淺談史蒂文森主義勸導(dǎo)性原則的應(yīng)用價(jià)值

摘要：在現(xiàn)代西方情感主義元倫理學(xué)上史蒂文森可以說(shuō)是總結(jié)者和集大成者，其代表性意義是對(duì)當(dāng)代西方情感主義價(jià)值理論。本文從史蒂文森的主要觀點(diǎn)，重點(diǎn)分析其勸導(dǎo)性原則。探討它所蘊(yùn)含的現(xiàn)代意義和應(yīng)用價(jià)值，并且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)如何盡快掌握新的技術(shù)實(shí)現(xiàn)智能化教學(xué)以及拓展理論創(chuàng)新等做淺析。

關(guān)鍵詞：信念態(tài)度；勸導(dǎo)；情感主義；工作模型；價(jià)值理論

倫理學(xué)的核心問(wèn)題是信念和態(tài)度的關(guān)系問(wèn)題情感主義倫理學(xué)屬元倫理學(xué)，其主要代表有艾耶爾、羅素、卡爾納普、斯蒂文森等。斯蒂文森是情感主義最完善的表達(dá)者，他的《倫理學(xué)與語(yǔ)言》被認(rèn)為“是對(duì)倫理學(xué)的情感理論的最徹底、最精確、最系統(tǒng)的闡述和研究”情感主義倫理方法是指通過(guò)對(duì)倫理判斷進(jìn)行意義分析，來(lái)解決倫理學(xué)問(wèn)題。

史蒂文森“用法即意義”的語(yǔ)用學(xué)理論來(lái)解釋語(yǔ)言的祈使句或情感表達(dá)等其他的意義，在此研究中他認(rèn)為“不管從起源上，還是實(shí)際運(yùn)用中，情感意義和描述意義之間都存在著極為密切的聯(lián)系。它們是一個(gè)總情景中相互區(qū)別的不同方面，而不是可以孤立起來(lái)進(jìn)行研究的‘部分’。” 史蒂文森“用法即意義”的語(yǔ)用學(xué)理論來(lái)解釋語(yǔ)言的祈使句或情感表達(dá)等其他的意義，在此研究中他認(rèn)為“不管從起源上，還是實(shí)際運(yùn)用中，情感意義和描述意義之間都存在著極為密切的聯(lián)系。它們是一個(gè)總情景中相互區(qū)別的不同方面，而不是可以孤立起來(lái)進(jìn)行研究的‘部分’。” 情感意義和描述意義的依存關(guān)系，他以“這是好的”為例，提出了關(guān)于“好”（以及類似的價(jià)值概念）的兩種分析樣式，對(duì)于第二種樣式的提出他是通過(guò)分析得出第一種樣式不足以形容“好”的所有用法。因此又補(bǔ)充以“好”的第二種分析樣式，在史蒂文森看來(lái)，置換“X，Y，Z”的描述詞本身通常也都具有情感意義，當(dāng)它們通過(guò)定義（或語(yǔ)境）可以進(jìn)一步強(qiáng)化“好”所具有的打動(dòng)人的情感意義，從而喚起人們對(duì)“這”所指稱的對(duì)象的贊同態(tài)度。這種定義方式又被稱為勸說(shuō)定義（persuasive definition），定義的目的是為了通過(guò)改變“好”的描述意義以增強(qiáng)或改變其情感意義的力度。比如，“這位大學(xué)校長(zhǎng)是好的，我的意思是說(shuō)他勤奮且善于管理學(xué)校。”說(shuō)者用“勤奮且善于管理學(xué)校”來(lái)描述“這位大學(xué)校長(zhǎng)”，同時(shí)也在這種語(yǔ)境條件下解釋了“好”的描述意義并強(qiáng)化了“好”的情感意義。

根據(jù)以上分析，我們可以結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用，多媒體教學(xué)運(yùn)用于各大高校，如何更好的實(shí)行智能化教育值得我們思考，當(dāng)然在智能化教學(xué)普及過(guò)程中可以適當(dāng)引入勸導(dǎo)性原則。當(dāng)然，除了教育方面勸導(dǎo)性原則有著積極作用，我們還可以把它運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言，我們都知道消費(fèi)者有消費(fèi)心理，這本身就與情感主義有著很大關(guān)聯(lián)。消費(fèi)心理是指：消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的心理特征與心理活動(dòng)的過(guò)程。它有四種消費(fèi)心理，分別是：從眾，求異，攀比，求實(shí)。消費(fèi)者的心理特征包括消費(fèi)者興趣、消費(fèi)習(xí)慣、價(jià)值觀、性格、氣質(zhì)等方面的特征。而我們對(duì)于它定義是：指消費(fèi)者在尋找、選擇、購(gòu)買、使用、評(píng)估和處置與自身相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)所產(chǎn)生的心理活動(dòng)。以上，我們大致了解到消費(fèi)的心理與人們情感有著密切的聯(lián)系，因此無(wú)論我們是從消費(fèi)的四種心理還是從消費(fèi)的心理特征或者是我們對(duì)于消費(fèi)的定義出發(fā)，我們都能引入勸導(dǎo)性原則對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行勸導(dǎo)，從而刺激產(chǎn)品的銷售，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。而就政治領(lǐng)域而言，勸導(dǎo)性原則同樣有著積極作用，例如國(guó)家新政策的實(shí)行，需要廣大人民的支持，這時(shí)候我們可以積極運(yùn)用勸導(dǎo)性原則的勸導(dǎo)作用，讓廣大人民更快的接受它。此外，需要注意的是斯蒂文森強(qiáng)調(diào)的是非理性的方法，他的情感主義的雖然使早期激進(jìn)情感主義變得溫和和精致，但由于它還是把價(jià)值談?wù)摚ㄖ饕堑赖抡務(wù)摚┛醋魇欠抢硇缘模蚨匀辉獾搅藦V泛的批評(píng)。批評(píng)者指出，斯蒂文森等情感主義者正確地看到價(jià)值判斷主要是表達(dá)性的，但是卻由此荒謬地推論出對(duì)價(jià)值作理性論證本身是不可能的，在價(jià)值問(wèn)題上發(fā)生分歧時(shí)，非理性的心理影響被看作是獲得一致的唯一手段。因此，我們?cè)谔皆兤洮F(xiàn)代意義和價(jià)值時(shí)，也不能忽視其缺陷。情感主義的致命缺陷就是：把人的價(jià)值根源于人等同于價(jià)值根源于人的情感，片面夸大了人的情感在人的行為形成中的作用，有其消極的方面。當(dāng)然我們也能通過(guò)上面從教育、經(jīng)濟(jì)、政治三個(gè)方面的淺析中也可以知道他們都是有客觀規(guī)律的，而客觀規(guī)律是不以人的情感所能轉(zhuǎn)移和改變的，這就不一一列舉。因此，通過(guò)對(duì)斯蒂文森的情感主義價(jià)值理論的研究我們很容易就能發(fā)現(xiàn)它與社會(huì)熱點(diǎn)的聯(lián)系，適當(dāng)引入勸導(dǎo)性原則，有著重要的作用，當(dāng)然我們也不能忽視價(jià)值理論中的價(jià)值規(guī)律，這樣我們才能更好的理解和運(yùn)用斯蒂文森情感主義中的價(jià)值理論。通過(guò)對(duì)史蒂文森的情感主義價(jià)值理論的研究我們很容易就能發(fā)現(xiàn)它與社會(huì)熱點(diǎn)的聯(lián)系，我們可以在其中適當(dāng)?shù)囊雱駥?dǎo)性原則，有著重要的作用。

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作者簡(jiǎn)介：馬鑫（1989—）女，漢，江蘇南京師范大學(xué)研究生，班長(zhǎng)，主要研究方向：邏輯學(xué)。