從文化領導權理論視角看延安《解放日報》改版

陳響園+李丹超

摘要：文化領導權理論是葛蘭西思想的一個核心內容，包含了對意識形態掌控、文化戰略與政治戰略的深刻思考，對我國的社會主義意識形態建設有著重要的理論意義和現實意義。抗戰時期，在整風運動的背景下，延安《解放日報》改版，掀起了無產階級新聞學的大討論，最終形成了“完全黨報”范式，奠定了中國共產黨新聞理論的基礎，進而對奪取中國革命的“文化領導權”的政治目標提供了有力的支持。全黨辦報與群眾辦報實現了文化領導權理論的完美實踐。從文化領導權的視角審視延安解放日報改版這一重大歷史事件，能夠對我們國家新聞事業從淵源上進行梳理，從而對我國新聞事業的發展和改革提供許多有益的啟示。

關鍵詞：文化領導權；《解放日報》改版；全黨辦報；群眾辦報；“走轉改”

中圖分類號：G21 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2014）02-0134-005

“文化領導權”理論是意大利共產黨領袖、思想家安東尼奧·葛蘭西關于歐洲共產主義運動提出的理論。葛蘭西通過對歐洲共產主義運動的長期觀察與思考，認為所謂文化領導權就是指通過非暴力的意識形態掌控，以思想文化的定向和灌輸，贏得大眾對主導意識形態的積極贊同。他指出西方資本主義社會的穩固，正是由于資產階級掌握了文化領導權，獲得了維護、鞏固政權的合法途徑。文化領導權的掌控直接關系到政權的合法性問題。因此，革命要想取得成功，必須獲得文化領導權。而這個過程的實質就是進行意識形態掌控的過程。

《解放日報》，創辦于1941年5月16日的延安，是黨在根據地創辦的第一張大型日報。在辦報的初期，受到辦報理念、辦報思路、辦報模式等諸多因素的影響，脫離邊區實際。解放日報并沒有實現集中優勢力量宣傳、斗爭的功能，在實際效果上時常偏離黨和群眾，未能滿足黨和人民群眾的需求。根據這些情況，1942年《解放日報》接受黨中央和毛主席的批評及人民的意見進行改版。與此同時，《解放日報》的指導思想、報道方式和內容也隨之發生了一系列變化。這標志著我黨新聞事業的第一次改革，從“不完全黨報”轉變為“完全黨報”，形成一套我黨的黨報新聞理論。

葛蘭西認為，第二國際的失敗在于工人階級無力抗拒資產階級的文化滲透。因此，奪取文化意識形態的領導權成了革命成功的保障?！督夥湃請蟆返母陌妫茄影舱L運動的產物。事實上就是建立文化意識形態陣地，塑造意識形態共意的舉措。無獨有偶，在文化領導權的問題上，毛澤東在中國革命實踐中也發現了改造思想的重要性。在毛澤東看來，“無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題”[1]，“是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的”[2]。

文化領導權理論是對馬克思理論的繼承，同時又是與中國革命發展實踐相緊密聯系的。因此以文化領導權的理論視角來看《解放日報》改版這一歷史事件，研究“完全黨報”范式對我國黨報理論的深入理解和當下新聞界“走轉改”活動都有著重要意義。

一、改版的根源與動力：奪取文化領導權

《解放日報》的創刊與改版都和它所處的歷史條件和背景有著深厚的關系。在抗戰時期的延安，面對內外交困的復雜局面，就必須團結一切力量，動員和發展全民族的抗戰，就必須將那些游離于外的、小資產階級的、個人主義的知識分子充分無產階級化，就是要在黨的方針政策和文化程度較低的人民群眾和從城市奔赴延安的知識分子之間達成思想上的統一。

當時的延安，在黨中央革命的領導權中還殘留著王明代表的教條馬克思主義思想。這股思想在黨內，尤其是思想領域還得到了一部分人的推崇。正如陸定一在解放日報史座談會上的講話中所說：“解放日報的改版，是1942年黨的整風運動的一部分。這次整風運動根本上是反對王明的政治路線、思想路線，確立毛澤東同志的政治路線、思想路線，整頓全黨的黨風、學風、文風?！盵3]王明由于得到蘇聯人米夫的支持，在黨內以“共產國際”代言人自居，用路線斗爭的名義打擊了許多干部，用肅反的名義殺害干部，最后中央紅軍被迫長征。黨在遵義會議前受到王明“左”傾冒險主義的領導，片面教條地受蘇聯共產國際的影響，險些斷送了革命。遵義會議確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領導地位，但“在政治路線、思想路線上作了妥協，一直到1942年整風，才開始從政治路線、思想路線上清算王明路線。那時候軍權已經不在王明集團手中了，但是在思想工作、政治工作中，王明集團的重要成員，還有大權。他們在政治路線和思想路線上還沒有覺悟，全黨的同志，對于王明路線是否錯誤和錯在哪里，沒有清楚的認識。這樣的黨領導革命，就很危險。所以整風運動是極其必要?！盵3]

整風運動背后，事實上是“毛澤東領導地位與王明領導地位”的斗爭，即王明的教條馬克思主義與毛澤東馬克思主義中國化之間的斗爭。這是黨的指導思想的斗爭，“毛澤東領導地位的確立”從根本上理清了黨革命的路線和方針?！督夥湃請蟆窂摹安煌耆狞h報”向“完全黨報”的轉變也就是這一指導思想下的必然結果。

就《解放日報》自身而言，當時的辦報主力，主要是來自城市的知識分子。從邊區外所形成的資產階級的辦報理念在《解放日報》創辦初期被直接移植，報紙的模式上也效仿了《大公報》等，從版面安排和內容上都與當時的革命根據地相游離。加之《解放日報》當時由具有留蘇經歷的博古負責，奉行的還是“國際派”教條主義辦報理念。一版報道要聞和歐洲信息，二版遠東新聞，三版是國統區新聞，四版是邊區新聞和副刊。而當地群眾的實際情況也決定了《解放日報》的讀者隊伍總體上文化水平低，整個報紙嚴重與革命實際脫離，思想領導并沒有落到實處，對黨的領導提出了不小的挑戰。這些都為《解放日報》的改版提供了內在的必然性。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中指出：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的?！盵4]葛蘭西的文化領導權發展了這一觀點，他將國家分為了政治社會和市民社會兩部分，簡單地說軍隊、法庭、警察、監獄等社會強制暴力機構的社會控制方式都屬于政治社會。市民社會則指各種民間自治組織、協會、學校和大眾傳媒等社會組織和精神力量。他認為文化領導權是在市民社會和上層建筑領域運作的。毛澤東充分認識到了這一點，“總結了一套爭奪‘文化領導權的戰略戰術，即：革命者在政治、經濟和武力等方面不如反動派實力強大的情況下，可以通過掌握‘文化領導權而變被動為主動”[5]。毛澤東“槍桿子”與“筆桿子”和權力的“軟硬兩手”與葛蘭西思想都統一的認識到一個政權的凝聚力不在于暴力機器的武裝控制，而在于人民是否自發地贊同政權的價值觀念和執政理念。一個政權能否存在，絕不簡單取決于其武力和經濟能力，更重要的是取決于政權的“合法性”，取決于人民對其執政地位和執政思想是否認同。文化“認同”是“重要的社會黏合劑，哪怕時局艱難，內訌紛起，它也能使政治團體保持自我集聚”[6]。奪取文化領導權，在人民群眾中塑造對黨的積極地認同成為了革命勝利的關鍵性因素。endprint

在近代中國新聞業以文人論政為主的時代，中國共產黨的報刊理念萌芽與中國共產黨同時誕生。《中國共產黨關于目標的第一個決議》提出，黨的“刊物必須由黨組織管理并應由黨員從事直接的辦刊活動，且內容上不可與黨的方針、政策相違背……概括起來就是一句話：黨的報刊必須由黨掌管并且只能傳達黨的聲音”[7]251。在黨的政治組織構成中，意識形態宣傳部門一直占據著極其重要的位置，宣傳部門為黨的政治、軍事等一切革命實踐提供著全套解釋，為黨的全部活動奠定學理和道德的基礎?？梢钥闯觯h的無產階級新聞理論是與黨的性質密不可分的，我們黨的性質就決定了黨的新聞宣傳理論最終應當是“喉舌”、“工具”的“完全黨報”范式。在《解放日報》改版前的“不完全黨報”是一種脫離了黨的性質，背離了中國革命實踐的形式。只有通過對報紙徹底的改造，才能使報紙成為真正的戰斗的黨的機關報。毛澤東對黨的報刊寄予了最大的關注?！稗k報是全黨的一件大事，是人民大眾的一件大事，是治國的本領之一?！盵8]276《解放日報》的改版則又顯得尤為重要。

二、改版的舉措：掌控“陣地”與改造

“有機知識分子”

對于意識形態的掌控，葛蘭西認為要取得和維護文化領導權就得依靠知識分子。知識分子是統治集團的管家。文化領導權的作用，效果的實施，正是由知識分子傳播統治集團的意識形態，整合其他階級的人們，達成各種組織與群眾間對統治集團的統治和政策的共意，從而維護社會穩定。其中知識分子與傳媒就在這之中起著中介作用。關于奪取文化領導權的手段，葛蘭西提出了一個陣地戰的策略。他認為“運動戰是指敵對雙方的正面交鋒，用坦克、大炮、機槍去直接奪取政權；在戰術上，運動戰能迅速快捷地達到目的。而陣地戰是指一種長期斗爭的策略，它的目標不是對國家政權的正面進攻，而是向資產階級的領導權機構提出挑戰，對敵人思想陣地不斷入侵，以最后取得意識形態上和文化上的領導權，從而達到“領導權的前所未有的高度集中”[9]。

《解放日報》的改版正是根據這一理論依據所發展的。1942年3月16日中共中央宣傳部的發布文件《為改造黨報的通知》，《解放日報》改版拉開了序幕。通知詳細闡述了解放日報改版所應遵循的辦報原則，“報紙是黨的宣傳鼓動工作最有力的工具?！薄皥蠹埖闹饕蝿帐切麄鼽h的政策，反映黨的工作，反映群眾生活……如果報紙只是或者以極大的篇幅為國內外通訊社登載消息……不過為別人的通訊社充當義務的宣傳員而己?！薄氨仨毤訌娋庉嫴康墓ぷ鳌裹h報編輯部與黨的領導機關的政治生活連成一氣?！薄包h報要成為戰斗性的黨報?！盵10]改版中原則依據就是要緊緊抓住以《解放日報》為主的輿論宣傳陣地，改造這個陣地，使之能夠和黨保持一致進行戰斗；用黨的新聞理論改造知識分子，使之成為黨的“有機知識分子”，以此為中介，宣傳、教育和組織人民，奪取“文化領導權”，造就取得革命勝利的政治基礎。

毛澤東對黨報的改版高度重視，早在1942年2月11日政治局發言中指出：“報紙以自己國家的事為中心，這正表現出一種黨性……《解放日報》應把主要注意力放在中國抗戰、我黨活動和根據地建設上面，要反映群眾生活，充實下層消息。因此提議根本改變現在的辦報方針，使之成為貫徹我黨政策與反映群眾活動的黨報?！盵7]254改版后，增強了“黨報”觀念，以唯實為核心。根據中國國情，根據實際需要和斗爭的發展，根據人民生活的狀況決定新聞的主次。第一版主要是反映各抗日民主根據地的要聞版，第二版是陜甘寧邊區版，第三版是國際版，第四版是副刊和各種專論。改革后的版面，把抗日民主根據地新聞報道提到了首位。特別是改版當日，第一版將陜甘寧邊區當時最關心的大事《邊參會減輕公糧公草決議》用黑體字標題編排的頭條消息。充分體現《解放日報》把貫徹黨的政策、關心人民群眾的生活放在首位。實質上，這是黨報編輯意識的確立，實現了將廣大人民群眾思想和革命斗爭實踐統一結合。

《解放日報》改版，是“不完全黨報”向“完全黨報”模式轉變的過程。這個過程是黨的新聞工作在毛澤東的“馬克思主義中國化”理論指導下的探索。整個整風運動中發表了一系列的關于新聞的文件、社論和署名文章，最終形成了一套較完整的黨報理論體系。這些理論基本上都是從改造報紙的輿論陣地和改造報人知識分子兩個方面展開的。其中《為改造黨報的通知》、《致讀者》、《新聞必須完全真實》、《黨與黨報》、《政治與技術》、《本報創刊一千期》、《提高一步》、《我們對于新聞學的基本觀點》等文章，對一些重大的新聞理論問題進行了闡述，批判了教條主義和資產階級新聞觀點。

其中的核心就是對黨報陣地要進行“全黨辦報”?！拔覀兊闹匾涷?，一言以蔽之，就是‘全黨辦報四個字。由于實行了這個方針，報紙的脈搏就能與黨的脈搏呼吸相關了，報紙就起了集體宣傳和集體組織的作用?！盵11]對于知識分子要確立“人民公仆”的思想?！皩τ诟鞣N實際工作中的同志，不可以自以為是，做‘無冕之王，應該去做‘公仆，應該要有恭謹勤勞的態度，同時黨的一切工作部門，都有責任使黨報充分地反映黨的該部門的工作情形，利用報紙，給該項工作以正確的指導，并且尊重報館的要求與意見。”[12]

總的來說就是黨和群眾的統一，報刊陣地要尊重事實，堅持“全黨辦報”和群眾辦報；對于報人而言，要堅持黨性原則和群眾性原則，深入群眾，引導群眾。將黨的思想和人民群眾的需求融合到一起，就奠定了我們的黨報理論基礎?！爸挥袨槿嗣穹盏膱蠹?，與人民有密切聯系的報紙，才能得到真實的新聞?！倍以诟陌孢^程中，黨還提出了要將黨員和人民群眾納入新聞的生產過程之中。這種報紙，不但有自己的專業記者，而且，更重要的（再說一遍：更重要的）是它有廣大的與人民血肉相聯的非專業的記者。[8]270

在改版的過程中，《解放日報》在不斷地改造自身的同時，事實上已經踐行著“完全黨報”的思想理論。黨的方針政策和關于新聞學的觀點都出自《解放日報》。在整個整風運動中，《解放日報》已經成為了黨的宣傳鼓動工作最有力的工具和黨的指導機關和工作方式的延伸。改版后的《解放日報》對改造報紙，改造新聞工作者提出了最深刻的觀點：“我們的革命新聞工作者，既然有唯物的社會觀，就一定承認每個新聞歸根結蒂具有政治性。但是我們認為這種政治性比起那包含這種政治性的事實來，乃是第二性的、派生的、被決定的，而第一性的東西，最先有的東西，乃是事實而不是什么‘政治性。說‘新聞就是政治性本身就是把事實與其政治性的關系，頭足倒置顛倒過來。”[8]267“毛主席說過，黨對于群眾運動的領導就是‘集中起來堅持下去，或者是‘從群眾中來，到群眾中去?！盵13]“做到‘從群眾中來，到群眾中去。這要求我們深入群眾，熟悉群眾，與群眾心心相印，看出并重視群眾的創造的萌芽，加以發揚光大，使它條理化，系統化，并散播到群眾中去?！盵14]endprint

在此基礎上，《解放日報》無論從性質上的黨的事業的組成部分，還是操作上的全黨辦報和群眾辦報原則，都實現了新聞學原理在中國革命實踐的統一，形成了以黨的一元化領導為體制，四性一統（黨性、群眾性、戰斗性、指導性，統一在黨性之下）的理論框架和“完全黨報”范式。

三、“完全黨報”范式的啟示：國家的教育者

在葛蘭西的理論中，國家這一概念的內涵已經擴大。國家不只是階級統治的暴力機器，同時也是個“教育者”。他說“事實上，必須把國家看作是教育者，如果它真的想創造一種新型的或新水平的文明的話”。而“教育的目的始終是創造一種新型的和更加高級的文明，使廣大群眾的文化和道德能夠符合不斷發展的經濟的生產結構的需要”[9]。這一觀點正好同黨在整風運動中對記者角色的要求異曲同工?！皥蠹埵侨嗣竦慕炭茣h報，就是黨的教科書。黨報的每一個寫作者、編輯者、校訂者都是黨和人民聘請的教師。……黨必須集中最有才能最有信仰的宣傳力量在自己的報紙上，并使它發表出來的每一句話都有它存在的理由?！盵15]261-262這一論斷實際上就道出了“完全黨報”理論的科學內涵，就是黨性和群眾性，“全黨辦報”和“群眾辦報”的統一。可以說黨的報刊和新聞工作者要以具有政治素養的事實作為新聞的根本。這是我們新聞工作的出發點，要把黨的方針、政策、理念傳達給人民群眾。同時，群眾是新聞工作的歸宿。葛蘭西的文化領導權理論中認為，市民社會的上層建筑就像現代戰爭中的塹壕體系一樣，在經濟危機和危機所帶來的政治反應之間橫亙著數目龐大的“減震器”，它們是統治階級“有組織的后備軍”。而這個市民社會，實質上就是我們說的群眾。要得到群眾自覺的愉悅的認同，才能掌握文化領導權，才能使革命或政權獲得道義性和合法性。正如胡喬木所言：“沒有什么比人民的要求更為神圣的標準了，我們不但大膽改造，更重要的是大膽的創造。我們依靠著人民的生活的海洋，我們的富源是不愁枯竭的，問題只在我們應該每天去撈些什么，要解決這個問題，光會寫文章是不頂事的，光有一套“新聞學常識”也不夠，一定要熟悉人民的生活和人民的心，要熟悉黨的方向，政策和工作的具體過程，要跟黨有十分密切的聯系，要絕對忠實于黨的意圖和黨的指揮。”[15]263在對待人民群眾的問題上，既要做公仆又要做先生。我們的報紙是為人民服務的，也就是說，是對人民負了責任的。它的責任之一，是以新聞事實來教育人民。[16]總而言之，這二者是辯證統一、不可分割的。

當我們因社會轉型面臨紛繁復雜的社會問題時，在媒介技術日新月異的今天，我們仍然可以看到“全黨辦報”、“群眾辦報”相統一理論的適用性。在當下，更是要把握文化領導權，取得人民群眾的思想理念上積極贊同。這種理念是人民、國家、政黨相融合的理念，就是將人民利益、國家利益和政黨利益相結合。只有這樣，文化領導權才能得到真正的確立，文化才有真正的凝聚力。這就是我們所要堅持的，尤其在新聞工作中要長期堅持，化為一種職業素養。

目前，新聞界開展的“走轉改”活動，就是要達到這種目標。改革開放以來，伴隨著經濟的蓬勃發展，重商主義的浪潮也同時襲來。大眾傳媒在商業化中不斷追逐商業利益，迎合商業利益，在媒體話語上造成了群眾角色的缺失。在市場自由競爭下，媒介的消費主義中塑造著商業社會的幻象。自發盲目的媒介組織逐漸失去了自我，在利益的拼搶中無形地損害著群眾的利益。傳媒的神圣使命和社會功能被經濟利益所蒙蔽，這使得群眾與黨和國家形成“共意”的渠道被搶占，人民群眾利益難以表達，情緒難以宣泄。媒體也遠離了“為人民群眾服務，對人民負責”的生存合法性主旨。

此外，對于現在的新聞從業者而言，大多生長在這樣的媒介環境中，思想觀念也受之影響。尤其是80后、90后逐漸成為媒體的主力軍，從學校到崗位的過程中，缺乏對于人民群眾的了解，如何承擔新聞工作者的責任是需要重視的問題。在新媒體時代，海量信息包裹著各種情緒化的、不真實的內容，隨新媒體散布。如何引導群眾，把握文化領導權，對于加強文化凝聚力和黨的執政能力尤為重要。要讓“走轉改”活動落到實處，就要抓住黨性和群眾性，在走轉改的過程中深入群眾，關注民生。就要“搶占思想制高點”，用先進的理念武裝群眾，用一種大局觀念，站在高處給群眾一個視角。就是要增進同人民群眾的感情，反映人民群眾的問題與需求，加強同人民群眾的聯系，回答和解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。

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（責任編輯 焦德武）endprint