論蘇雪林作家批評的唯美色彩

方秀娜

蘇雪林作為中國二三十年代閨秀派的代表作家之一，在她的作品中，充分體現了中國古典文學的深厚和西方文學的博大，呈現出古典和現代兼具的特點，內容清新脫俗，筆觸自然靈性，情感至真至誠，給人以精神的愉悅和美的享受。同時，她對生命、對真誠、善良、人性愛的關照，也集中地體現在她的作家批評當中。她在進行作家批評時，著重從真、善、愛的角度挖掘蘊含在作品中的自然美、人性美和藝術美，將這種唯美的元素相輔相生地演繹在批評文章中。

1.逐美而生，堅持對美的追求

1.1生性之美的強大張力

蘇雪林出生在安徽太平縣一個叫嶺下的鄉村。清朝末年的嶺下村，仿佛陶淵明筆下的世外桃源，優美的田園風光，雋秀的青山綠水，質樸多情的徽州土壤，極具靈性的大自然，這所有一切美的事物時刻熏陶著蘇雪林，使得幼年時的蘇雪林就對雄奇壯美的大自然充滿了無限的熱愛之情，并對這里每一寸土地、每一株花草、每一條河流都富有靈氣。這份對自然之美的崇敬，不僅表現在對自然景物的熱愛，還表現為對動物的喜愛。在蘇雪林眼中，植物和動物都具有自然的靈性之美。這種對美的崇拜，根植于蘇雪林的內心深處，如影隨形，永遠揮之不去。

1.2藝術之美的深刻領悟

蘇雪林對中國古典詩詞的熱愛源于幼年時期的接觸。11歲時，蘇雪林便先后讀過唐詩三百首，在與五言絕句、七言絕句、五言樂府、七言古風的接觸中，蘇雪林被蘊含在詩句中意境和意蘊深深打動。后來，父親又教蘇雪林學習了《四書》和《古詩源》。蘇雪林從中國古典詩詞中汲取營養。在其筆下，“經紅的芙蓉、啼露的幽蘭、銀白色的月光、桃色的云，無不含有生命之“春”的詩意。蕭蕭浙浙打在桐葉上的雨聲，詩意也兩家分享。”3就連光禿禿的梧桐樹也展現出了詩的意蘊。這使我們不禁聯想到宋代“蘇門四學士”之一的張耒，其《夜云》詩云：“梧桐真不甘衰榭，數葉迎風尚有聲。” 從這里，我們便會看出，蘇雪林在落葉的禿梧桐、蕭瑟的風雨中捕捉到了與張未的文中同樣的 “詩意”靈感。這份詩意因“不甘衰榭”的禿梧桐和那種不屈不撓的精神而更生長。而這份“詩意”并不是無中生有，而是來自作者對中國古典詩歌的藝術修養和對生命力量的深切體驗。

1.3真摯之美的切實體驗

蘇雪林出生的時代是新舊交替、咸與維新的變革年代，她的家庭是由農民變為官吏的封建家庭。靈山秀水環抱的皖南嶺下、厚重典雅的徽州文化以及洶涌澎湃的“五四”新思潮，塑造了蘇雪林率真、執著的獨特性格。這些獨特性格支撐她在艱辛曲折的求學之路上、在艱難枯燥的學術研究上、在漫長獨特的屈賦研究中將執著的力量之美、意志之美、崇高之美進行了真實的詮釋。蘇雪林第一部自傳體小說《棘心》中女主人公醒秋可謂是蘇雪林按照自己的形象塑造的人物。杜醒秋是一個極度理性的女性，同樣也是一個極富美感的人物，她精通文學、繪畫、雕刻、建筑，并能從中領悟其美感。然而，在她看來，在所有的這些“美”中，唯有德行之美才是至高無上的。

2.唯美的批評實踐

2.1以崇尚自然之美關照作家作品

蘇雪林崇尚清新雋永，其文筆超凡脫俗，清新雅致；技巧靈性柔潤，游刃有余；辭藻富麗優美，朗朗上口；想象大氣滂沱，虛實相生；情感含蓄內斂，生動真切，無不充分彰顯出蘇雪林對自然的崇尚、對世間萬物的熱愛以及將個人情懷與山水相連的清澈童心。在蘇雪林的文學批評活動之中，也是隨處可見，亦有異曲同工之妙。她總是能夠把這種源于自然的美把握的恰到好處，并且信手拈來地在自己得批評文章當中表現出來，把批評文章寫成了細膩、優美、賦予靈性的散文。

在她評論冰心小詩的文章《冰心女士的小詩》中，使用比喻修辭手法，生動形象地指出了冰心小詩“澄澈”的特點。此外還有，在《凌叔華的〈花之寺〉與〈女人〉》一文中，她將凌淑華作品當中所展現出來的“力量”做了形象的比喻。作者僅用寥寥數字為我們描繪出了一幅美妙絕倫的風景畫，使人讀了之后仿佛感受到參透在其中的敏銳的觀察與飽滿的詩意，既能獲得思想的觸動，又能夠得到美的享受。

2.2充滿藝術之美的批評創作

蘇雪林否認批評僅為一家杜撰，她堅持批評應該尊重大眾，使批評文章中表達的觀點和見解具有普遍意義。為了能在普遍的批評中找尋自己的一席之地，蘇雪林總是能夠從個人獨特對美的把握和理解的眼光審視作家作品，并用自己與眾不同的批評語言發掘出批評對象的被大多數人忽視的重大意義和現實價值，以幫助讀者閱讀理解，同時，也給新作家以鼓勵。蘇雪林不僅善于在批評實踐中發現美、捕捉美、表現美，而且在批評文章結構方面都非常注重美。在批評文章結構的安排上，她善于使用比喻、鋪排等修辭手法，使批評文章達到“綺密瑰妍、富麗肢潤”的效果。使讀者讀之既獲智的啟迪，又得美的享受。這種評論，既是對文學作品本身的一次重新創造，也是對其藝術之美的再次升華。

2.3對真摯之美的特殊關愛

蘇雪林所處的“五四”思想變革時期，求“真”當之無愧地成為了當時社會的第一要務，再加之她對文學功用、意義的標準和要求，使得對真、善、美有著執著追求的蘇雪林，對表現丑惡、頹廢、墮落的文學作品堅決不能容忍。她稱那些作家為“缺少責任心的自私自利者”。而就在這些在蘇雪林看來熱衷于表現丑惡、頹廢、墮落作家幾乎占領了整個文壇的時候，蘇雪林意外地發現了一股不同凡響的清澈與純凈，那便是冰心所表現的對“美”、“善”、“愛”的推崇和對美好事物的崇尚，與蘇雪林的文學主張悄然合拍，便使得蘇雪林對冰心的尤為偏愛。

蘇雪林作家批評中表現出來的唯美色彩是多方面的，這其中包含對大自然的熱愛，有對古典文學的鐘情、更有對生命的崇拜、對真善推崇、對童真的關愛，這種美來源于她所生長的靈山秀水的皖南熱土、源于博大精深的中國古典美學、源于她生性中對人性的體驗。這種唯美色彩一方面使她的作家批評更具靈性和真情，而且使她的批評文章也像優美的散文一樣，充滿美感，更具可讀性。

參考文獻：

[1]蘇雪林.蘇雪林文集（一至四卷）[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.

[2]蘇雪林.浮生十記[M].南京：江蘇文藝出版社，2005.

項目信息：該文章為牡丹江師范學院校級項目《論蘇雪林作家批評的多重色彩》（項目編號：QY201204）成果。