盜贓物能否適用善意取得

摘要：盜贓物能否適用善意取得制度，是善意取得制度在司法實(shí)踐環(huán)節(jié)中的一個(gè)重大問題。我國有關(guān)盜贓物的理論學(xué)說及司法實(shí)踐和域外法律的分析，以期對(duì)我國善意取得制度的完善有所裨益。

關(guān)鍵詞：盜贓物；善意取得制度；無權(quán)處分

善意取得，也被稱為即時(shí)取得，是指財(cái)產(chǎn)占有人無權(quán)處分其占有的財(cái)產(chǎn)，如果他將該財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給第三人，受讓人取得該財(cái)產(chǎn)時(shí)出于善意，則受讓人將依法即時(shí)取得對(duì)該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或其他物權(quán)。這里的財(cái)產(chǎn)包括了動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)。根據(jù)該定義，可以看出善意取得制度是規(guī)范市場(chǎng)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)等其他權(quán)利轉(zhuǎn)移的民法制度，該制度所指向的客體必須是能夠在市場(chǎng)上進(jìn)行自由交換的物，這是善意取得制度本身所應(yīng)包涵的應(yīng)有之義。

在我國的理論界中，眾多學(xué)者對(duì)于盜贓物能否適用善意取得制度，也持有不同的觀點(diǎn)和看法。首先，關(guān)于何謂盜贓物，目前并沒有較為一致的表述。一般來說，物之所以被界定為贓物，是由其取得方式所決定的，物因取得方式的非法性而成為贓物，如通過走私、盜竊、搶奪、侵占等方式而取得的物。所以，盜贓物指的是通過盜竊、搶劫等非法手段所獲得的財(cái)物。肯定說基于盜贓物的物理屬性與商品屬性仍屬于自由流通的一般商品，當(dāng)其進(jìn)入流通領(lǐng)域與其他商品并無區(qū)別，而第三人因不知其為盜贓物進(jìn)行購買、互易等行為時(shí)，如不能基于善意取得制度取得所有權(quán)及其他權(quán)利，不利于維護(hù)善意第三人的利益，所以認(rèn)為對(duì)于盜贓物也應(yīng)該適用善意取得制度。而否定說則認(rèn)為，社會(huì)中的利益可以被區(qū)分為公共法益和私人法益，對(duì)于公共法益論應(yīng)給予傾斜保護(hù)，如果允許盜贓物適用善意取得制度，會(huì)鼓勵(lì)盜竊、搶劫等不法行為，因此為了維護(hù)社會(huì)公共秩序，盜贓物不應(yīng)被允許適用善意取得制度。

對(duì)于盜贓物是否能夠適用善意取得制度，各國的立法可謂各有特色。《德國民法典》的相關(guān)規(guī)定一方面對(duì)從所有人處盜竊的物、由所有人遺失或因其他方式丟失的物設(shè)善意取得的例外，另一方面對(duì)此例外又設(shè)有例外，對(duì)金錢、無名證劵以及以公開拍賣方式讓與之物，認(rèn)可善意取得制度的適用。而絕對(duì)的禁止盜贓物適用善意取得制度的情況在近現(xiàn)代法律規(guī)范中以很少見，在日耳曼習(xí)慣法、摩奴法典、漢莫拉比法典等人類早期法律形式中則均有禁止適用的規(guī)定。查近現(xiàn)代有關(guān)法律規(guī)范，在《前蘇聯(lián)民法典》中存在類似規(guī)定，該法典相關(guān)條文規(guī)定對(duì)于國家財(cái)產(chǎn)、集體農(nóng)莊等公有財(cái)產(chǎn)，無論以何種方式轉(zhuǎn)讓，均不得適用善意取得制度。

物權(quán)的享有和變動(dòng)情況通過占有和登記等公示方法供社會(huì)公眾從外部加以察覺。對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)以登記為公示方法，而對(duì)于動(dòng)產(chǎn)則以交付（占有）為公示方法。正是基于占有或登記的公信力，在當(dāng)事人進(jìn)行商品交易時(shí)，作為出讓人的一方無須證明自己是有權(quán)處分人，與此同時(shí)，作為受讓人的一方也無須在交易前去調(diào)查出讓人是否有有權(quán)處分人。該受讓人作為第三人，由于其善意信賴占有或登記的公示公信表征，即便占有或登記所表征的物權(quán)狀態(tài)與真實(shí)的物權(quán)狀態(tài)并不符合，仍然可以基于占有或登記的公示公信力而受到法律保護(hù)。另外，物權(quán)公示公信原則所要保護(hù)的正是交易安全和處于弱勢(shì)的善意受讓人。可見，占有或登記的公示公信力是善意取得的邏輯起點(diǎn)，也是盜贓物可以適用善意取得制度的邏輯起點(diǎn)和法律基礎(chǔ)，而盜竊物適用善意取得制度則是公示公信力的表征。

針對(duì)市場(chǎng)中進(jìn)行的各式各樣的交易，就轉(zhuǎn)讓的行為性質(zhì)而言，盜贓物轉(zhuǎn)讓本身也是無權(quán)轉(zhuǎn)讓的一種，如同其他無權(quán)轉(zhuǎn)讓的情況一樣，第三人（受讓人）在受讓時(shí)應(yīng)盡的注意審查義務(wù)也應(yīng)該是相同的。既然交易主體在從事交易時(shí)由于無法查明讓與人是否為有權(quán)處分人時(shí)，可以根據(jù)善意取得制度獲得法律保護(hù)，則受讓人也不應(yīng)因物的來源不明而承受無法取得財(cái)產(chǎn)權(quán)利的風(fēng)險(xiǎn)。因此，允許盜贓物適用善意取得制度符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下民法的公平原則。

通過上面的有關(guān)分析，可以得出這樣的認(rèn)識(shí)，盜贓物有條件的適用善意取得制度，不僅是理性立法的體現(xiàn)，同時(shí)亦是當(dāng)代民法學(xué)及民法立法發(fā)展的趨勢(shì)所在。但是，盜贓物適用善意取得制度一時(shí)還難以為公眾樸素的情感所接受，同時(shí)又受到我國法制現(xiàn)狀的制約，我國不可能完全地在《物權(quán)法》或其他基本法中對(duì)盜贓物的善意取得進(jìn)行承認(rèn)，但是，也不能對(duì)這個(gè)問題熟視無睹，因此可以通過立法解釋或司法解釋的方式，使盜贓物在某些條件下可以適用善意取得制度，這樣既符合我國法制建設(shè)的現(xiàn)狀，也符合善意取得的立法精神。從而形成有條件的承認(rèn)盜贓物可以適用善意取得制度的制度。

如果受讓人是在特殊的場(chǎng)合或以某些特定的方式取得盜贓物的，則應(yīng)也適用善意取得制度。所謂的特殊場(chǎng)合一般是指，受讓人在有營業(yè)執(zhí)照、出售同類商品的商店購買取得的盜贓物，或者在特定商品的交易所所購買取得的。在這種情況下，商店和交易所具有有權(quán)處分其物品的特殊地位，具有公信力，受讓人合理的相信出讓人為財(cái)產(chǎn)的非法所有人或者其他權(quán)利人的信賴?yán)媸菓?yīng)該被法律加以保護(hù)的。而特定的方式則是指受讓人通過競買的方式取得盜贓物所有權(quán)或其他權(quán)利的情況。在我國現(xiàn)階段的競買方式一般有兩種，一種是由拍賣公司舉行的拍賣，一種是公安、法院、海關(guān)等政府機(jī)關(guān)在各自職權(quán)范圍內(nèi)進(jìn)行的盜贓物拍賣，無論是拍賣公司的拍賣，還是公安、法院海關(guān)等政府機(jī)關(guān)的拍賣，他們?cè)谏鐣?huì)中都具有相當(dāng)廣泛的公信力，受讓方無須也很難了解轉(zhuǎn)讓方是否千真萬確的為財(cái)產(chǎn)的真正權(quán)利人，因此受讓方理應(yīng)取得該物的所有權(quán)或其他權(quán)利。

雖然基于盜贓物的物理屬性和商品屬性，可以適用善意取得制度，但是也應(yīng)該有例外，當(dāng)盜贓物為具有人身性質(zhì)或感情價(jià)值的財(cái)產(chǎn)時(shí)不適用善意取得。如某些具有特殊人身性質(zhì)、重大感情色彩或特殊紀(jì)念意義的獎(jiǎng)?wù)隆⒔Y(jié)婚戒指、祖?zhèn)骷o(jì)念物、親人的相片以及特定環(huán)境下形成的具有重大意義的財(cái)物。當(dāng)這些財(cái)產(chǎn)變成盜贓物后，在適用善意取得時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待。對(duì)于這些財(cái)產(chǎn)，不能一概地適用善意取得制度，應(yīng)根據(jù)個(gè)案的具體情況，由與該物具有特定身份或特定感情聯(lián)系的一方取得所有權(quán)或其他權(quán)利，善意受讓人則可通過獲得賠償或替換等方式，也實(shí)現(xiàn)自身利益的滿足。

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作者簡介：許婷欣（1988—），遼寧本溪人，法律碩士，西北政法大學(xué)研究生教育學(xué)院2012級(jí)研究生。