談膠東文化中海陽大秧歌的藝術特色

活躍在齊魯大地上的大秧歌最主要的有“膠州秧歌”、“海陽秧歌”和“鼓子秧歌”，被稱為山東“三大秧歌”或者說“三大民間舞蹈”，其總體風格男性粗獷豪放、盡現陽剛之氣，女性則是嫵媚柔韌、富有含蓄之美，而最具豪情、粗獷奔放、風趣幽默的則是流傳在膠東半島的海陽秧歌……

一、簡介

海陽秧歌表演形式獨特，其內容十分豐富，表現打魚狩獵、農田耕作、大夫行醫、貨郎賣貨、錮漏鋸缸、藝人賣藝，還有扮演戲劇佳話、民間故事，粉墨濃妝，鑼鼓伴奏，列成長隊，踏拍歡舞，串街走巷。表演形勢分大場子和小場子兩種：大場子是群舞，主要表現歡樂和激昂的情緒（大地開花、大走陣等）；小場子是獨舞、雙人舞和多人舞（錮漏與王大娘，貨郎與翠花等）質樸優美，耍逗有致，情趣盎然，有濃厚的生活氣息。

由于地理環境，風土人情的不同，俗有“南文、北武、東雅、西俗”之說，又有“大架”和“小架”秧歌兩源之分。大架秧歌，舞隊文雅富麗、豪放優美，以鑼鼓伴奏。小架秧歌，舞隊樸素，粗獷，自由歡快，以鑼鼓管弦樂伴之（嗩吶、二胡、笛子等）。

總政歌舞團、解放軍藝術學院創作的獲獎舞蹈作品《在希望的田野上》、《苦菜花》都充分表現出了鮮明的海陽大秧歌的藝術特色。1983年北京舞蹈學院舞蹈系，把海陽大秧歌正式列為中國漢族民間舞蹈必修教材，登上了高等學府的講壇。

海陽大秧歌是文化，是藝術，也更像是一幅畫、一首詩、一曲交響樂，她那古樸豪放的表演風格、濃郁厚重的鄉土氣息、個性張揚且和諧統一的韻律，使全國乃至世界的人們領略了海陽底蘊深厚的文化風采，帶給人們無限的美的享受。

二、尋根索源

海陽秧歌的歷史，據現有資料可追溯到明初。鳳城鎮建設村趙炳書家藏《趙氏譜書》記載：”二世祖趙（通）世襲（大嵩衛）指揮鎮舞誥封武略將軍。明洪熙一年（1425年），欣逢五世同堂，上賜’七葉行祥’金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀，樂舞生聞韶率其創練之秧歌，舞唱于庭，其樂融融”。這是有關海陽大秧歌最早的文字記載，可見當時已有秧歌活動于今海陽鳳城。據上所述，海陽秧歌始于漢，興于大嵩衛城（今鳳城）

海陽秧歌的興盛時期大致在清朝中期，即雍正十三年裁大嵩衛設海陽縣以后。海陽舊縣城鳳城，依山傍水，海運方便，是當時海陽經濟文化的中心，這勢必促進了民間藝術的發展。當地有這樣一首民謠：”鄉下秧歌進了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進城，過日來了攆出城。”說明秧歌當時已成為慶賀節日不可少的活動內容，而鳳城已是四鄉秧歌的活動中心。

海陽秧歌得以逐步發展、日趨成熟，重要因素之一是它能不斷地吸收各種外來藝術的精華，如乾隆三十五年海陽柳

樹莊人陳英弼編寫的秧歌劇《陳老喜勸子跑四川》序中所述：”余隨胡公廷章供職邛州，甚愛蜀歌之美，仿做’跑四川’。教秧歌班演唱”。由此可見，早在二百多年前，海陽秧歌的音樂唱腔就已經借鑒蜀歌了。另外，海陽秧歌中”樂大夫”俗有”螳螂門”、”八卦門”之分，即是指他的舞蹈基本動作汲取了不同拳術套路而形成各自的風格。

三、藝術特點

海陽大秧歌表演內容豐富，隊伍結構嚴謹，主要由三部分組成。出行時排在最前列的是執事部分，其次是樂隊，隨后是舞隊。舞隊有各類角色幾十人。秧歌隊常用陣式有”二龍吐須”、”八卦斗”、”龍擺尾”、”龍盤尾”、”二龍絞柱”、”三魚爭頭”、”眾星捧月”等。海陽秧歌舞蹈動作的突出特點是跑扭結合，舞者在奔跑中扭動，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活潑大方；男性顫步晃頭、揮臂換肩，爽朗風趣。

海陽秧歌的隊伍主要有三部分組成，出行時排在最前列的是執事部分，由三眼銃、彩旗、香盤（由會首或副會首端捧）、大鑼組成。

樂大夫是舞隊的指揮，左手抱傘，右手執甩子，關于其身份，民間傳說不一，有說是一看場佬，反穿皮襖是為御寒，手抱雨傘有祈求風調雨順之意；也有說是一過路大夫，手執馬甩是為了消病去邪。

花鼓一般由十六至二十四名男青年組成，武生扮相，排在隊伍前列，為秧歌隊開路和打場，單手擊鼓，左手雖持鼓槌但不擊鼓，只隨節奏相應地做動作。

小嫚作鄉間姑娘扮相，原與花鼓結對表演，后逐漸脫離花鼓而獨立表演。

貨郎與翠花。表現鄉間小商人串鄉走村，村姑挑挑買小百貨的生活情節。

箍漏匠與王大娘。民間傳說；王大娘是玉皇大帝的女兒旱魃所變，她私自下凡，變成村婦王大娘。箍漏匠是南天門土地神變化，受玉皇大帝之命，到凡間捉拿王大娘歸天。藝人選取二人相遇后戲逗打鬧、相互周旋的情節，編排成一段雙人舞蹈，既可以串街走陣，又可以在演場時單獨表演。

丑婆與傻小子。丑婆是鄉間老婦扮相，傻小子則是頑皮孩童扮相。二人在秧歌隊中不受局限，可隨意跑動，逗鬧嬉笑，取悅觀眾。

海陽秧歌的音樂由鑼鼓和歌曲兩部分組成，以鑼鼓伴奏為主。打擊樂由大鼓、大鑼、大鈸、小鈸、堂鑼等組成。兩種主要的鑼鼓曲譜慢走陣與快走陣，只是速度不則，而節奏型基本相同，都是三鼓一鑼（一板三眼）。歌曲多為民間小調，演唱時，中間進有打擊樂插入，其代表曲目為《大夫調》、《跑四川》等，可根據實際情況選用笛子、笙、二胡等樂器伴奏。

四、演繹流派

海陽大秧歌素以粗獷奔放、感情充沛、風趣幽默的表演風格著稱于世。

海陽秧歌在長期的發展中，逐步形成了兩種不同的流派風格。即”大架子秧歌”與”小架子秧歌”。”大架子秧歌”代表了海陽秧歌的基本風格特點，主要流傳在海陽東部和南部地區，以顏明玉、王發為優秀代表。”小架子秧歌”流傳為海陽

西北部地區，除打擊樂伴奏外，還配有嗩吶、笙、笛等樂器。舞蹈動作不多，以跑陣式為主，俗有”跑秧歌”之說。舞蹈步法主要是”三步一隔”，即走三步、踏一步，當秧歌隊串街走陣時，主要是以兩豎排隊相互交叉走”三步一隔”貫串始終。

而在在表演形式上，分大場子和小場子兩種，大場子是群舞，鑼鼓鏗鏘、萬馬奔騰，宛若大河滔滔。小場子多是雙人舞、多人舞，恰似小橋流水，一波三折，美不勝收。

五、發展

隨著社會發展，海陽秧歌的形式與內容不斷變化，然而，它在人民心目中的地位卻始終沒有變，海陽秧歌也因而經久不衰，得以繼承和發展。幾十年來，海陽大秧歌得到各級領導和專家學者的重視和支持，在繼承的基礎上有了很大的發展和提高，賦予了新的活力。1983年北京舞蹈學院舞蹈系，把海陽大秧歌正式列為中國漢族民間舞蹈必修教材，登上了高等學府的講壇。

近年來，海陽大秧歌在藝術專家、學者、文化工作者及民間老藝術人的共同努力下，進一步地得到了繼承、發展、改革和繁榮，在一系列的大賽中取得了優異成績；1994年應邀參加了第四屆”中國沈陽國際民間（秧歌）舞蹈節”，以其濃郁的地方特色，質樸豪放的風格和精湛的技藝，在數十個國內外強隊的激烈競爭中脫穎而出，一舉奪得了大賽最高獎--金玫瑰獎。同年12月又榮獲了全國”群星獎”銀獎。12月份又奉調加了山東省第五屆文化藝術節幕式的演出，受到趙志浩、李春亭等省五大班子領導的新切接見和贊揚。1996年12月在山東省首屆農民藝術節舞蹈比賽中榮獲金獎，96、97年連續二年參加了山東省春節聯歡晚會的拍攝演出。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，海陽大秧歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

六、現狀和傳承意義

隨著社會發展，海陽秧歌的形式與內容不斷變化，然而，它在人民心目中的地位卻始終沒有變，人們素以看秧歌、演秧歌為生活中一大樂事。正月間，每當秧歌鑼鼓一響，男女老少便蜂擁而至，爭相觀看，墻頭、屋頂、樹上……處處擠滿人群，”沒有秧歌不叫年”，已成為群眾的一句口頭禪。

近年來，海陽大秧歌在藝術專家、學者、文化工作者及民間老藝術人的共同努力下，進一步地得到了繼承、發展、改革和繁榮，在一系列的大賽中取得了優異成績；1994年應邀參加了第四屆”中國沈陽國際民間（秧歌）舞蹈節”，以其濃郁的地方特色，質樸豪放的風格和精湛的技藝，在數十個國內外強隊的激烈競爭中脫穎而出，一舉奪得了大賽最高獎--金玫瑰獎。同年12月又榮獲了全國”群星獎”銀獎。12月份又奉調加了山東省第五屆文化藝術節幕式的演出，受到趙志浩、李春亭等省五大班子領導的新切接見和贊揚。1996年12月在山東省首屆農民藝術節舞蹈比賽中榮獲金獎，96、97年連續二年參加了山東省春節聯歡晚會的拍攝演出，1997年海陽市被國家文化部命名為”中國民間藝術之鄉”

海陽大秧歌是海陽人民集體智慧和創造精神的體現，在現實中，海陽秧歌鮮明地展現了海陽農村百姓的精神風貌和性格特征，是一方地域文化的重要組成部分，具有審美價值和歷史價值，對于豐富群眾的文化生活、構建和諧社會起到了重要的促進作用。海陽大秧歌現已被編列為漢民族舞蹈教材之一。1996年，海陽市被文化部命名為”中國民間藝術之鄉”。

七、取得的成績

1983年，北京舞蹈學院把海陽大秧歌正式列為中國漢族民間舞蹈必修課程。

1994年9月應邀參加了第四屆”中國沈陽國際民間（秧歌）舞蹈節”，以其濃郁的地方特色，質樸豪放的風格和精湛的技藝，在數十個國內外強隊的激烈競爭中脫穎而出，一舉奪得了大賽最高獎--金玫瑰獎。

1994年12月又榮獲了全國”群星獎”銀獎。并奉調加了山東省第五屆文化藝術節幕式的演出，受到趙志浩、李春亭等省五大班子領導的新切接見和贊揚。

1995年10月，在’95金華中國優秀民間廣場舞蹈展演中，榮獲最高獎--優秀表演獎。

1996年12月在山東省首屆農民藝術節舞蹈比賽中榮獲金獎，96、97年連續二年參加了山東省春節聯歡晚會的拍攝演出。

1997年海陽市被國家文化部命名為”中國民間藝術之鄉”。

2006年5月20日，海陽大秧歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年8月，受邀參加北京奧運會開幕式之前的暖場演出。

近年來海陽大秧歌還受邀參加煙臺毓璜頂廟會、青島啤酒節等大型活動，收到群眾的好評。