用禮貌策略原則分析《雷雨》人物獨(dú)白

摘 要： 禮貌是人類(lèi)進(jìn)步和文明的標(biāo)志，貫穿人類(lèi)發(fā)展始終，一直受到社會(huì)的重視。隨著語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，禮貌問(wèn)題越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，成為語(yǔ)用學(xué)中的一大研究課題。曹禺先生的《雷雨》是中國(guó)話(huà)劇史上的一個(gè)里程碑，歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的重視。本文以禮貌原則為基礎(chǔ)，分析了劇中不同人物的言語(yǔ)交際策略，旨在使所用的語(yǔ)言符合自身的身份、地位，也希望在這一理論的指導(dǎo)幫助下更透徹地理解《雷雨》這一經(jīng)典劇目。

關(guān)鍵詞： 話(huà)劇《雷雨》 禮貌原則 面子威脅行為 補(bǔ)救策略

一、引言

禮貌是人類(lèi)進(jìn)步的標(biāo)志和衡量標(biāo)準(zhǔn)，亦是人類(lèi)智慧結(jié)出的碩果。通過(guò)禮貌策略分析話(huà)劇《雷雨》中的人物語(yǔ)言特點(diǎn)，折射出人物的社會(huì)地位、身份特征及人與人之間的社會(huì)距離。語(yǔ)言學(xué)中關(guān)于禮貌頗具影響力的理論分別是由Leech提出的禮貌原則（Politeness Principle，以下簡(jiǎn)稱(chēng)PP）和由Brown Levinson提出的面子理論（face-saving theory，以下簡(jiǎn)稱(chēng)FST）。推動(dòng)禮貌課題不斷深入發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于Grice提出的合作原則（Cooperative Principle，以下簡(jiǎn)稱(chēng)CP）。某些語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)，僅有CP理論無(wú)法完全解釋人們?yōu)槭裁床活櫊奚室膺`反最大化合作原則而要以間接的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。盡管我們不能將其總結(jié)為一個(gè)規(guī)律，但毫無(wú)異議的是人們?cè)诖蟛糠智闆r下都希望在交流中表現(xiàn)得禮貌。

從某種程度上說(shuō)，Leech的PP框架已經(jīng)圓滿(mǎn)地完成了“拯救”CP的任務(wù)。然而，Leech的理論仍有其局限性和不足之處。由Brown Levinson（1978，1987）提出的FST對(duì)禮貌原做了更清晰的解釋?zhuān)凰麄冋J(rèn)為言語(yǔ)行為在本質(zhì)上是威脅面子的（face threatening actions，以下簡(jiǎn)稱(chēng)FTA）。每個(gè)行為個(gè)體（Model Person，以下簡(jiǎn)稱(chēng)MP）都試圖尋找方法避免面子威脅行為，或是采取相應(yīng)的禮貌策略減輕面子威脅行為的程度。對(duì)此，他們提出了五種彌補(bǔ)策略，分別是不使用補(bǔ)救策略、赤裸裸地公開(kāi)實(shí)行面子威脅行為，積極的禮貌策略，消極的禮貌策略，非公開(kāi)地實(shí)施面子威脅行為，不實(shí)行威脅面子行為。這五種策略的運(yùn)用取決于交際雙方的社會(huì)距離、社會(huì)權(quán)力和特定文化對(duì)具體言語(yǔ)行為強(qiáng)加程度三個(gè)因素的影響。

當(dāng)然，無(wú)論是PP還是FST理論都沒(méi)有成功詳盡地解釋什么是禮貌及人們?cè)诮浑H中為什么使用禮貌。即便如此，筆者認(rèn)為從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)理論是完全意義上完美無(wú)缺的，任何理論都是在不斷發(fā)展和完善的，禮貌原則也不例外。

盡管對(duì)《雷雨》的文學(xué)研究早有歷史，但筆者觀察發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其話(huà)語(yǔ)分析研究大多側(cè)重文化背景、時(shí)代意義等宏觀方面，鮮少涉及語(yǔ)用學(xué)中禮貌用語(yǔ)的分析，即對(duì)文本中的具體禮貌策略的探討較少。無(wú)論是戲劇還是小說(shuō)，作者在對(duì)每一個(gè)文學(xué)形象進(jìn)行塑造的過(guò)程中，不但要對(duì)其言行舉止、外貌特征進(jìn)行描寫(xiě)，還要在其言語(yǔ)交際過(guò)程中運(yùn)用各種話(huà)語(yǔ)策略體現(xiàn)人物鮮明的身份特征和個(gè)性特點(diǎn)，這就意味著對(duì)人物言語(yǔ)交際中所使用的禮貌策略的探討是完全有必要的，因?yàn)檠哉Z(yǔ)交際中的禮貌策略的運(yùn)用可以分析交際雙方的身份、地位、所處環(huán)境、任務(wù)之間的關(guān)系、話(huà)語(yǔ)目的，而這些因素均有助于人物形象的塑造。

筆者以假定為前提——假定《雷雨》中的各個(gè)戲劇人物的話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)了Brown Levinson的禮貌策略，筆者現(xiàn)以這些禮貌策略為依據(jù)。通過(guò)劇中不同人物的話(huà)語(yǔ)分析，淺談曹禺先生如何成功刻畫(huà)不同的人物形象，從而進(jìn)一步討論禮貌策略對(duì)文學(xué)作品中的人物形象的成功構(gòu)建。

二、禮貌策略下的文學(xué)人物話(huà)語(yǔ)分析

1.不使用補(bǔ)救策略的運(yùn)用及分析

不使用補(bǔ)救策略就意味著以最直接、最清晰、最沒(méi)有歧義的方式實(shí)施某個(gè)行為，最基本的模式就是：“做某事”。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)說(shuō)話(huà)者以上述方式實(shí)施威脅面子行為時(shí)，他/她不擔(dān)心聽(tīng)話(huà)者的報(bào)復(fù)。

例1：【周樸園】哼，現(xiàn)在一般青年人，跟工人談?wù)劊f(shuō)兩三句不關(guān)痛癢、同情的話(huà)，像是一件很時(shí)髦的事……你指導(dǎo)社會(huì)是什么？你讀過(guò)幾本關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的書(shū)？我記得我在德國(guó)念書(shū)的時(shí)候，對(duì)于這方面，我自命比你這種半瓶醋的社會(huì)思想要進(jìn)步的多！（第一幕，P31）

在劇中周樸園既是一位傲慢專(zhuān)橫的父親又是一個(gè)粗暴的丈夫，思想上充滿(mǎn)男尊女卑的封建觀念，享有家庭生活中絕對(duì)的九五之尊的權(quán)威。由于這樣的身份地位，與劇中其他人物相比，周樸園擁有絕對(duì)的權(quán)威，因此，他總是以直截了當(dāng)?shù)姆绞疥愂鲎约旱挠^點(diǎn)。

2.積極禮貌策略的使用及其分析

積極禮貌是以套近乎手段的，即說(shuō)話(huà)者通常想滿(mǎn)足聽(tīng)話(huà)者的某些愿望，使聽(tīng)話(huà)者感到舒服，并且覺(jué)得自身的價(jià)值得到認(rèn)可，減少潛在的危險(xiǎn)面子的風(fēng)險(xiǎn)。

例2：【周樸園】你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了么？你看這些家具都是你以前頂喜歡用的東西，多少年我總是留著，為著紀(jì)念你。……你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你正式嫁過(guò)周家的人看，甚至你因?yàn)樯純海芰瞬。傄P(guān)窗戶(hù)，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，你不我的罪過(guò)。（第二幕，P65）

人，實(shí)際上是一種很復(fù)雜的生物，沒(méi)有一個(gè)人是絕對(duì)的善良，也沒(méi)有一個(gè)人是絕對(duì)的邪惡，就連像周樸園這樣的反面人物也有溫情的一面。

3.消極禮貌策略的使用及其分析

消極禮貌策略以回避為主，即說(shuō)話(huà)者使聽(tīng)話(huà)者相信所說(shuō)的話(huà)，認(rèn)識(shí)到并尊重聽(tīng)話(huà)者的負(fù)面面子需求，不干涉聽(tīng)話(huà)者的行為自由。

例3：【魯四鳳】太太，不是您吩咐過(guò)，叫我回去睡嗎？

【周繁漪】那時(shí)是老爺不在家。

【魯四鳳】我怕老爺念經(jīng)吃素，不喜歡我們伺候他。（第一幕，P21）

作為仆人，魯四鳳顯然身份地位低下，無(wú)論何時(shí)她在周家說(shuō)話(huà)都顯得卑微而恭謙。周繁漪要求魯四鳳每晚都回家是擔(dān)心魯四鳳有機(jī)會(huì)接近周萍，也可以說(shuō)，她這么做的動(dòng)機(jī)是出于妒忌。

4.非公開(kāi)的實(shí)行面子威脅行為策略的使用及其分析

根據(jù)Brown Levinson的觀點(diǎn)，“如果無(wú)法將某個(gè)明確的交際目的付諸于一個(gè)交際行為，那么實(shí)施這樣的交際行為就是非公開(kāi)的實(shí)行面子威脅行為”，說(shuō)話(huà)者意在將話(huà)語(yǔ)的內(nèi)涵泛化，需要聽(tīng)話(huà)者通過(guò)揣摩才能推理出來(lái)。這個(gè)推理過(guò)程的作用在于：“向聽(tīng)話(huà)者傳達(dá)一個(gè)訊息，即需要通過(guò)話(huà)語(yǔ)做出某種推理”；“通過(guò)所說(shuō)的話(huà)可推理出畫(huà)外音，這種推理需要足夠的線(xiàn)索”（Brown Levinson，1987：211）.Brown Levinson總結(jié)出15條可以從中得出言語(yǔ)交際內(nèi)涵義的策略，其中包括暗示、隱喻、諷刺等。以下將就非公開(kāi)實(shí)行威脅面子行為的禮貌策略在話(huà)劇《雷雨》中的具體運(yùn)用做進(jìn)一步分析。

（1）給暗示

說(shuō)話(huà)者的一些言語(yǔ)行為看似與其目的關(guān)系不大，但足以使聽(tīng)話(huà)者推理出可能有的關(guān)聯(lián)。其中一例就是說(shuō)出欲實(shí)施行為的動(dòng)機(jī)或緣由。

例4：【魯貴】對(duì)了，我剛才看到大少爺正和您打架，我—我就沒(méi)敢進(jìn)來(lái)……我倒是要報(bào)告給太太，說(shuō)大少爺今晚喝醉了，跑到我們家里去；現(xiàn)在，太太既然是也去了，那我就不必多說(shuō)了。（第四幕，P116）

魯貴一發(fā)現(xiàn)周繁漪走進(jìn)他的房子，就憑借自己對(duì)她和周萍之間的不為人知交易的所知，迫使周繁漪保留他在周家的差事。鑒于雙方的地位，考慮到自己的利益，魯貴并沒(méi)有直接提出要求，而是給了周繁漪暗示和提醒，讓她讀出他的真正意圖，看上去他并沒(méi)有將自己的意愿強(qiáng)加給周繁漪，減少了對(duì)后者消極面子的傷害。事實(shí)上，他的暗示要比直接的要求更勝一籌，如此，魯貴丑陋貪婪的形象被刻畫(huà)得惟妙惟肖。

（2）借用隱喻

隱喻往往承載著比言語(yǔ)本身還要大的信息量。通過(guò)使用隱喻，說(shuō)話(huà)者可以為自己的話(huà)語(yǔ)提供若干個(gè)可能的解釋。

例5：【周繁漪】小心！小心！你不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做出來(lái)的。……好，你去吧！小心，現(xiàn)在風(fēng)暴就要起來(lái)了。（第二幕，P75）

按照中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，烏云、風(fēng)暴做隱喻媒介預(yù)示著不幸和災(zāi)難，這一點(diǎn)在這部戲劇的尾聲得以驗(yàn)證。看到毫無(wú)留住周萍的希望，周繁漪開(kāi)始絕望、狂躁，她將自己的絕望和內(nèi)心深處的悲傷訴諸這番恐嚇的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行發(fā)泄。這里的“暴風(fēng)雨”既可被理解成自然現(xiàn)象又可被理解成周繁漪對(duì)周家的詛咒。縱觀整部戲劇，周繁漪先后數(shù)次提到“暴風(fēng)雨”這個(gè)象征符號(hào)，既是《雷雨》這部劇的發(fā)展一條線(xiàn)索，又是對(duì)最終悲劇結(jié)尾的一種暗示。

（3）借用同音詞

同音詞，顧名思義，同音不同字，因其意想不到的效果推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

例6：【魯侍萍】（大哭起來(lái)）這真是一群強(qiáng)盜！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，……憑—憑什么打我的兒子？

【周萍】你是誰(shuí)？

【魯侍萍】我是你的——你打的這個(gè)人的媽。（第二幕，P71）

這段對(duì)話(huà)可以算得上是整個(gè)劇最精彩部分，當(dāng)?shù)谝淮我?jiàn)到自己的親生骨肉周萍時(shí)，魯侍萍情不自禁地哭了，兩人都無(wú)法承認(rèn)對(duì)方因?yàn)榫薮蟮纳矸荨⒌匚患凹彝ケ尘暗牟罹唷：翢o(wú)疑問(wèn)，世間再也沒(méi)有比這一幕更悲慘的了。在這幕劇中，曹禺先生向讀者成功地展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的世事圖：面對(duì)不公的命運(yùn)，勞苦大眾只有痛苦地掙扎著，從中也反映了社會(huì)的黑暗和人為命運(yùn)的不公平。

（4）不實(shí)施面子威脅行為

通過(guò)使用這種策略，說(shuō)話(huà)者什么也不說(shuō)，不發(fā)生任何言語(yǔ)交際行為。

例7：魯侍萍接過(guò)（周樸園給的）支票，把它撕了。（第二幕，P67）

魯侍萍沒(méi)有拼命反抗，而是將支票撕碎。一方面，這一行為避免了威脅周樸園的積極面子，另一方面通過(guò)“撕”這個(gè)動(dòng)作，她將自己無(wú)法道盡的痛楚發(fā)泄出來(lái)。周樸園的舉動(dòng)污蔑了她的情感，因?yàn)樗馐艿囊磺惺菬o(wú)法用錢(qián)彌補(bǔ)的；她犧牲的不但是她的青春還有她珍貴的心靈。這一幕向我們展示了周樸園和魯侍萍之間不可調(diào)和的矛盾——他們之間根本沒(méi)有真愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

禮貌是文明發(fā)展的標(biāo)志，是社會(huì)生活恪守的基本準(zhǔn)則。作為社交方式的一種，言語(yǔ)交際必須遵守這一準(zhǔn)則。筆者以禮貌原則為理論基礎(chǔ)，粗略分析了《雷雨》一劇中威脅面子的行為如何得以緩解的，旨在說(shuō)明禮貌實(shí)質(zhì)是一種言語(yǔ)策略。通過(guò)采用不同的減輕威脅面子行為的策略，不同的人物，根據(jù)其身份、地位、權(quán)力社會(huì)地位和語(yǔ)境達(dá)到各自言語(yǔ)交際的目的，從而使這些人物以鮮明、獨(dú)到的個(gè)性展現(xiàn)在廣大讀者和觀眾面前，讓他們大享文學(xué)經(jīng)典巨作的饕餮盛宴。

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