余光中 一位散文家自律的內(nèi)功

很多人接觸余光中的文字，大多從他的詩歌《鄉(xiāng)愁》或者散文《猛虎與薔薇》開始的，而能看到余光中唯一的小品文集，對于很多讀者來說，實(shí)在是可喜的事情。他的這些小品文，并非像是其他作家的一些雜文，也不是一些純粹的美文，而是吸收了他詩歌的情懷、散文的柔美以及評論的睿智。

《憑一張地圖》的第一輯“隔海書”是余光中《聯(lián)合報》專欄文章的集成，其中包括歐游行記、文學(xué)批評隨筆、生活雜感等共二十九篇文章。可能是報紙專欄要求2000字以內(nèi)，余光中曾感慨說：“內(nèi)行人大概都知道，寫專欄的藝術(shù)，是吞進(jìn)來的多，吐出來的少”。他的八篇?dú)W游行記，旅程匆匆，寫得匆匆，加上字?jǐn)?shù)限制，浮光掠影，缺少余氏散文一貫的從容勁兒。但是你又能感覺到他語言的多變，他常把文字壓縮、拉長、磨利或打松，這樣又給你帶來了一種文字實(shí)驗(yàn)過后的速度感和彈性感；旅行記之外，個人隨感小品相對出彩，如《你的耳朵特別名貴？》等，其傾訴了對臺灣噪音污染的不滿。社會的文明程度越高，對個人生活越尊重，整個社會的公德水準(zhǔn)便越高。余光中說香港在管理噪音方面強(qiáng)于臺灣，計(jì)程車、商場、大街，很少有人用擴(kuò)音器播放音樂或叫賣。跟上世紀(jì)80年代的臺灣差不多，我們不得不在公共場合忍受噪音，不得清凈成了大多數(shù)都市人的無奈：公交車、地鐵上有電視節(jié)目、出租車上有廣播、賣晚報的都用大喇叭廣播，公園里、廣場上老太太們跳操的音樂，小區(qū)里居委會組織的演出……各種聲音橫沖直撞、毫無遮攔。略有反對意見，便有人說：“就你矯情！”反對者趕緊閉嘴，少數(shù)人的權(quán)利被蠻橫的噪音踐踏。余光中說：“愈是社會進(jìn)步，愈是安靜。濫用擴(kuò)音器逼人聽噪音的社會，不是落后，便是集權(quán)。曾有人說，一出國門，耳朵便放假。這實(shí)在是一句沉痛的話，值得我們這個把熱鬧當(dāng)作繁榮的社會好好反省?！?文集中第二輯“焚書禮”共收錄了他20篇文章，其中《樂山樂水、見仁見智》、《繡口一開》、《娓娓與喋喋》、《木棉花文藝季》、《寂寞與野蠻》、《浪漫的二分法》等，都曾發(fā)表在《山海經(jīng)》專欄，被很多學(xué)者贊賞過，這當(dāng)中也不乏有一些知名人士的稱贊。余光中移居高雄后，致力于臺灣南部文化建設(shè)，臺灣南北部文化發(fā)展不平衡，臺北為文化重鎮(zhèn)，重要的文化學(xué)術(shù)藝術(shù)團(tuán)體，都在北部，南部則相對“蠻荒”。余光中到南部，是臺灣文化圈的大事，他致力于鼓勵南部文化發(fā)展，有人問他，高雄是不是文化沙漠時，余光中提出了自己的城市文化觀。他說文化有“正”、“負(fù)”兩端，城市的正文化是指能夠自給自足地生產(chǎn)本地文化，為本地民眾提供精神食糧?！柏?fù)”文化則是妨害文明的目中無人的野蠻行徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，錢賺多了，不能讓社會幸福健全，負(fù)文化橫行，所有一切都可能被野蠻吞噬。

很多城市的發(fā)展，都無法回避城市文化這個問題，余光中眼中臺北、高雄如此，北京、上海、廣州……同樣如此，而余光中對高雄人的建議：文化體現(xiàn)在于生活。如果一個社會在生活上野蠻，怎能奢望它在文化上高超？高雄人要擔(dān)心的，恐怕不是我們的城市有無文化，而是我們的城市是否野蠻。這樣的文字，直到今天，還會適用，特別對于我們大陸這些正在飛速發(fā)展的城市，是否應(yīng)該重新審視“文明”與“野蠻”？

這便是他的小品文，有關(guān)于旅游的游記，也有關(guān)于對社會問題的反思，這里面夾雜著理性與感性。余光中提到自己的小品文說，這里面兼具理趣與情趣，不過有時理趣較勝，有時情趣較濃。他的自序中舉例說：“《古文觀止》里既收賈誼的《過秦論》，也不拒劉禹錫的《陋室銘》，足以說明小品只要真寫得好，也能傳后”。同時還拿藝術(shù)做比較，“保羅·克利的小幅精品似也不必愧對米開朗琪羅的巨制杰作”。他所強(qiáng)調(diào)的是，這些雖是小品文，但不會因?yàn)闀r間的要求而偷工減料，他覺得就算雕蟲，也是抱著雕龍的心情舉筆的。很多時候，文章一短，舞筆者著墨就會倍加用心。都知道，許多警句妙論都以短見長?！吧蒲?，能贏得聽眾。善聽，才贏得朋友?！保弧肮?，像棋中之車，只能直走；聲，卻像棋中之炮，可以飛越障礙而來。我們注定了要飽受噪音的迫害。”這也驗(yàn)證了他本人的話——“因?yàn)榍蠖蹋仨毮苁?。放，需要?dú)馄?。收，卻需要自律。”《憑一張地圖》憑的，正是一位散文家自律的內(nèi)功。（撰文：王澤）