湖南益陽明油紙傘手工藝的傳承與創新

（湖南工業大學包裝設計藝術學院 412008）

一、引言

21世紀，是國家產業化發展戰略轉型的重要時期，在此具有劃時代意義的時期，我國民族工藝美術也正迎來一場偉大的復興——再生產。建國以來，隨著工業化的高速發展，傳統民族工藝面臨著瀕臨消失的嚴峻考驗。工藝美術的復興，關乎當代民生，關乎產業發展，關乎文化建設，道路曲折而前途光明。湖南益陽地區民間工藝美術的代表之作——明油紙傘，作為具有中國傳統民間藝術特色的工藝品，兼具視覺美感的審美價值、精湛繁雜的手工技藝、歷史沉淀的文化底蘊，凝聚著幾百年來益陽手工藝人的心血和智慧，如今面臨著工業化傘類商業產品的沖擊，就這樣眼見著消失，著實讓人嘆息，讓后人惋惜。

益陽明油紙傘作為湖南民族手工藝中的經典久負盛名，明清時期在中國特別是多雨的江南就小有名氣，甚至于當時民間流傳著：“瀏陽的木屐、益陽的傘”。益陽明油紙傘色澤明亮，輕巧耐用，清代至民國年間，就遠銷到日本及東南亞國家，是益陽的傳統名牌產品。清末民初，益陽城鄉就有傘號40多家，傘工2000多人。建國初期達到鼎盛，最高年產量已達100多萬把。“家家都有制傘匠，戶戶都會編傘線”，是當時益陽明油紙傘的真實寫照。益陽明油紙傘的主要功能是作為雨具使用，但是隨著時代的進步，各種類型的尼龍雨傘的出現，益陽明油紙傘由于功能上的局限性、工藝的費時費工、技藝的無人傳承，在歷史的潮流中逐漸退出了主流市場。

圖1 明油紙傘傘體

中國油紙傘具有悠久的歷史文化，其歷史根源可以追溯到中國五代時期。《天工開物》提到：“凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。”沈括《夢溪筆談》也提到：“以新赤油傘，日中覆之。”文學作品如《白蛇傳》中也能看到油紙傘的身影。益陽明油紙傘是中國油紙傘的一個分支，是在湖南地區發展而成的具有當地特色的民族手工藝品，不僅體現了了中國油紙傘手工藝的精華，其獨特的地域性的美學價值、歷史價值、文化價值也不容小覷。現如今油紙傘已成為國家非物質文化遺產，筆者綜合分析益陽明油紙傘的獨特工藝及其美學特征，順應商品市場化的趨勢，對益陽明油紙傘傳承與創新之路做一些探討。

二、益陽明油紙傘制作獨特工藝及美學特征

1.傘體結構之美

益陽的明油紙傘歷史悠久，制作工藝精湛，傘面光滑防水，傘柄堅實耐用，因其外觀典雅、質量上乘名揚洞庭，譽滿三湘，遠銷海外。益陽明油紙傘制作材料主要有牛皮紙、棉紗、麻竹、熟桐油、楠竹、顏料木材等。在材料的運用上，除了傘面的油紙和內外兩個木托外，其余都采用竹料，甚至于為了達到結構的最優化，根據各部件功能需求的不同所采用的竹料也不盡相同；在重量的設計上，最重的八兩，最輕的五兩，這樣設計的傘輕便，開合自如，傘形端正堅固、嚴謹致密。益陽明油紙傘傘體結構科學美觀，不僅在傘體結構的設計上保證了產品的堅實耐用，在外形上更注重其美學特征，收攏起來像一支彩色的蠟燭，展開像一輪迷人的圓月，遠觀似夏日里清新的初開荷葉，更是一盞絢爛多姿的花燈。

圖2 明油紙傘傘骨

圖3 手工繪制花紋

圖4 傘面上桐油

2.制作工藝之美

益陽油紙傘制作技藝被美譽為“湖南民間傘藝的活化石”。益陽明油紙傘的制作工藝復雜、精細，技藝性很強。傳統的油紙傘的制作過程非常繁瑣，一柄明油紙傘出籠，將近七、八十道工藝，全部依賴制傘師傅手工完成。民間有諺語：工序七十二道半，搬進搬出不肖算。益陽明油紙傘共分為傘頭、傘體、傘柄、繪花、上油五部藝，且各門手藝獨立制作，前后分工，合作無間，相互依存。

首先是選材，開始傘柄、骨架的制作，麻竹桿做傘把，楠竹劈成竹片做傘骨。傘骨采用的是益陽本地材質最好的多年生上等毛竹——楠竹，而且每把傘的傘骨是選用同一根楠竹的同一部位，將其進行削制，刨青、劈削為細條后，再煮曬、開槽、拉孔等，共36道工序，傘骨方可制作而成。每把傘共32根或36根傘骨，可說是嚴絲合縫，分毫不差，牢不可摧。

接下來，便是上傘面、繪花的工序，將裁好的紙粘上骨架，然后修邊、定型，曝曬，最后在傘面繪上圖案。看似簡單的傘面繪畫的工序就要經過包傘頭、上頂衣、挽邊、切紙、結邊等近30道工序。油紙傘傘面顏色豐富，將近 20余種顏色，或單色，或套色，五彩繽紛。在選定傘面顏色后，經刷、噴、畫多種工藝，描繪上山水、花鳥、人物等圖案，為油紙傘錦上添花，更顯美觀大方。

最后一道制作工藝——上油，傘胚制成后集中在三伏天用生桐油連續上油三次。第一道是在紙張成型后涂刷一遍稀薄的桐油，等桐油慢慢滲入紙張肌理，紙張呈現自然的不規則的油浸效果；第二道是待傘面完全晾干后再涂刷一次桐油，這樣能鎖住紙中水油的揮發，保持傘面圖案的艷麗色彩，防止紙張在太陽的強力照射后產生干裂的現象；最后再上一次桐油，是為了增強傘面的防雨防潮屬性，這樣紙張在滂沱大雨中也能堅固如初。

3.傘面紋樣之美

傳說益陽紙傘紋樣的創造來源于魯班的妹妹魯云，融合了彩畫、油畫等多種技藝，將花、鳥、魚、蟲等元素展現于傘面，栩栩如生、清新雅致。傘面紋樣色彩鮮艷，畫風獨特，主題鮮明，是難得的藝術佳品。

受中國傳統吉祥文化和湖南地域文化的影響，益陽明油紙傘傘面圖案內容多為傳遞喜慶祥福的寓意，切合不同喜慶場合有著不同的寓意。如結婚喜氣的油紙傘，圖案是“龍鳳呈祥”“天仙配”等；恭賀孩子新生的，是“二龍搶寶”“喜鵲鬧梅”“仙女散花”等；生日饋贈則是“百鳥朝鳳”“松鶴延年”等。各類圖案紋樣結合刷、噴、畫等工藝繪于傘面上，個別呈連續圖案紋樣，加之對稱、均衡、節奏、韻律等形式法則的運用，呈現出獨特的形式美感。

圖5 明油紙傘

4.文化底蘊之美

明油紙傘寄托著益陽人民對幸福的真誠祈愿和心靈寄托，具有深厚的精神內涵，它帶領著益陽人民尋求真、善、美。益陽油紙傘獨特的形象特征，象征著喜慶祥和的寓意，現湖南很多地方，做壽、結婚、生子、喬遷、高升等依然保持送油紙傘的習俗。一把小小的油紙傘，包含著中華民族精神中所特有的那種清高、脫俗、質樸、天真的精神意涵。

益陽明油紙傘以中國根深蒂固的傳統文化為根基，真實地表達著益陽城鄉人民對美的最初感受和體驗。中國國學藝術中儒家主張“入世”“健動”的動態和道家主張“虛靜”“無為”的靜觀，正是益陽油紙傘傳統工藝美術的形象體現。油紙傘傘面材質的樸質無華以及略顯粗糙的紋樣、手工的痕跡也正體現出一種崇尚自然天人合一的“無為”理念，在某種程度上講，油紙傘的工藝美術，就是一種民族藝術精神的表現，這也是對傳統工藝及其獨特藝術精神的最完美的詮釋。

三、明油紙傘傳承、創新

“僅僅是作為單純的雨具來售賣，在國內幾乎沒有市場競爭力。”陳師傅作為早前早禾村傘廠的員工，一句話這樣總結道。

由于近五十年來中國社會經濟結構和人們消費觀念的轉變，益陽明油紙傘在國內傘業市場上的需求不斷萎縮，民間制傘藝人也逐漸淡出了人們的視線，隨之而來的是油紙傘的技藝傳承面臨著后繼無人的嚴峻考驗。油紙傘作為傳統民間藝術的一例優秀代表，在工業化高效率大批量的生產沖擊下，其傳統技藝傳承與民間藝術再延續的斷層，是如今傳統民間藝術尋求生存所面臨的最棘手的問題。益陽市工藝美術協會副秘書長劉洪介紹，面對益陽日漸萎縮的傳統手工藝，可以嘗試改進工藝，把明油紙傘打造成自己的藝術品牌。

工藝美術的復興，是輝煌的中華造物文明在新時代的傳承與創新。針對目前益陽油紙傘銷路不廣，無人傳承的現象，政府和社會要落到實處地鼓勵民族手工業的繼續發展，將傳統民間工藝藝術作為經濟產業、旅游產業以及文化藝術事業來支持。“原汁原味”純民俗工藝的表現固然是民族藝術的象征，但是在現代化社會中，要打造出益陽明油紙傘品牌，傘匠們更需要考慮如何改變傘面紋樣形態與形式來適應現代社會的審美需求，在傳承中的道路上與時俱進地創新改進原有的傳統工藝，提高油紙傘制作水平。另外，多開發同系列新產品也是明油紙傘傳承、創新的新出路。

再生產，對于民族手工藝來說，不僅是傳承傳統手工藝的，更是適應當今社會經濟發展的需求，對于工業化沖擊下日益衰敗的民族工藝創新的要求。近年來，胡建軍等一批老傘工在創新中求發展、謀生存，益陽明油紙傘逐漸有了發展的新希望。他們經過一番的市場調研后，不再將益陽明油紙傘作為單純雨具作為其主要功能定位，而是本著將我國民族手工藝發揚壯大的理念，提升明油紙傘的藝術欣賞價值，改進明油紙傘的制作工藝，創新傘面繪畫工藝，更是運用鏤空雕繪的工藝在紙傘上繪制國畫、山水、龍鳳、仕女等民族特色的圖案，作為中國特色民族工藝品銷往國外。胡建軍帶領著一批老傘工們，傳承創新新作，第一批試做了2萬把紙傘，很快成了印尼等國外市場的搶手貨。

益陽的紙傘工藝行業前景廣闊，這門手工藝在當今仍有巨大的發展前景，隨著生活水平的提高，人們對家居、工藝的審美觀也日趨返樸歸真，從質感、藝術感來看，將明油紙傘打造成工藝品就是很好的旅游文化產品行業，可以結合益陽地方文化，創出益陽明油紙傘品牌。同時，在營銷手段上也可以大做文章，可以利用重大節日，為自己的產品造勢。

四、結語

益陽明油紙傘歷史已逾千年，其傳統民間工藝所具有的獨特審美和藝術價值應當得到人們的肯定，益陽明油紙傘的延續和發展應當得到政府和社會的保護和支持。明油紙傘在益陽人們心中的價值和分量不可低估，它帶領著人們尋求真、善、美的意境，它影響了一些地域的風俗和人們的思維模式。充分了解益陽明油紙傘的傳統工藝的價值，了解這一傳統民間工藝在未來的發展道路中亟待被保護的需要，不僅僅是對于民族文化的傳承和創新，更是復興民族手工藝的歷史使命。再生產，是將傳統工藝的精髓轉化為當今生活創新的源泉，更是中華民族文化的體現。益陽明油紙傘不僅是一件生活用品，更是一件民族工藝品，是一種文化的象征，我們相信益陽明油紙傘今后在國內市場甚至國際市場會有越來越好的發展前景。

參考文獻：

[1]http://d.wanfangdata.com.cn/LocalChronicleItem_76740.aspx

[2]http://www.heshanqu.gov.cn/Info.aspx?ModelId=1&Id=50

[3]鐘敬文著.《民俗學概論》[M].上海文藝出版社,1998.

[4]葉濤,吳存浩著.《民俗學導論》[M].山東:山東教育出版社,2002.

[5]http://www.sojump.com/jq/1175452.aspx

[6]http://www.hnzptong.cn/xinwen/yiyangqiye/qiyezixun.html

[7]田廣林著.《中國傳統文化概論》[M].高等教育出版社,1999.

[8][俄]康定斯基著.《藝術中的精神》[M].李政文,編譯.云南:云南人民出版社.