學會預習

學習是一個有關生長的方法。如果不能以恰當?shù)姆绞綄W習，即使是那些經過選擇的知識，也將無助于學生能力的培養(yǎng)和發(fā)展，所謂知識的智力價值是不會自動實現(xiàn)的 。

一、學習方法作為一門課程的意義

轉變學習方式，崇尚創(chuàng)造，讓學生學會學習，在學習中獲得個性解放，是時代發(fā)展對教育的訴求。基礎教育課程改革為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力提供了歷史的機會，也鋪設了平臺。如何使學生學會學習，并獲得可持續(xù)發(fā)展的內在品性，是課程實施中必須著重探索的一個問題。

二、教育家歷來重視學生的學習方法

在我國古代教育論述中，教師的作用主要是“啟發(fā)”、“誘”、“喻”、“長善救失”等，學生學習的形式主要是自己讀書和活動。據(jù)《論語》記載，孔門的教學很多是在師生從事各種活動中互相討論進行的，并無系統(tǒng)講授。孟子極力提倡“自得”。《學記》的整個出發(fā)點就是“學”。荀子的“聞”、“見”、“知”、“行”，《中庸》的“學”、“問”、“思”、“辨”、“行”，以及“朱子讀書法”等，都是對“學”的概括。

上世紀二三十年代，陶行知提倡把“教授法”改為“教學法”，并主張教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。南京高等師范學校校務會議為此辯論了兩個小時，不能通過，他因此不當教育專修科的主任。后來，蘇州師范學校帶頭采用“教學法”一詞，“教學法”一詞逐漸通行起來，被傳為教育史佳話。

國外許多教育家也同樣注重培養(yǎng)學生掌握學習的方法。蘇聯(lián)教育家贊科夫提出了“自覺性”這一概念，認為自覺性不應該只是對知識即學習結果的理解或外部的理解，而應該是對學習過程的理解、內部的理解或學習方法上的理解。法國教育家盧梭認為，教學要啟發(fā)兒童、青年的自覺性，他勸告教師說：“傳授兒童各種各樣的科學，并不是你的職責；你的職責應該是使他對科學產生濃厚的興趣，以及當他對這些科學產生的趣味較為成熟時，給他以從事學習科學的方法，這確是那完善教育的最基本的原理。”杜威推崇盧梭這一教育思想，并在《明日之學校》中提出，學校中求知識的目的，不在于知識本身，而在于使學生自己去發(fā)現(xiàn)獲得知識的方法。

不光教育界，其他學術領域的大家也同樣認識到了學習方法的重要性。德國藝術家拉辛說：“上帝如果一只手拿著現(xiàn)成的真理，一只手拿著尋求真理的方法，我寧愿選擇尋求真理的方法，而不要現(xiàn)成的真理。”

三、現(xiàn)代教育界的游移和漠然

在現(xiàn)代教育理論研究中，與教學相關的一些論著在論述教學時有意或者無意地將“學生的學”置于一邊。在一些教學論論著中，盡管都旗幟鮮明地標示著“教學應該教會學生學習”這類命題，并且也移植了教育心理學中關于學習的機理和策略，但這些教學論論著中學多半是為了教，從教出發(fā)，為教服務。關于教學原則、教學內容、教學方法、教學組織形式以及學業(yè)成績檢查等方面的理論，其立足點也大都在于教而不在于學，學簡單地從屬于教、服從于教。同時，這種教學論認為，一切知識，特別是新知識，都必須而且只有經過教師精到的傳授、給予而獲得。教學賦予教的職能主要是系統(tǒng)地傳授知識，學的任務主要是接受、領會和牢固地記住教師所傳授的知識。于是，有學人針對這種狀況尖銳地批評道，這種教學論實質上是“教論”。

美國斯坦福大學教學研究和發(fā)展中心著名心理學家麥克·唐納一針見血地指出：“教學方法可能是學校教育中變化最小的方面。今天，教師仍然采用幾代人完全相同的方法進行教學，基本方法是說教式的。由教師把信息傳授給被動的學生，教師定期考察學生吸收了和記住了多少信息。只有教師提問學生，學生很少提問教師。答案是課文預先確定的，問題是根據(jù)課文提出的。兒童接受的學校教育很少允許他們發(fā)現(xiàn)問題。”

四、學習方法作為課程的價值和可能產生愚昧，不會求知導致另樣的愚昧。課程肯定是要完成傳授知識的任務的，但課程也肯定要使學生在學習知識的同時得到能力上的培養(yǎng)和鍛煉，除了要根據(jù)智力價值選擇知識外，另一個關鍵是必須講究學習知識的方式。如果不能以恰當?shù)姆绞綄W習，即使是那些經過選擇的知識，也無助于學生能力的培養(yǎng)和發(fā)展。也就是說，所謂知識的智力價值是不會自動實現(xiàn)的。

英國著名學者雷文說：“教師、家長、學生和畢業(yè)生一致認為，教育應該首先關注下列品質的培養(yǎng)，如創(chuàng)新能力、與他人有效共事的能力、有效交流的能力、自信、自我觀察的能力、自學能力等。”處于信息社會，人類在努力改善知識技能學習的同時，要“更善于尋求獲得知識的方法（學會怎樣學習）”，“重視發(fā)揮人類的才能”，“充分利用他們的智力”。有的西方學者認為，只有這樣，才有可能在現(xiàn)時代有“更好的生存的機會”。值得注意的是，他們把學會怎樣學習、發(fā)展人的智力的問題，看作學會生存的問題。有人甚至這樣認為，現(xiàn)在大學的教學內容，80%教事實，20%教方法，這個比例應該反過來。對于中小學，普遍認為要適當提高教給學生學習方法的比例。

一個人學會了怎樣學習，他的智力就相應地發(fā)展到了較高的境界，他將更加適應這個瞬息萬變的社會。美國人本主義心理學家羅杰斯認為：“在我們業(yè)已身置其中的世界里，教育的目標務必是培養(yǎng)對變化開放的、靈活的和適應的人，學會怎樣學習并且因而能不斷學習的人。”這正是現(xiàn)代教育面臨的巨大問題，亟需解決。

那么，如何使學生更好地掌握學習方法？如何讓學生不僅學會學習，而且會不斷地學習？教育學者塔巴和惠勒等人認為，有必要進一步探討學生的素質差異，即進一步探討決定學生如何學習的各種過程。如果對此有所了解，可學性的標準將能夠更有效地得到貫徹。由此可見，他們對教師提出了很高的要求——如庖丁解牛般了解學生的學習過程，善于及時發(fā)現(xiàn)問題，靈活引導學生更好地學習。國外有的學者另辟蹊徑，將“教材”編制為“學材”，這是一個新的創(chuàng)建，也是重視學生學習方法的一個值得借鑒的例子。

我們大膽地提出設想——將學習方法作為一門課程。主要原因有三：第一，也是我們上述已經討論到的，信息時代對教育的訴求成為這門課程開設的時代背景。正如教育學者斯凱隆所說的那樣，“我們對未來的想象，將在很大程度上決定我們規(guī)劃的課程類型”。第二，學習應該是一種自主的、主動的活動，教是外因，學是內因，外因是要通過內因而起作用的，內因是最終起決定作用的因素。同時，學習是一個有關生長的方法，教育過程是學習人類生長手段和方法的過程。學生真正關心的是生活對他們個人的意義，學習是學生生活的重要組成部分。第三，我國教育發(fā)展極不均衡。目前很多班級人數(shù)過多，中小學師資力量相對短缺，教師根本不可能照顧到每一位學生。這樣，學生的自學、自我成長就顯得尤為重要。

我相信，只有在中小學開設學習方法課程，讓學生了解更多的適合于自己的學習方法，才能使他們以開放的視角和思維方式提出問題，有效地收集選擇各種各樣的素材資料，自主學習，探究問題。這是新時期青少年、兒童應該具備的素質，也恰恰體現(xiàn)了當前社會對學習型人才的渴望與要求。