死囚執行為啥總是被“圍觀”

死刑是極刑，其目的是震懾，維護社會秩序。在這種理念下，古代處決死囚都是公開的，而且在人多的地方行刑，允許群眾圍觀，“圍觀”就是看殺人，這無異于現代電視的“現場直播”。

古代處決犯人，一般選在街頭、鬧市區。有八百多年歷史的菜市口在清代是北京的刑場。每年秋決，處斬前夜，獄吏要對犯人說：“您大喜啦，官司今天完啦！”同時還給犯人送“辭陽飯”：醬肘子一包，大餅一斤。

每次斬人，百姓后擁前呼，他們看一般刑事犯，看“死于諫”的官吏，看上層斗爭的敗者（如禮部尚書啟秀、刑部左侍郎徐承煜、大學士、戶部尚書肅順等），看維新派人士，看義和團“拳匪”——1900年7月，半個月中，就以白蓮教謀反的罪名，在菜市口冤殺百姓一百余人；其時，“市口兩旁鋪戶門外，無首之尸堆滿……大半皆鄉間愚民，臨刑時呼兒喚女，覓子尋妻，嚎痛之聲，慘不忍言。”（《庚子記事》）

犯人就斬后，血跡隨之被黃土遮蓋。第二天太陽出來的時候，菜市口又是車馬盈門，熙來攘往的鬧市。

魯迅筆下的《藥》，古亭口行刑那天，看殺人的人竟“潮一般向前趕”；他另一篇小說《示眾》中描寫“從前面兩個脖子之間伸進腦袋去”看行刑的踴躍、擁擠場面。對本該令人驚惶、避之惟恐不遠的行刑，人們竟然趨之若鶩，那段好奇心，看來定然是大于駭怕的，否則沒有那么興奮。

其實，這種樂于觀賞屠殺同類的興奮心態，不止中國人獨有。雨果在《巴黎圣母院》里感慨，在法國歷史上，死刑行刑曾經長期都被民眾當成狂歡節；法國斯丹達爾筆下的《紅與黑》，判于連死罪那天，客棧已住滿了人，婦女們都要去參加，大街小巷都在賣于連的畫像……1926年，德國犯罪學家羅伯特·亨德爾就親眼目睹過，他寫道：“在行刑過程中，觀眾們談笑自若，抽著煙，吃著水果。”英國作家亨利·諾曼這樣寫到：“行刑場面一直繼續著，直至犯人的腳踝都被血淹沒了。觀眾興奮得大喊大叫。那些被砍下的腦袋在草坪上就像一個個皮球……”