新媒介時代主流意識形態(tài)的符號傳播路徑探析

【摘 要】中國主流意識形態(tài)當(dāng)下遭遇全球化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化帶來的挑戰(zhàn)，需要采取新的方法來增強意識形態(tài)傳播的效果。根據(jù)符號學(xué)相關(guān)理論成果，發(fā)掘符號傳播在本質(zhì)上、交往屬性上、意象空間上與意識形態(tài)的本質(zhì)、精神傳導(dǎo)、多重結(jié)構(gòu)相適應(yīng)成為必要。本文從語言符號、藝術(shù)符號和儀式符號三個方面列舉了意識形態(tài)的符號傳播。符號為意識形態(tài)的傳播提供了多元的方法，擴寬了傳播的范圍，提供了更為豐富的意義。

【關(guān)鍵詞】新媒介時代 主流意識形態(tài) 傳播 符號

【中圖分類號】G201 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）20-0195-01

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字電視、手機、電腦等作為新的媒介，在訊息傳播過程中發(fā)揮日益重要的作用。新媒介的傳播于傳統(tǒng)媒介而言，具有個體性，受眾的主動性大大增強，信息發(fā)送者與信息接收者之間距離更近；還具有信息的龐雜性以及環(huán)境的虛擬性等特征。因而符號傳播與主流意識形態(tài)的結(jié)合，能夠使主流意識形態(tài)的傳播充分利用新媒介，是時代發(fā)展的需要。

一 新媒介時代我國主流意識形態(tài)傳播面臨的挑戰(zhàn)

馬克思認(rèn)為，“意識形態(tài)代表統(tǒng)治階級的利益，是統(tǒng)治階級在思想層面對被統(tǒng)治階級的操控和欺騙，以維護(hù)自身的統(tǒng)治利益”。而列寧認(rèn)為，“無產(chǎn)階級，社會主義也有意識形態(tài)，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)具有科學(xué)性，代表無產(chǎn)階級的利益”。

一方面，新媒介的普遍應(yīng)用推動了全球化進(jìn)程，擴大了意識形態(tài)傳播的國際空間。資產(chǎn)階級意識形態(tài)的欺騙性隨著資本主義社會經(jīng)濟的新變化而偽裝得更加隱蔽，以一種無形的方式維護(hù)自身統(tǒng)治，同時也試圖對社會主義意識形態(tài)不斷滲透。全球化實質(zhì)上仍然是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，在很大程度上意味著資本主義經(jīng)濟制度、政治制度以及與之適應(yīng)的意識形態(tài)在全球的擴張。

另一方面，新媒介的普遍應(yīng)用推動了商業(yè)化進(jìn)程，改變了意識形態(tài)傳播的社會環(huán)境。鮑德里亞認(rèn)為，“今天，很少有物會在沒有反映其背景的情況下單獨地被提供出來。消費者與物的關(guān)系因而出現(xiàn)了變化。”西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)在人們的消費活動中引導(dǎo)人們的價值觀念，消費主義的興起對中國主流意識形態(tài)形成沖擊。

二 中國主流意識形態(tài)符號傳播的必然選擇

羅蘭·巴爾特認(rèn)為，“嚴(yán)格意義上的符號學(xué)，即一門涉及一切記號系統(tǒng)的科學(xué)”。蘇珊·朗格認(rèn)為符號是“我們能夠用以進(jìn)行抽象的某種方法”。巴赫金認(rèn)為，符號是有“物質(zhì)性、社會性、歷史性、意識形態(tài)性”，并提出了意識形態(tài)符號學(xué)。章建剛則認(rèn)為，“符號功能本身就是人性的證明和人類自由、尊嚴(yán)的保證；符號是人的特權(quán)、特殊能力或特殊行為方式”。

一方面，符號傳播的本質(zhì)與意識形態(tài)的本質(zhì)相適應(yīng)。符號傳播的本質(zhì)是權(quán)力、控制和傳遞。巴爾特認(rèn)為，“意識形態(tài)在媒介文本中的具體表現(xiàn)就是建構(gòu)了符號文本的特定意義，或者說，防止了意義的無限擴散”。由此看來社會主義意識形態(tài)構(gòu)建自己的符號傳播系統(tǒng)，是對符號和意識形態(tài)本質(zhì)的把握，有利于增強社會主義意識形態(tài)的傳遞、控制力和權(quán)力。

另一方面，符號的意象空間與意識形態(tài)的多重結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。就意識形態(tài)本身來說，它具有多重結(jié)構(gòu)，意識形態(tài)由三大基本要素構(gòu)成其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知—解釋層面、價值—信仰層面和目標(biāo)—策略層面。符號的意象空間與之相適應(yīng)，既有表達(dá)面也有所指的內(nèi)容面，同時有雙層的意義層面與前兩大要素一致，在目標(biāo)—策略層面，符號也與其傳遞目標(biāo)和傳遞手段相適應(yīng)。

三 中國主流意識形態(tài)的符號傳播路徑

符號與意識形態(tài)在多方面相適應(yīng)，符號傳播對于增強中國意識形態(tài)的傳播效果，抵御全球化、消費化、網(wǎng)絡(luò)化對中國主流意識形態(tài)的沖擊將發(fā)揮作用。語言符號、藝術(shù)符號、儀式符號都是意識形態(tài)符號傳播的有力工具。

首先，在新媒介條件下，應(yīng)進(jìn)一步強化文字語言的意識形態(tài)功能，使其作為中國主流意識形態(tài)傳播的基礎(chǔ)性符號。在意識形態(tài)的傳播過程中，使用的語言要注重意指的明確性以及整個意義是否能得到普遍的認(rèn)可。其次，在新媒介條件下，應(yīng)深入挖掘藝術(shù)符號的意識形態(tài)功能，改善中國主流意識形態(tài)的傳播效果。再次，在新媒介條件下，應(yīng)不斷提升儀式符號的意識形態(tài)功能，擴大中國主流意識形態(tài)的傳播范圍。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思、恩格斯.德意志意識形態(tài)節(jié)選本（中央編譯局編譯）[M].北京：人民出版社，2003

[2]列寧全集（中央編譯局編譯）[M].北京：人民出版社，1992

[3]韓婧.當(dāng)代中國主流意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與建構(gòu)[J].理論學(xué)習(xí)，2013（5）

[4]〔法〕波德里亞.消費社會（劉成富、全志鋼等譯）[M].南京：南京大學(xué)出版社，2008

[5]〔法〕羅蘭·巴爾特.符號學(xué)原理（李幼蒸譯）[M].北京：三聯(lián)書店，1988

[6]謝瑾.從二元實體到四元系統(tǒng)——蘇珊·朗格符號思想解讀[J].學(xué)習(xí)月刊，2011（12）：38～39

[7]齊效斌.被遺忘的語言：意識形態(tài)——巴赫金意識形態(tài)符號學(xué)初探[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2002（3）

[8]章建剛.一種馬克思主義的符號理論是如何成為可能的[J].理論戰(zhàn)線，1994（4）

[9]余志鴻.傳播符號學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版，2007

[10]何懷遠(yuǎn).意識形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)淺論[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報，2001（2）

〔責(zé)任編輯：肖薇〕