當前社會基本問題哲學思考

哲學是一門古老的學科，它處于各種學科金字塔的頂端，從邏輯和思維層面進行延伸和拓展，任何學科的最頂端研究所指都為哲學問題，而政治、科學、法律、宗教、倫理道德、美學、邏輯學更是哲學不可或缺的研究對象或者組成部分。

希臘人將哲學稱為“愛智慧之學”，賦予其透過現象看本質，探尋世界本源和世界普遍規律的使命。因此，關于某個事物或者某個問題的哲學研究也就成為人們探究一個事物是什么，如何生成，因什么存在，將會如何發展，其演變規律何在等根本性問題的代指。

哲學是世界觀和方法論的統一。哲學研究既包括對涉及世界觀的基本問題，即精神和物質、思維和存在關系問題的研究，還包括認識事物的方法、手段、規則等在內的一套方法論。如唯物主義和唯心主義，其本身既包括對物質本身存在形態的判斷，也包括看待事物的一套方法，即：是動態的還是靜態的，是辯證的還是絕對的等等。思維方式決定認知結果。以哲學研究的態度去分析和理解社會問題，也意味著既要找準問題，又要以正確的方法去認識、分析和解決問題。

當前中國發展形勢嚴峻，利益沖突、價值矛盾錯綜復雜，人們參與社會問題探討的熱情日益高漲，爭議也更加激烈。如何在錯綜復雜的形勢中不迷失方向，如何化解利益沖突，尋求價值共識，對于社會發展而言意義重大。

今天我們以哲學的名義，選擇有關社會發展基本問題和核心價值的話題進行探討，意在以此為例，正視爭議、凝聚共識，更在提倡一種“求智慧”的精神，主張無論學術討論或社會實踐都能回歸根本，探究事物的因果規律，找準問題、研究透方法，以理性務實的態度推動社會穩步良性發展。

以傳統文化的傳承為例，中國共產黨提出道路自信、理論自信、制度自信的主張，但是縱觀中國近代史，似乎執政黨對于傳統文化的態度和政策并不總是一樣的，執政之初的否定和批判，如今的繼承和發揚，其轉變的依據何在？是徹底的轉向，還是有其連貫性？影響執政黨對于傳統文化態度和政策的因素有哪些？傳統文化與馬克思主義文化以及西方文化的關系何在？隨著傳統文化所處坐標的復雜化，對其的批判、繼承和創新選擇標準有何不同，如何平衡？經濟基礎決定上層建筑，上層建筑又反作用于經濟基礎，沒有不變的文化，也沒有對待文化不變的態度和政策，雖然有些變化與人們的期望有落差，但社會就是在這樣的更迭中發展的。

本期我們邀請哲學相關領域知名學者就文化、價值論和國家治理與社會發展相關的主題進行分析，無論對于社會基本問題而言或者是哲學研究而言，能呈現的都不足這些領域的萬分之一，唯其思辨方法和求真態度以饗讀者。

—人民論壇“特別策劃”組

在傳統文化的現代化轉型中，我們還需要特別把握中國傳統文化尤其是儒家思想發展的三個歷史特點。一是儒家思想雖長期居于主導地位但始終和其他學術處于和而不同的局面之中；二是能順應社會發展而與時遷移、應物變化，因而具有長久的生命力；三是堅持經世致用原則，把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來。

—李志峰 樂愛國

任何社會思潮和制度從來都是一定價值觀念的產物，有其特定的價值取向，有其追求的價值目標，社會主義也不例外。當前要在堅持社會主義本質、反映社會主義價值、遵循社會主義制度的基礎上，培育社會主義核心價值觀，澄清社會主義價值本源，消除對社會主義和社會主義核心價值觀的誤解，并結合全球化時代、信息化時代的嶄新時代特征，不斷深化價值研究新途徑，創新價值研究新視野，賦予價值研究新內涵，拓展價值研究新領域，進而科學描述和闡釋未來社會主義發展過程中的價值言說。

—王學儉

雖然價值觀的多元化在一定程度上促進了社會的開放性和人們行為選擇的自主性與多樣性，對于激發社會活力和推動社會進步具有一定的積極意義。但是在一個國家和社會發展過程中，如果價值觀過于多元化、甚至“碎片化”，缺少一種社會核心價值觀來引領，勢必給國家和社會的發展帶來諸多不穩定的因素，成為國家治理現代化的重大挑戰。

—苗瑞丹 徐雅芬

理解當前中國的公正問題，一方面需要突出權利維度，另一方面又需要突出平等維度。這不僅是由于權利與平等之間存在一種天然的對置，同時也是因為，我們既面對著來自于權利變異的不公正，也面對著來自于結果不平等的不公正。除了把握權利維度與平等維度之外，還要把握道德維度。只有將道德補入進來，厘定道德維度，才能填補法留下的空地，實現公正的價值。

—李佃來

中國夢的提出是中國共產黨對新時期世界和平問題認識的新飛躍。中國特色社會主義是主張和平的社會主義，中國夢也是世界和平夢。作為和諧世界建設的重要載體的“中國夢”的實現，必將為全世界的和平發展增添強大動力。馬克思主義世界和平觀，對和諧世界的構建以及世界和平進程的有利推動具有重要的理論意義和現實意義，是中國共產黨必須堅持的理論原則。

—房廣順 張 雷