藝術檔案在非物質文化遺產保護中的作用

王桂玲

摘 要 藝術檔案是文化藝術單位和藝術工作者在藝術創作、藝術演出、藝術研究、藝術交流等工作和活動中形成的，對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像、實物等不同形式的歷史記錄，是寶貴的文化遺產，也是國家檔案的重要組成部分。藝術檔案在社會的發展與變遷中承載著中華民族優秀的文化與傳統，在非物質文化遺產保護中也起著重要的作用。

關鍵詞 藝術檔案 非物質文化遺產 作用

非物質文化遺產是各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產的保護關系到國家的文化安全、社會的和諧發展與民族文化的血脈傳承。非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。保護和利用好非物質文化遺產，對實現經濟社會的全面、協調、可持續發展具有重要意義。以保護社會文化記憶為己任的藝術檔案工作者，應積極參與非物質文化遺產保護工作。以下就新疆藝術研究所的藝術檔案在非物質文化遺產保護工作中的重要作用談幾點體會。

一、利用藝術檔案資源，積極參與非物質文化遺產保護申報工作

新疆是一個多民族聚居區，各民族的文化藝術源遠流長，生活在新疆的各個民族都有自己豐富多彩的傳統藝術寶藏。幾十年來，特別是在七部民族民間藝術集成志書的編纂過程中，新疆藝術研究所積累了包括錄音、錄像、照片、樂器、文字資料等大量藝術檔案。這些檔案是各民族民間藝術活動的真實記錄，也是保護非物質文化遺產的基礎性工作，更是“申遺”工作的重要材料來源和保證。這一點從被譽為“絲路明珠”“中華瑰寶”的維吾爾族《十二木卡姆》的傳承中得到了有力證明。20世紀40年代《十二木卡姆》已經到了瀕臨失傳的邊緣，特別是其中的第一部分——“木凱迪滿”部分只被極少數的幾個藝人所掌握。新中國成立后，黨和政府非常重視各民族民間傳統文化藝術的搜集、整理工作，及時把木卡姆大師吐爾地阿洪從南疆請到烏魯木齊，用鋼絲錄音手段錄制了他演唱的《十二木卡姆》。20世紀70年代迎來中華民族傳統文化重新勃發生機之時，維吾爾族民間會演唱木卡姆的老藝人早已離開人世，這份珍貴的錄音資料為關注、熱愛維吾爾族《十二木卡姆》的各民族文藝工作者提供學習、研究的“真跡”。在入選聯合國教科文組織的“人類非物質遺產代表作”的過程中發揮了重要的作用。2005年11月新疆維吾爾木卡姆藝術成功入選第三批世界“人類口頭和非物質遺產代表作”。木卡姆藝術的“申遺”成功是多方的努力的結果，也有藝術檔案工作的強力支持。10分鐘申報片有藝術檔案提供的錄像資料，“申遺”報告書也有藝術檔案書寫的濃墨重彩。

我國三大史詩之一《瑪納斯》在民間已流傳近千年，《瑪納斯》的田野普查，資料收集工作始于20世紀60年代，后又根據收集資料，整理出版了居素甫·瑪瑪依演唱的8部《瑪納斯》柯爾克孜文本，目前已有英、俄、漢、土、日、哈等多種譯文。隨著現代化進程的加速，《瑪納斯》面臨傳承的危機，一些重要史詩歌手相繼去世，在世的著名歌手也年過古稀，傳承形式非常嚴峻。以新疆“非遺”中心為基礎組成的申遺專家組投入到《瑪納斯》搶救性保護及世界“非物質文化遺產代表作名錄”申報工作中。我所將多年來收集的藝術檔案和在藝術科研領域取得的寶貴經驗都融入到《瑪納斯》保護傳承和申報上。2009年10月柯爾克孜《瑪納斯》也被入選為聯合國“人類非物質文化遺產代表作名錄”。這是繼2005年《木卡姆藝術》申遺成功后，新疆“非遺”工作取得的又一重要成就。

非物質文化遺產保護工作是個系統工程，需要全社會的參與。為此，自治區在2006年-2013年共舉辦了8次非物質文化遺產保護成果展，其中舉辦了2次新疆非物質文化遺產攝影展，引起社會各界對非物質文化遺產保護工作的進一步關注和支持，從而促使新疆的非物質文化遺產保護工作踏上一個新臺階。攝影成果展中展出的近千幅珍貴照片、幾百件樂器，各民族服飾及手工藝品等大都由我所藝術檔案提供。那些源自民間的資料生動地詮釋一個新鮮而極具價值的概念“非物質文化遺產” 。

二、充分認識藝術檔案價值，做好非物質文化遺產搶救、整理、歸檔工作

已經成為藝術檔案的各民族民間的錄音、錄像資料，對于傳承中華民族優秀文化具有不可替代的作用。藝術檔案人員要抓緊開展面臨流失或失傳的非物質文化遺產的搶救工作，要依據聯合國教科文組織《關于建立“人類活珍寶”制度的指導性意見》注重搶救珍貴的“活檔案”尤其要重視對老藝人獨特的表演技藝進行檔案登記、數字化存錄，建立專門數據庫。用文字、影像來完整的記錄傳統民間文化項目的制作或表演的全過程，將現存非物質文化遺產可視地、動態地、立體地保存下來，不能讓其流失。對在保護和搶救中形成的非物質文化遺產檔案，藝術檔案人員一定要做到材料記錄清晰，分類嚴格，按照圖（圖片）、文（文字）、聲（聲像）齊全的原則做好分類、整理、歸檔工作。目前，搶救“活檔案”也是非物質文化遺產保護工作的重要內容。因為，民間藝人有的年事已高，有的體弱多病，他們所掌握的一部分樂器、樂種、歌種、舞種，正隨著農牧區生產方式、生活方式的改變而喪失生存依托，處于后繼無人的局面。非物質文化遺產大多是口耳相傳，人在藝在，人亡藝去的狀況越來越嚴峻。

2007年，我所專家和專業人員赴阿克蘇市搶救80多歲老藝人薩木薩克演唱的具有地方特色的《十二木卡姆》。他也是目前阿克蘇地區發現的唯一能演唱《十二木卡姆》的藝人。我們用錄音、錄像、圖片、文字等方式完整地記錄了他演唱的全部內容，為今后《十二木卡姆》多版本研究提供有力的幫助。

藝術檔案在非物質文化遺產保護工作中的基礎是普查，做好普查，摸清家底，才談得上保護，搶救和保護才有針對性。要在充分利用已有的工作成果和研究成果的基礎上，分地區、分類別制定普查工作方案，組織開展對非物質文化遺產資源的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在問題。在這項工作中會形成一系列的文字、表格、分布圖、對這些第一手資料要進行認真的核實并經過非物質文化遺產專家的確定，進行分類保存。

近年來，新疆藝術研究所在非物質文化遺產保護和普查中做了大量工作。2008年，由我所專業人員和北京專家組成的《新疆維吾爾木卡姆數據庫》普查組行程五千多公里對新疆南疆地區的18縣市、鄉鎮的木卡姆傳承人和班社進行普查。用文字、錄音、錄像、數字化多媒體方式全面記錄了木卡姆傳承人及班社進行了真實、系統、和全面記錄。2011年，我所專業人員和北京專家一行9人的田野工作組行程6 000多公里，足跡遍布克州三縣一市，對《瑪納斯》流布區域、生存環境、傳承情況進行詳細普查，用最先進的設備全面、立體地記錄瑪納斯其演唱視頻和錄音，為《瑪納斯》今后的傳承及研究留下了寶貴的藝術檔案資料。

普查之后，藝術檔案人員應嚴格按照《藝術檔案工作暫行辦法》對保護工程中工作形成的普查（調查）報告，普查工作總結，民間班社調查表，錄音、錄像、圖片等資料進行科學的分類、整理、和歸檔，只有將普查、登記的結果系統化、規范化、檔案化，才能最終使我們真正擁有新疆非物質文化遺產這份巨大的財產。

三、建立藝術檔案資源數據庫，實現非物質文化遺產資源共享

建立藝術檔案資源數據庫，是藝術檔案信息化建設的關鍵，是推動藝術檔案邁向現代化管理的核心。藝術檔案資源數據庫建立，能更好地保存一些瀕臨消失或正在消失的非物質文化遺產。運用信息化的手段保護幾千年豐富多彩，燦爛輝煌的文化遺產，不僅是我們的責任，對于人類社會的可持續發展也有著最重要意義。1992年聯合國教科文組織在對世界遺產的保護名錄中，將音響檔案歸屬人類的非物質文化遺產，并將它命名為“世界的記憶”，目的就是在世界范圍內，不同的水準上，用現代信息技術將文化遺產數字化，以便永久性保存，最大限度地使社會公眾能夠公平地享有文化遺產。

近年來，我所在建立非物質文化遺產檔案資源數據庫，實現藝術檔案資源共享方面做著不懈努力；對多年來積累的民族民間藝術檔案資料進行數字化轉換，使原本面臨消磁，老化的藝術檔案資源得以永久保存。數字化的文化遺產檔案資源不僅能夠通過互聯網與國際信息接軌，還可以利用計算機進行快速檢索，從而實現藝術檔案資源為社會共享。促進新疆文化的繁榮和進步。

藝術檔案工作是文化事業的一項基礎性工作，抓好藝術檔案建設與管理，傳承和發展優秀的文化遺產是人類為保護自己的精神家園而開展的一項極其偉大的文化傳承工程。“功在當代、利在千秋”。藝術檔案工作者要有強烈的責任感和使命感，為傳承中華民族先進文化，保護我們自己的精神家園做出貢獻。

參考文獻

[1]彭毅.試論非物質文化遺產保護中的藝術檔案工作.檔案與建設，2006，05.