“70后”詩寫的溫情轉向

新世紀未來10年的詩歌美學孕育于“70后”新詩創作之中，“70后”詩群正在成為詩壇關注的焦點之一。其中最具沖擊力的群落有“下半身”寫作，“第三說”詩群，《漢詩年會10+1》詩群，以及活躍于各大網站的70后網絡詩人群。其中，作為“第三說”主持人的康城，其詩歌創作更具流派特征：生活化意象賦予詩歌真切而平實的內涵；語詞創新、形式技巧開拓著詩意的深層理性；時代性主題書寫更是時代共名與詩人個性的完美融合。“第三說”主持人康城的詩寫近期呈現出執著而溫和的理性態度，可以看出“70后”詩人面對純文學市場化轉型的艱難選擇，一個與朦朧詩、“第三代”、“中間代”比肩的新詩潮正在悄然崛起。

康城本名鄭炳文，1972年生于福建漳州。1990年就讀于福州大學物理系，積極參與舉辦校園詩歌活動。畢業后，康城創作大量新詩，發表在各類詩刊和詩歌選集上。個人詩集有《康城的速度》、《白色水管》、《溯溪》等。康城積極倡導當代詩人在互聯網上進行交流討論互動，促進“70后”詩歌的傳播發展。他組織創辦了“甜卡車”詩歌論壇，后改名為“第三說”論壇，成為“70后”詩歌及其他詩人詩歌交流的平臺。康城將新詩作為自己的事業來經營，并積極參與當代詩歌群體化的形成。2011年他與本土詩人老皮、許海欽，青年詩評家阿一，先鋒詩人楚雨等創立了福建漳州詩歌協會，創辦《0596詩刊》，成為立足閩南、關聯全國，以“70后詩歌”為主體的新詩平臺。康城仿若一個執著而專注的苦行僧，用自己的作品與熱力支撐著“70后”詩歌在敘事時代的溫情轉向。

《給鬧鬧》是康城新近寫給新生兒子的組詩，第一首便開始了父親與孩子的親切談心，迎接新生命的心情是矛盾的，擔憂與喜悅，執著與改變，煎熬著初為人父的詩人。詩人為即將出生的寶寶準備了美好的禮物——書和詩集，這是他擁有的最珍貴的精神財富。母親的物質和父親的精神共同創造并迎接著一個嶄新生命的降臨，舊有的生活節奏：風風雨雨、花開花落，都已經做好準備，祥和而溫馨的家庭生活正在期待，所有的一切都將伴隨著新生兒的誕生：“我們生而一體”。“70后”詩寫不會僅僅停留在浪漫抒情上，詩歌還有更深一層的理性思辨：世俗的成人世界期盼新元素的融入與改變。父母為新生命準備了物質和精神文化條件，同時也準備了成人世界的不良嗜好，這是一個完整的世俗生活，“煙灰缸和酒瓶/我也沒有收藏和隱瞞/放在你看得見的地方”，坦誠地期待新生命自覺的進入和自由地成長。風雨蘭桂，構成成人世界的自然風景，依舊還將是新生命的起點。然而，父與子的對比卻反映了成熟的代價：因為軟弱與妥協而錯失夢想，新生命必須堅強自信才能應對未來。成人世界的獨立、安逸與隔膜，也在期盼新元素的加入，形成和諧自足的新的人類社會。

接下來的組詩中，親子之意逐層鋪開，舔犢之情愈來愈濃，辯證理性逐步加深。在慈愛的父親眼中，鬧鬧的每一個動作，每一個聲響，都令詩人回味不已。“他雙手緊握/左手握緊的是母親/右手握住的是父親/我和他的母親/都被他攥在手心”，詩人心中早已燃起了炙熱的親情之火，溫暖著這個和樂美滿的小家庭，也感染著讀者的心。七月南方雨后悶熱的環境，詩人以成人的眼光關注著孩子的“鬧”，凸顯了兒子的天真可愛與生命的不自覺，而“嘆氣”“釋然”的自覺，只是成人的希望：“由他去吧”。

勤勞而疲憊的父親早起時的惺忪，暗示了成人對世界及未來的迷茫和困惑。相比之下，嬰兒“洗澡拍水”的天真快樂卻是那樣透明而簡單。面對新鮮的外部世界，在以孩子“鬧”為參照的視角中，一切都充滿好奇。詩人以所謂成人意識“觀望態度”和“一律報以笑容”來寫鬧鬧的驚奇，暗示了新對舊、童真對世俗的拒絕。“鬧是移動的寂靜”，運用雙關手法，表面寫兒子鬧鬧玩累了在父親的懷抱中睡著了，深層則道出了世界運動與靜止之間的對立統一。反向描寫“公共汽車跟著他穿過城市”，更突顯出孩子帶給成人世界的安定與自由。面對新生命，詩人感悟到生命的運動和延續，充滿了對兒子和家人親情永續相守終生的理性期許。

最后一首重點書寫鬧鬧從城區回到東山老家，家族的喜悅與慶賀。“熱氣騰騰的年糕”“香蕉葉”“心愿和喜悅”“燃燒的柴火”，生動抒寫了成人世界對新生命的熱忱祝福，母親的辛苦與欣喜，家族血脈的延續與告慰。其中，柴火——細雨，意象對舉，點燃艱難燒得辛苦，隱喻昔日生活的艱辛；歲月——燃燒，寫出了生命的熱情、活力和新生命帶來的希望。不僅如此，作為組詩的結語，“70后”詩寫的感性轉向，詩中還表達了“70后”代表詩人對人生與詩歌追求的溫情與執著：關注親情，生命不息，詩寫不止；人生歷程即詩歌歷程，也是生命的體驗過程；用真情去詮釋生命新陳更替的運動真諦。這樣，敘事、描寫、抒情、哲理，達到了完美的詩意融合。

任毅，詩評家，武漢大學文學院博士。endprint