八字算命的本質(zhì)是占星術(shù)

人類(lèi)的歷史，有一大半是占卜的歷史。就中國(guó)古代而言，一些重大的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，都離不開(kāi)占卜。現(xiàn)存的甲骨文本身就是占卜的見(jiàn)證。而占星術(shù)是占卜中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。

中國(guó)民間最流行的算命方法，四柱八字，說(shuō)到底，還是占星術(shù)。

在英語(yǔ)中天文學(xué)與占星術(shù)兩個(gè)詞非常接近，一個(gè)是astronomy，一個(gè)是astrology。無(wú)論是西方還是東方，在人類(lèi)文明的初始階段，兩者是混在一起的。就像巫術(shù)與科學(xué)，直到文藝復(fù)興以后，才真正分道揚(yáng)鑣。

巫術(shù)跟科學(xué)有很多相似的地方，比如都是給出條件，按照一定的程序，或方法，得到結(jié)果。因此，我們常常看到非常醒目的廣告，科學(xué)算命。科學(xué)是科學(xué)，算命是算命，怎么個(gè)科學(xué)法呢？

問(wèn)題的核心在于巫術(shù)與科學(xué)不同的地方。那是什么呢？證偽。

科學(xué)的基本特點(diǎn)是公理+邏輯，同時(shí)可以證偽。公理往往是經(jīng)過(guò)很多很多觀測(cè)，很多很多反復(fù)的計(jì)算，幾代甚至幾十代全世界最聰明的人不斷嘗試，才給出的一個(gè)結(jié)論。比如光速不變，至少我們目前所有的實(shí)驗(yàn)都證實(shí)了這一點(diǎn)。而只要確定了公理，按照邏輯，運(yùn)用數(shù)學(xué)，科學(xué)就可以開(kāi)始描述世界。但，巫術(shù)就不一樣了。它也有前提，但是它的前提往往非常抽象，非常模糊。所以一開(kāi)始就在心理上給人神秘感。

比如，中國(guó)的五行，以及古印度的四大，它是人類(lèi)文明初創(chuàng)階段，對(duì)這個(gè)世界最初步的認(rèn)識(shí)。但，五行，在一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單落后的社會(huì)確實(shí)非常容易去判斷。因?yàn)殚_(kāi)門(mén)就是大山大河，金木水土火，足夠描述日常生活的全部了。可是現(xiàn)代生活呢？比如塑料瓶，比如塑料U盤(pán)與金屬U盤(pán)呢？比如我們的虛擬數(shù)碼世界呢？這些完全無(wú)法用簡(jiǎn)單的五行來(lái)分類(lèi)了。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展本身就是個(gè)不斷擴(kuò)大認(rèn)識(shí)范圍和“物種”范圍的過(guò)程。

中國(guó)古代算命術(shù)，就是基于陰陽(yáng)五行，通過(guò)人的出生時(shí)間所屬的五行性質(zhì)，來(lái)判斷命運(yùn)的一種“巫術(shù)”。我們?cè)?jīng)談到，中國(guó)的記錄時(shí)間方式是天干地支。年月日時(shí)，都用天干地支來(lái)記錄。天干地支的組合有60種，每一種都給予了五行屬性。這樣整個(gè)生日，就有了陰陽(yáng)五行的偏重。有的人生日偏陰，有的人所謂八字偏火。一個(gè)好的命運(yùn)就是要五行均衡，陰陽(yáng)均衡。例如一個(gè)八字需要火的人，在某一年，如果那年的天干地支屬火，則走運(yùn)了。一個(gè)人的八字如果天生五行很均衡，搭配得好，那么這個(gè)人就命好。

那么，天干地支的本質(zhì)是什么呢？其實(shí)就是太陽(yáng)歷，要定天干地支，說(shuō)白了就是定時(shí)間。所以還原到八字算命的本質(zhì)，其實(shí)就是通過(guò)精確記錄時(shí)間，分配時(shí)間所屬的五行屬性，看彼此間的關(guān)系與影響程度。說(shuō)到底，還是占星術(shù)，還是天文觀測(cè)。

摘自《現(xiàn)代快報(bào)》