淺談《侍坐》的教學藝術

【摘 要】本文通過解析論語篇目《侍坐》，欣賞和學習我國大教育家孔子的教學藝術。

【關鍵詞】《侍坐》；孔子；教學

《侍坐》（選自《論語·先進》，標題為后人加）是先秦散文名篇。主要記敘孔子與其4個弟子子路、冉有、公西華、曾皙之間就治國方略展開的一場對話，可視為《論語》中一篇相當完整的授課實錄。文章樸實雋永，表達了儒家“以禮樂治國”的政治主張。而其中孔子的教學藝術更是讓人嘆為觀止。讓我們由此來解讀大教育家獨有的風度容止。

一、得體的教學形式

《論語》告訴我們，對話教學是孔子常用的教學方法，在《侍坐》中孔子運用了這一基本方法，由于學而優則仕是孔子教育的重要目的之一，己所不欲勿施于人又是孔子倡導的君子法則，所以對這樣一場涉及到儒家“達則兼濟天下”的思想和弟子們的志向抱負的課堂教學，根據教學要了解學生治國方略的目的要求，在教學組織形式上孔子是頗具匠心的，按師者所以傳道授業解惑的常規教學模式，顯然對這個富有個性色彩案，又必須求真的答題要求，是不太合適的，解惑尚可，但必須讓惑出現。因此只有營造一種輕松寬裕的氣氛才能使學生自由和自然的發揮，才能解惑答疑。故此，孔子將教學內容設計為一節以學生活動為主體積極發揮學生的積極性和創造性的談話課，話題是“如或知爾，則何以哉？”即“假如你達，則何以兼濟天下”也即各言其志，這種老師提問學生回答的專題談話教學，可讓學生視作是一堂談治世理想的口頭作文來駕輕就熟。這樣使教學內容和教學形式以及教學主體獲得了最佳組合。

二、巧妙地教學方法

在這堂談話課里，孔子所持的是完全不干預、不設定答題規則和標準答案的開放姿態，其教學方法十分精妙：

（一）精煉導語三步曲

好的導語是一堂課是否順利進行的關鍵，在教學中起到開閘助跑的作用。如何激發學生的積極性非常重要。在《侍坐》這堂課里孔子的導語是三句話三部曲。其一是解除師道尊嚴的壓迫，說老師比你們“大不了幾天”，所以“別不敢跟我說真話”，創造學生放大膽子說話的言語空間。其二是激發學生的言說欲望：“平時你們老說：‘您不了解我！’”，帶點仿佛朋輩間的埋怨口氣，更有知音之意激將學生。三是命題布置學習任務：如果有人了解你們啟用你們，你們打算怎么為人所用啊？這里給學生的教學任務非常具體：“如或知爾，則何以哉？”導語包含了孔子教學相長的教育思想，這里孔子教態謙和平易近人，用語及其簡潔明了且點到為止，立意明確。頗具啟發性鞭策行。是一個典范的導語教學。

（二）靜觀其答，不置可否，尊重個性，循循善誘

現在我們來看教學過程：受孔子導語激發，子路率爾對曰，說自己三年能把百里方圓、內憂外患中的諸侯國的百姓教導得英勇善戰，明白事理。孔子聽后無言，但哂之，微笑而已。接下來是冉求發言，他說自己只想治理方圓六七十里的小國，且只能做到解決溫飽，禮樂教化還要等君子來做。孔子無言。其次是公西華（赤）答題，他首先聲明：說的不見得做得到，但愿意朝這方面努力，做一個諸侯盟會祭祀時管司儀的小官。孔子仍然靜聽、不表態。在三個學生答題的過程中，孔子除了對子路用了一個哂之的態勢語并三次對其他學生分別呼之名“求”，“赤”，“點”，誘問“爾何如”（你怎么樣）以外，始終表示緘默，靜而觀之，不置可否，這無疑給學生暢所欲言自由發揮以極大的空間，表現了導師對學生的悉心關注信任和尊重。試想，假如中途評價其中一個學生，是否就會對答題起到一個引導或暗示作用，妨礙到學生自己的邏輯思維和真實思想呢。正因為老師笑而不答，靜而不議，循循善誘，包容不拘，方使學生廣開言路言無不盡出語由衷，獲得最佳的教學效果。在此我們可以感受到孔子精湛的教學藝術和親切謙和的教態教風。

再看課堂中孔子對個性的尊重，對學生的寬容。在以上發言時，曾皙（點）一直在鼓瑟即彈琴，似乎根本不聽別人的發言，但是孔子卻毫不介意，很溫和地問他：“點啊，你怎么做呀？”點被問后，并不應聲而起，而是再彈了幾下琴（“鼓瑟希”），最后奏出一個“鏗爾”的余音，才站起來。曽皙我行我素的個性在這里可謂昭然若揭，但孔子對此并沒有半點斥責和批評，他深諳人各有性，理想應該出自內心，讓學生講真話必須有說真話的語境，只有營造寬泛輕松的氣氛才有助于學生答題。，嚴厲的耳提面命之下得出的只能是低頭拱肩不由衷言。這里孔子對語境的重視，寬以待人的師德不拘一格的教學形式和因材施教的教育風范栩栩如生的展現在我們面前。

（三）一句話收題，結課精彩

可以說曾點在這四個學生里，是個另類。他的作文完全是“跑題作文”。老師問的是：如果有人用你，你怎么干。他卻先聲明，我跟他們想的不一樣，孔子則答道：“有什么關系，各言其志嘛！”對他予以了極大地包容和激勵。于是曾點就放心地把他的“跑題作文”說了出來：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”意思是“到了暮春三月，春天的衣服已經做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家。

出乎意外，老師激動了，（夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”）竟然一聲嘆息，說：“我贊成點。”然后宣布“散課”。對與眾不同的學生如此關懷包容肯定，使我們深感孔子為師的胸襟和仁愛，而一句話的收題，用語高度精煉，使結課十分干凈利落精彩動人，又著實令人回味無窮。由此看來孔子對這堂課的教學組織是多具匠心。

三、卓越的激勵藝術

由于曾皙答題的形象描述，藝術的表現了以禮治國仁愛待人的治國方略，與孔子的政治理想和教育目的十分契合，當即獲得了孔子的贊嘆。這時所有的學生都答題完畢，所以孔子的語言就是本課的結束語。由于孔子沒有對其他同學的答題給予任何批復引起了曾皙疑惑，課后他問孔子：對其他三個同學的志向您怎么看？為什么子路一說完您就微笑？

孔子的答疑十分仔細，他很具體的談了自己的想法：他們仨不過是各言其志，沒什么不行的。只是子路既說以禮治國，要教導百姓懂事理，自己倒出言不謙虛，本身就不合禮數，所以不以為然哂之。而另兩位雖謙虛得多，其實志向并不小，只是對禮儀的認識有限。在這里我們不僅看到作為老師的孔子誨人不倦，對學生提出來的疑惑多么重視，答疑多么認真仔細有耐心。結合前面，我們看到孔子在批評子路時只用了一個微笑的態勢語“哂之”，在表揚曾點時卻用了一個“喟然”而嘆的態勢語和曰，“我與點也。”的語言，對比兩者其表情色彩輕重濃淡不同，前者淡后者濃，前者力度輕后者份量重，這種行批評輕而少，施贊揚重而多的方式正是激勵最重要的原則，孔子的激勵的藝術多么高超啊。

總之，賞析《侍坐》，我們看到了孔子作為一個大教育家的風范，他的教學相長，因材施教，循循善誘，誨人不倦等教育理念都體現在他的教學實踐中，而他春風化雨的平易和藹謙和仁愛及其精湛的教育藝術展現了一代圣師的教育風采。司馬遷在《史記·孔子世家》中贊美孔子：“《詩》有之，‘高山仰止，景行行止’，雖不能至，然心向往之。”孔子以其深邃的教育思想、睿智的教學言行、高尚的師德人格永遠為世代學習、仰慕。

【參考文獻】

[1]北京大學中國文學史教研室選注.先秦文學史參考資料[M].中華書局，1962.

[2]梁海明譯注.論語[M].山西古籍出版社，1999.