語用等值在俄語俗語、諺語翻譯中的體現

郝艷萍

摘要：以翻譯實質為切入點，深入分析俄漢語語義對應關系，從而得出翻譯實質乃為語用等值，而非語義等值，并通過對俄語俗語、諺語的翻譯實踐，進一步分析語用等值的真正含義。

關鍵詞：語義；語用；語義等值；語用等值

中圖分類號：H355.9文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）01-0156-02

一、翻譯的實質

翻譯的實質是什么？ 英國的卡特福德下的定義是：翻譯是一種語言（原語）的篇章材料被與其等值的另一種語言（目的語）的篇章材料所替換[1]。美國的奈達稱：翻譯是指接受語復制原語信息的最近似的自然等值[2]。這里提到的等值是翻譯過程中最重要的標準，然而，究竟是語義等值還是語用等值？這是一個值得探討和深思的問題。筆者認為，應當是語用等值。翻譯的實質是努力創造出一種和原作完全等同的譯作[3]。這個譯作不是為“替換”原作而存在，而是完全“取代了”它。這里所說的“完全等同的譯作”其實就是語用等值的譯作。因為譯語與原語只有在語用方面能達到等值，語義方面則不可能。

二、俄漢語語義對比

俄漢語千差萬別，總的說來，兩種語言的詞匯單位之間的語義對應從翻譯的角度看，可以歸納為三種情況：

（一）1對1

即原語中的詞匯單位在譯語中只有一個“對象”，它們在意義、色彩上完全等值或基本等值。在任何上下文中都可以互相對譯。這類詞匯單位通常都是單義詞，它們在詞匯中所占比例不大。多為科技用語、專有名詞、地理名稱及其他單義詞，如：俄羅斯Россия；莫斯科Москва；列寧Ленин；氫водород；對數логалифм；艾滋病спид等。

（二）1對多

即原語中的詞匯單位在譯語中有若干個對象，此類詞大多是多義詞，在總詞匯中占很大比重。譯者需根據上下文在眾多義項中選擇最恰當的一個。一些看似對等的語義單位在詞義范圍的廣狹上、色彩的有無輕重上還是千差萬別的。如：

1.俄廣漢狹

дяда：叔父、伯父、舅父、姑父、姨夫

невестка：兒媳、嫂嫂、弟妹、妯娌

нога：腿、腳

рука：手、臂

волосы：毛、發

жарить：炒、煎、炸、烤

играть：吹、拉、彈、撥、奏

земля：土地、泥土、地平線、地球

2.漢廣俄狹

愛人： муж， супруг， жена， супруга， милый， милая

車站：станция， вокзал， остановка

來到：прийти， приехать， прилететь， прибыть

馬車：телега， дрожки， экипаж， арба， повозка

（三）1對0

此類詞多為表示該民族特有事物或科技新術語的，在另一民族中無對等物，當然在另一語言中也就沒有對應詞。引進的外來詞譯得好、在譯語中扎根，便也成為譯語詞匯的一部分，1對0便可能變成1對1。如：сарафан（俄羅斯婦女套在襯衫外面的無袖長衣，又譯薩拉凡）、именины（命名日）、святки（圣誕節節期）、дума（杜馬）、самовар（俄式茶炊）。漢語中的豆腐（доуфу）、粽子（Цзунцзы）、武術（Ушу）、氣功（Чигун）、麻將（Мацзян）、京劇中的生、旦、凈、末、丑在俄語中也沒有對等物。

由此可見，追求語用等值才是翻譯的真正實質。語用等值翻譯是通過對兩種語言進行對比來實現的。這種翻譯不拘泥于原文內容，以最貼近的等值譯語再現原文內容，以達到語用等效。這一點在諺語、俗語翻譯中表現得尤為突出。俄漢語成語在表達概念和形象、比喻和聯想、民族特色方面存在著很大差別，這就使諺語、俗語的翻譯成為一項既艱難又富有創造性的工作。

三、語用等值在俗語、諺語翻譯中的體現

為了達到語用等值或者說語用等效，筆者總結了諺語、俗語的幾種翻譯方法。

（一）語義語用皆等值

即兩種語言中的俗語、諺語的比喻載體和所要傳達的寓意完全一致，如：

1.в мутной воде рыбу ловить.渾水摸魚。

2.знать， как свои пять пальцев.了如指掌。

3.как рыба в воде.如魚得水。

4.подливать масло в огонь.火上澆油。

5.гром среди ясного неба.晴天霹靂。

6.идти в огонь и в воду.赴湯蹈火。

7.Беда не приходит одна.禍不單行。

8.Капля и камень долбит.水滴石穿。

（二）語義不等值、語用等值

即兩種語言中的俗語、諺語的比喻載體不同，但所要傳達的寓意完全一致，如：

1.Убить двух зайцев одним выстрелом.一箭雙雕。

2.Садиться между двумя стульями.腳踩兩只船。

3.Сор из избы не выноси.家丑不可外揚。

4.На воре шапка горит.做賊心虛（譯成“賊頭上的帽子著火了”令人費解）

5.Насилу не быть милу.強扭的瓜不甜。

6.С кем поведёшься， от того и наберёшься.近朱者赤，近墨者黑。

7.Чужая душа——потёмки.人心隔肚皮。

8.Глаз вернее уха.百聞不如一見。

這種翻譯方法也有弊端，第一是原文的形象消失了，異國情調沒有了，第二是有時兩國俗語、諺語貌似寓意等值，但細究起來卻有一些差異，如：метать бисер перед свиньями.一般譯為“對牛彈琴”。該俗語出自《圣經》，馬太福音第七章第六節：“不要把圣物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。”由此可見，譯成 “對牛彈琴”不盡妥當，因為牛只是聽不懂而已，而豬卻要踐踏珍珠，還要咬人，所以要采取以下筆者闡述的“移植”法，譯為“投珠于豕”更為準確。

（三）移植法

即將原文中的比喻形象創造性地移植到漢語中去，從發展趨勢上看，這種保留原文生動形象和寓意的移植法將會越來越被廣泛采用，這種移植法歸根結底還是追求語用等值，這種方法的巧妙之處在于既可以保持異國情調，又可以豐富漢語表現法，這需要譯者的創造性的移植技巧，移植巧妙的俗語、諺語可以得到廣泛認可并逐漸融入漢語中去。譯者在翻譯過程中要進行適當加工，可以采取對偶式、歇后語式、四字詞語式、排比式、押韻式以及其他簡練生動的語言形式，適當地加以注釋也未嘗不可。如：

1.Москва не один день строилась.

莫斯科建成，非一日之功。

2.В Тулу со своим самоваром не ездят.

帶著茶炊上圖拉——多此一舉。

3 .Ехал в Казань， а попал в Рязань.

本要去喀山，結果到梁贊——事與愿違。

4.Язык до Киева доведёт.

靠著舌頭問路行，總能到達基輔城。

5.Не всё золото， что блестит.

閃閃發光物，未必盡黃金。

6.Красна птица пером， а человек умом.

鳥以羽美，人以智俊。（鳥美在羽毛，人美在智慧。）

7.Дружный табун волка не боится.

群馬不怕狼，團結有力量。

8.В поле за ветром не угонишься.

田野追風，勞而無功。

這種譯法靈活巧妙，不拘一格，保留了原語的形象，用漢語中的通俗易懂的多種手段表達，使讀者借助于熟悉認識陌生，中洋結合，值得提倡，當然，它需要譯者長期的鉆研與思考，是長期積累的結果，不可一蹴而就。

四、結語

通過對俄語俗語、諺語的大量翻譯實踐，我們可以得出這樣的結論，無論采取哪種翻譯方法，目的只有一個，那就是最大限度地還原原文的含義，既要做到不拘泥于原文內容，又要以最貼近的等值譯語再現原文內容，以達到語用等值。這是一個具有廣闊研究空間的議題，是永無止境的研究方向，未來仍然有許多問題值得我們去深思和探討。

參考文獻：

[1]王育倫.俄譯漢教程[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2002.

[2]蔡毅，靳慰然，曹書勛.俄譯漢教程（修訂本）[M].北京：外語教學與研究出版社，1993.

[3]蔡毅，孫桂芬.俄譯漢教程（修訂本）[M].北京：外語教學與研究出版社，2006.