喪,行遇大雪寒凍,遂詣浚儀令。令為他賓設(shè)黍臛,簡食之,以致清議,廢頓幾三十年。”如此特殊的情況下吃了一點(diǎn)肉羹,因在父喪期內(nèi),就被考核的人給卡住了,近三十年不得敘用。但魏晉時(shí)代的君王背叛了各自的主子,做了主子之后卻很需要臣民對自己的忠誠,羞于言忠而倡孝,其本意在求孝與忠的一致,“求忠臣必于孝子”,“資于事父以事君”。
倡孝弱忠太虛偽 既然以孝為重,不忠無損大節(jié),如此倡導(dǎo)孝而弱化對忠的關(guān)注,如此強(qiáng)調(diào)的孝難免也有虛偽的感覺在里面。比如,《孝友傳》中的劉殷、王延,都背晉事敵,做了劉聰?shù)母吖伲悦星嗍贰M跤㈨f忠、劉敏元都背晉投敵,卻因忠于頂頭上司或救助鄉(xiāng)親的義氣,而仍在《忠義傳》中立傳。
雖說居喪期間是不能作樂的,比如明帝剛死,國喪未完,尚書梅陶私奏女伎,遭到御史中丞鐘雅的彈劾。而到了謝安執(zhí)政的時(shí)候,“期喪不廢樂。王坦之書喻之,不從。衣冠效之,遂以成俗。”為什么無人彈劾?因?yàn)橹x安已登臺(tái)輔,位尊權(quán)大,沒人敢碰了。