地理環境與唐家灣區域文化價值

曾云濤 裴安齊

[摘要]珠海人杰地靈，近代史上涌現出一大批在各個領域引領風騷的時代先驅，唐家灣出現了與近代中國社會變遷息息相關的一個歷史人物群體，豐富和引領了珠海區域文化乃至整個近代中國的先進文化，這一特殊現象與其特殊的地理環境是分不開的。毗鄰的澳門對珠海區域文化的形成無疑起到了推波助瀾的作用，所形成的區域文化價值對珠海乃至整個中西部地區依然具有積極的借鑒意義。

[關鍵詞]地理環境；唐家灣歷史人物；區域文化價值

[中圖分類號]F121 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）8-0093-02

1 引 言

珠海唐家灣地處嶺南，位于珠海市香洲區北部。近代以來，在多個領域涌出一大批引領風騷的時代先驅，有民國第一任總理唐紹儀，作為太古洋行總辦長達六十多年的最大買辦的莫仕揚三代，清華大學第一任校長唐國安，中國第一家民用企業輪船招商局第一任總辦唐廷樞，中國工人運動領袖蘇兆征，大實業家蔡昌。這一特殊的文化現象，引起了世人的關注。探究這一特殊的文化現象形成的原因目前只是對個體人物的研究，范圍非常局限，主要集中在唐廷樞和蘇兆征二人身上；是以描述性為主的，以唐家灣為中心的珠海區域文化價值的發掘還遠遠不夠，而對這一區域文化價值的成因的探究更是匱乏，幾乎沒有。本文試圖僅就地理環境這一因素探究以唐家灣為中心的珠海區域文化形成的原因。

2 地理位置與弱勢文化創新再造

珠海地處嶺南，由于歷史的原因和自然條件的局限，珠海一帶的開發較之中原和江淮地區明顯較晚，在明中期以前，珠海還是一片尚未完全連成陸地的島嶼群。首先，在漫長的封建社會中，相對于黃河流域和長江流域的強勢文化來說，嶺南文化始終屬于弱勢文化，自從秦始皇在嶺南地區設置桂林郡、象郡、南海郡以來，該地區就劃為中央王朝的管轄之下。從此，中央政治制度、經濟生產方式、文化禮俗都影響著這一地區，再加上歷代戰爭中所產生的流民以及嶺南地區與中原及荊楚蠻越文化的交流，使得中原主流文化一直主導著嶺南區域文化，中原主流文化是嶺南區域文化的核心內容。但是，由于地理上遠離中原，嶺南區域始終是中央主流文化鞭長莫及的地方，在歷代封疆大吏中，嶺南籍只是占一小部分。近代以前，珠海區域文化就處在這樣一個大文化背景下。

然而，作為弱勢文化的珠海區域文化并沒有一直受到中原文化的牽制，而是在原有文化底蘊的基礎上進行創新再造，表現得最突出的就是近代國門打開以來，珠海區域文化在時代的風口浪尖上，形成了留學文化、買辦文化、商業文化。容閎、黃寬、黃勝率先留學歐美，成為中國近代留學教育的先驅。唐紹儀、唐國安作為公費留學生留學美國，學成歸國后為中國留美教育的發展作出了巨大的貢獻；唐家灣會同村的莫仕揚三代作為英商太古洋行的總辦長達六十多年；唐家村人唐廷樞、唐廷植兄弟，族兄弟唐翹聊、唐瑞芝也是廣大近代歷史上著名的買辦。香山縣三大買辦家族唐家灣就占有兩席。商界巨子蔡昌創立了馳名于海內外的大新公司。唐家灣人不斷地推動著中西文化價值觀念的整合，整合的結果便是在近代中國出現了以唐家灣為中心的獨特的區域文化，從而引導了嶺南乃至整個近代中國現代化的方向，是近代中華文化的杰出代表。

作為弱勢文化的珠海區域文化是如何實現文化的創新再造呢？筆者認為具備以下兩個條件：①遙遠的距離削弱了中原文化的影響力。處于祖國邊陲的珠海雖然以中原文化為其文化的核心內容，但并沒有像黃河流域那么厚重的傳統文化，而是根據現實的地理環境和歷史境遇作出適當的調整。一方面，唐家灣人并沒有把讀書作為人生唯一的出路，沒有“萬般皆下品，唯有讀書高”仕途理想，因此有些人念了幾年的私塾就外出謀生了。唐廷樞只接受過六年的正規教育，之后就從事商業活動。另一方面，唐家灣人摒棄了守舊、保守、頑固的封建思想，他們敢于和洋人接觸，敢于學習西洋先進的經濟制度，顛覆中國千百年來“士農工商”順序，是在中國思想史上具有“破冰”意義的先鋒。②作為主流文化的中華文化遭遇了危機，在外來文化的挑戰下，中華文化本身也在尋找著自身的變革，不能繼續主導弱勢文化的價值取向；同時，弱勢文化在國難當頭，其領袖人物將進行文化反思，洞察傳統文化的劣根，從而實現對原有文化的創新再造。鴉片戰爭之后，中國一步一步地淪為半殖民地半封建社會，中國的有識之士都在尋找救國圖強的道路，洋務派的“中學為體、西學為用”見證了中國人作出的努力，唐家灣人順應了時代的潮流，在西學東漸的指引下，沐浴著“近代化”風氣的浸潤，積極向西方學習，形成了不甘落后、開放自由、開拓進取的精神。

3 地理環境與經濟形態

3.1 中國傳統文化的超穩定結構

中國傳統文化是一個農業文化，整個文化的物質基礎的主導方面和支配力量是在自然經濟軌道上運行的農業。

作為一個農業民族，中國人主要的生產方式是農業勞動力與土地為主的生產資料的相結合，由于土地是固定的，中國人的生活范圍也是相對固定的，他們建立的社會是區域性的小型社會，不需要與外界進行太多的溝通交流。農耕民族不需要像海洋民族那樣出海遠游，也不需要像游牧民族生活地點隨牧草、隨季節遷徙，幾千年下來形成了中華民族安土重遷、重穩定的民族心理。

中國傳統社會是以血緣為紐帶聯系起來的宗法社會，宗法制在中國根深蒂固，家庭是社會的細胞，由家庭組成家族，由家族組成宗族，進而組成國家，實現了家國同構。因此，只要宗法制的農村不解體，中國社會就能獲得這種超穩定形態。

位于珠海的唐家灣，卻不具備形成這種文化超穩定的條件，居住在唐家灣的居民大部分是由北方遷徙過來的，沒有強烈的家族觀念，打破了地域上的穩固性，這些都為唐家灣人擺脫守舊、迂腐的封建文化創造了條件。

3.2 珠海地理環境與珠海經濟形態

文化屬于上層建筑，經濟基礎決定上層建筑，文化是一定經濟基礎的反映，有什么樣的經濟形態就會產生相應的文化。

從地形特征上看，唐家灣鎮有山丘、臺地、沖積小平原、沙灘、海灘。其中臺地就占陸地面積的53.9%，而山丘、沙灘、海灘又不適合農業耕種。從氣候上看，唐家灣鎮地處北回歸線以南，屬南亞熱帶海洋性季候風氣候，暴雨臺風頻發。同時又經常發生旱災，據史料記載，唐家灣地區從民國到新中國成立后（1965年），共發生11次特大自然災害。這些表明唐家灣鎮沒有條件形成穩定的農業生產，唐家灣人過著半農半漁的生活，漁業生產沒有穩定性，生活在這里的人們大多數過著貧困的生活，因此，依儒家耕讀傳家的文化制度設計，他們雖同有求取功名、嚴守道德倫理之想法，但貧困卻使此種想法不可能實現。由于沒有穩定的生活來源，唐家灣人必須出去闖，去外面尋找更多的謀生之道。商界巨子的蔡昌只讀過三年的私塾，十四歲就隨兄蔡興到澳洲，從此投入到商業經營。唐廷樞曾在香港的馬禮遜教會學堂接受過6年（1842—1848年）的殖民地教育。離開學校之后，唐廷樞從洋行最低的職位做起，進而在港英政府做翻譯，最后由自己代理洋行生意到接任買辦。莫仕揚自幼聰穎過人，富有經濟頭腦，從家鄉來到廣州做生意，從底層做起，慢慢站穩腳跟。在廣州，結識了十三行的洋人，粗通英語，深諳洋務，很快得到洋人的賞識。1860年赴香港經商。1870年出任太古洋行第一任買辦。就是在這樣的環境中，唐家灣人形成了積極進取、不畏艱險、敢闖敢拼、開拓創新的精神。

4 地理環境與海洋文化

唐家灣毗鄰澳門，是珠澳文化的走廊，澳門對唐家灣的影響無疑是非常重要的。以1535年市舶司從廣東電白遷至蠔鏡澳為標志，澳門開埠至今已有470余年的歷史。在中西方文化交流、接觸的過程中，澳門在經濟、政治、文化上的優勢日益突顯，由此對珠海的影響也與日俱增，澳門對珠海的發展發揮了巨大的推動作用。

有人說珠海文化是香山文化，有人認為其實就是嶺南文化，甚至可以稱為珠澳文化，但筆者更贊同把珠海區域文化歸為海洋文化，這是因為珠海區域文化具備海洋文化的顯著特征：①珠海區域文化的開放性；②珠海區域文化的多元性；③珠海區域文化的開拓進取精神。顯然，澳門對于珠海區域文化中的海洋文化特征發揮了巨大的作用。

從宏觀方面來講，首先，珠海人通過澳門最先接觸西方先進文化。在鴉片戰爭以前，澳門一直是中國唯一一個中西文化交流的中心，吸納了許多西方先進科技文化成果，這些成果很快就往珠海傳播，大大拓寬了珠海人民的視野，澳門是一個窗口，珠海人通過這個窗口看到了整個世界。其次，珠海人最先從澳門走向世界，澳門是中西方文化交流的橋梁，澳門開埠以后，為出國留學和移民海外打開了方便之門。再次，澳門不斷傳送來西方的新思想、新文化的信息，使香山珠海人大受啟迪，逐漸形成了一種銳意進取、敢于創新、敢于開風氣之先的文化精神。

從微觀方面來講，也就是對珠海普通民眾來說，澳門是他們日常討生活的重要出路，很多人將自己的子女送往澳門求學。為了討生活，不僅他們自己要學外語，甚至逼迫其子女學外語，將來如果能當個翻譯，家里生活就有保障了。這種為日常生活所迫而產生的需要，客觀上卻為中西文化的交融創造了條件。唐家灣人也開始了解和學習一些外國文化，并開始摸索和運用西洋的經商之道，這一過程開闊了他們的眼界，寬廣了他們的胸懷。他們開始對出國留學、外出學徒或打工已經習以為常。這些都應是珠海唐家灣出產留學生和大買辦的真正思想基礎和社會基礎。唐廷樞少時即在澳門學習英語，后接替同鄉林欽任怡和洋行總辦。他深悟掌握英語對與洋人經商至關重要，遂與兄弟費時兩年編出實用英語讀本，以《英語集全》之名正式出版。正是由于澳門這塊跳板的激發，珠海人才能接觸到先進的西方文化，出現了一大批大買辦，活躍在歷史舞臺上，從而引領了中國近代化的進程。

5 結 論

唐家灣歷史人物與珠海區域文化的形成，地理環境這一因素無疑起到了重要的作用。所形成的珠海區域文化是不會消失的，而是代代相傳，不斷發揚光大。在改革開放的今天，唐家灣這種區域文化價值激勵著珠海人民不斷拼搏、奮斗，不斷開創。在當今中國的轉型困局中，廣大中西部地區面臨的歷史和現實問題尤為復雜，傳統文化的遺產、計劃經濟時代的包袱以及自身文化積淀的薄弱都會對中西部地區社會改造轉型和歷史文化創新制造各種障礙。解決這些問題，應該吸收像珠海這樣經濟社會發達地區的成功經驗和智慧。以唐家灣為中心的珠海市作為中國近代以來區域歷史文化現代轉型的鮮活樣本，其文化價值創新再造的內在運行機制和經驗，一定會成為我國經濟社會后發展地區實現跨時代發展的他山之玉。

參考文獻：

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