寧強羌族文化的開發與利用

王飛 蘆楊

摘 要：寧強羌族文化具有豐富的內涵，在開發和利用寧強羌族文化資源的時候，我們應該保護古老的羌式建筑，舉辦各種羌族文化展覽活動，如羌繡，儺戲表演等。寧強地區有豐富的羌族遺跡資源，政府應該抓住機遇建立一支專業的考古隊伍，在自古羌漢雜居的寧強，這里形成了特色的飲食文化，政府應該抓住羌族文化大發展的機遇，打造寧強特色餐飲服務，從帶帶動寧強旅游經濟的快速發展。

關鍵詞：羌族 儺戲 寧強傳統習俗 開發與利用

一、羌族和羌族文化

羌族是中華民族歷史上的一個古老的民族。在其三千多年的民族發展歷史上，創造了豐富的羌民族文化。在羌族建筑、音樂，以及特有的羌族儺戲文化都有輝煌燦爛的成就。中國歷史上羌民族主要長期生活在四川和陜西南部地區，在陜西南部又主要集中分布在大巴山周圍的陜南寧強等山區縣境內。羌族在寧強地區有豐富的物質文化遺存和非物質文化遺產。其中，陜西寧強和四川北川地區的羌族文化更具代表性。通過對陜西寧強地區羌族文化的現狀調查和相關研究，可以反映現階段寧強對于該縣豐富的羌族文化遺存的保護與開發情況，從而為今后進一步保護和開發寧強的羌族文化起到一定的促進作用。

羌族距今已有三千年的歷史，在漫長的歷史發展和演變過程中，羌族發展出一套獨具特色的文化，其中主要包括羌族語言符號、神秘的羌族服飾、臨山頂而居的村落布局、石砌的羌族建筑、民間習俗、民間藝術（如儺戲，歌舞、音樂、雕刻等）、禮儀節慶（婚喪儀式）等等。這些羌族文化在經歷了幾千年的風風雨雨后，它們依然滲透在陜南寧強現代人的生活之中，由此可見，羌族文化的源遠流長性和其經久不衰的頑強的生命力。

羌人尚武，社會組織形式較為松散。在家庭中保留收繼婚，對于種族繁衍，維持家庭繁榮起到了一定的作用。羌人的婚姻制度與漢人大致相仿。羌人在游牧時期居類似于蒙古包的氈房，喪葬為火葬，治病尚巫。羌人披發左衽，服飾以裘皮為主。

在信仰方面，羌族盛行泛靈信仰。泛靈信仰，即“萬物有靈”，人們按照自己的意志和需要，一旦創造出神靈，也就崇拜成俗。羌族因為信仰萬物有靈，崇拜的神靈很多，凡是與人類生產息息相關的事物，幾乎都由神靈來主宰。這主要表現為對天神、地神和自然神靈的崇拜。在自然中，天、地、山、樹都與羌民的生產生活密切相關，因此被崇拜。此外，火神、地界神、六畜神、門神、倉神等等。神有善惡之分，羌民祭祀善神，而請端公祛除惡神。一般羌族家庭還供有家神。如果家庭中有人從事特殊行業，還要供奉行業祖師。如石匠家里供奉石匠神，鐵匠家里供奉鐵匠神，木匠家里供奉魯班，端公家里供奉伏羲女媧等等。

作為溝通神和人的使者，端公在羌族的社會生活中扮演了一個相當重要的角色。“端公”是不脫離勞動而兼事宗教活動的人，在羌族文化中占有重要地位。諸如祭祀、還愿、治病、驅鬼、安神、除晦、招魂、消災以及對死人的卜地、安葬和超度。婚嫁時的擇期、敬神和祝福等活動均有其主持。端公的學習全靠心傳口授，學徒須懂的經典、咒語，具備一定的社會歷史知識和經驗。其法術包括占卜、踩紅禍、耍火鏈、打油火、翻刀山等。寧強羌族端公的主要活動有三個方面：一是卜卦；二是經咒；三就是祈求。

二、寧強羌族文化的開發現狀

寧強地處陜甘川三省交界地帶，受2008年汶川大地震的影響，寧強縣境內眾多羌族文化遺產受到史無前例的重創。震后，寧強政府對羌族文化做了詳細的普查，并對受損的羌族文化遺跡做了更進一步的保護和開發。

2009年寧強縣被國家列為“羌族文化生態保護實驗區”，同年寧強縣舉全縣之力舉辦了川陜兩省羌族文化研討會。來自四川省羌學會羌文化研究的10余位專家參加了研討會，與寧強縣羌族文化工作者就羌族的歷史文化、保護和開發現狀，以及未來發展進行了深入的交流和探討。

同時，寧強成立了寧強縣羌文化研究協會，出版了多期《羌文化研究》期刊。羌族文化保護與傳承工作得到了進一步落實。寧強縣政府大力推進羌族文化古跡的恢復，縣羌族文化研究員和民間羌族文化保護者在寧強當地自發收集和整理寧強羌族文化遺跡，以及民間流傳的羌族民歌。寧強縣政府在寧強境內建設羌族文化博物館，建立了以青木川為典型的羌族文化生態保護區。寧強縣政府在寧強縣城東山修建了羌族文化博物園，園內陳列著寧強羌族文化研究者從全縣境內收集和整理的千余件羌族文化實物，免費對社會開放，并聘請專業羌族文化研究者對來訪者、參觀者進行免費講解。羌族博物園區以現代化的公園為基礎布局，園區內修建了大量的羌族碉樓，羌族門樓，石刻與繪畫等，將現代旅游與古老的羌族文明緊密結合在一起，吸引著廣大游客。

由于寧強縣地處秦巴山區，位于陜西省西南隅，北依秦嶺，南枕巴山，縣內多為貧困山區，交通極為不利，該地以原始的農業為主，經濟不發達。隨著2008年地震后國家的援建基本完成，國家對寧強縣的資金和技術支持和投入也明顯減少，逐漸這個“短暫的春天”的發展機遇也隨之消失。寧強縣再一次陷入了資金的不足，以及人才和技術的不足和落后的狀況。一些原本提上日程的文化建設項目也不得不因資金和人才的不足而告一段落。

文化為經濟服務，由于寧強經濟發展不足的原因，寧強縣境內的一系列羌族文化單位、羌族文化試驗區、國家森林公園等一大批具有羌族特色的旅游資源開發還不夠，景區內的設施和基本的接待工作不夠完善，多年來一直處于無人管理和免費對外開放的局面，這也對羌族文化的破壞產生了一定的影響。

三、寧強羌族文化的開發與利用

文化為經濟服務，“文化搭臺，經濟唱戲”，這是近年來政府和全社會所提倡的經濟發展方式，但是我們在發展經濟的同時不應該讓“文化”尷尬地成了“經濟”這朵“紅花”下陪襯的“綠葉”。寧強羌族文化有著豐厚的文化底蘊和開發挖掘潛力，在寧強進行經濟建設的時候，我們應該重視到寧強羌族文化的重要性，我們應該注意和發現寧強羌族文化的開發價值，以及我們應該重視到寧強羌族文化潛在的文化價值、經濟價值和社會價值。開發寧強羌族文化，大致可以從以下幾個方面去努力。

（一）保護古建筑

近年來，寧強縣在發展經濟的時候，只為追求經濟效益，忽視了當地文化保護、文化開發以及文化人才的培養。例如，2008年汶川地震前夕寧強縣縣城南街街道均為木制結構的房屋，店鋪林立，儼然一派明清時期建筑的風貌，卻在一場大地震中嚴重受損，隨后政府并沒有對其整修和保護，而是在一系列的招商引資和國家對口援建的政策下，這一排排古老的明清房屋在一陣陣機器的轟鳴聲中毀于一旦，隨后在原址上修建起了現代化的冰冷的千篇一律的高樓大廈。百年羌式老屋毀于現代化的城市化進程中。在寧強縣，諸如此類的古鎮建筑很多，例如寧強縣境內的胡家壩鎮老街、鐵鎖關鎮老街等均存在大量古建筑，但在近兩年內幾乎全部改建。

面對具有重要歷史意義和歷史文化古跡的建筑街道，我們應該保護起來，對古建筑給予修繕、保護，或者將此類古建筑群整體搬遷集中復原，一磚一瓦都不應該毀壞，盡可能保持古建筑的原貌，在寧強縣境內建立陜西地區乃至全國獨具規模的羌族古建筑群落，以此來更好地保護和開發寧強縣境內的羌族文化，使陜南寧強羌族文化走向全國，從而吸引更多的羌族文化研究專家，以及更多的游客，帶動寧強縣經濟發展和文化發展。

寧強縣政府和各文化單位應利用報刊、宣傳欄以及現代新媒體等方式方法對《文物法》進行宣傳，加強和提高當地民眾對羌族文物的保護意識。縣政府、當地文化部門以及基層文物工作者和廣大民眾必須認真學習文物法知識，真正領會其實質，在思想上明確崗位、職責，在工作上明確權利、責任，在協調上明確主次、度量。必須依法對造成文物損失的依照情節輕重，分別給予治安、行政、經濟處罰乃至刑事追究。

我們作為寧強羌族文化的共享者，一定要理直氣壯地提出：破壞文物就是對民族犯罪，就是對國家、人民的犯罪。

（二）從“文化搭臺”轉向“文化唱戲”

“文化搭臺，經濟唱戲”，這是我國長期堅持的經濟發展方式，但是近年來，當文化為經濟服務，大量的傳統文化資源遭到掠奪性的開發，文化價值與經濟價值嚴重失衡，從而導致文化的地位和文化的長期發展性都得到了嚴重的破壞。在發展寧強羌族文化的時候，我們應該借鑒長期來的文化發展優勢，取其精華，去其糟粕。

我們在開發寧強羌族文化資源的時候，應該從“文化搭臺”轉向“文化唱戲”。

利用羌族文化發展的契機，與四川等地的羌族文化研究機構共同組建一支專業的羌族文化研究隊伍，與其他羌族文化研究機構建立友好關系，形成羌族文化研究“兄弟單位”，共享研究成果。共同提高兩地羌族文化在國內的影響力。

舉辦全國性羌族文化攝影展、作品展、書畫展和羌族文化征文。與國內知名雜志合作，共同舉辦羌族文化活動，邀請國內著名的羌族文化研究專家，藝術家和作家為羌族文化潑墨揮毫。借助外力和羌族文化自身的魅力，吸引寧強境內外的文化單位、企業關注羌族文化。以及帶動寧強本地旅游業的發展。

挖掘和發展寧強羌族文化的獨特性。保護寧強各鄉鎮的羌式古街道，收集整理散落在民間的羌族遺物，形成一定的規模，并在羌族文化博物館內集中展示，集中恢復和興建被破壞的羌族房屋建筑，形成一定的羌族古建筑群，從而形成大規模的寧強羌族文化示范區。

（三）抓住機遇，建立專業考古隊伍

寧強自古就有羌族人民在這居住的痕跡。2013年漢中市寧強縣文物局根據網友提供的線索，在該縣胡家壩鎮胡家壩村發現大規模墓葬群，經寧強縣文物局現場勘查確認，這些由石頭搭建而成保存較為完整的墓室為清代羌人古墓，規模較之前發現的單體墓大很多。

據記載及考古發現，現在寧強縣仍居住著少量羌族人后裔，主要分布在嘉陵江及其支流白水河流域，墓葬大都為單體墓葬，但沒有如此大的規模。而此次發現的羌族古墓以墓葬群的形式出現，且不在這兩個流域，還很少見。這對于寧強羌族文化的研究來說又是一個重大的發現。寧強縣政府應該抓住機遇，引進外面羌族文化研究人才，建立一支專業的羌族文化研究和考古隊伍，從而擴大陜西寧強羌族汶華在國內的影響，帶動寧強區域經濟發展、文化發展。

（四）弘揚羌族特色文化，發展現代文化產業

寧強是羌族故居地，所以羌繡在寧強本地也十分盛行。羌繡是羌族文化的一種載體，是這個歷史悠久的民族的風俗習慣、生活方式。羌繡工藝的針法主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等。其中，挑繡是羌族婦女最喜愛的表現手法。羌族信奉萬物有靈，因此，羌繡在選材上多選取自然界中的萬事萬物及本民族的圖騰紋樣，尤以動、植物居多。

自寧強被劃為羌族文化生態保護實驗區以后，羌族文化得到了前所未有的發展和重視。羌族刺繡順利進入市級非物質文化遺產名錄，得到保護。2009年6月羌繡在陜西美術館展出，受到陜西省各級領導和藝術家的好評；2010年7月，羌繡走出陜西，在上海世博會陜西館展出，羌繡第一次與“世人”見面就得到中外游客和藝術愛好者一致好評，使寧強羌族刺繡引起國內外關注。

當下作為文化發展的大好時機，寧強政府應該把握機會把羌秀做大做強，在寧強本地建立規模更加宏大的羌繡生產專業合作社，由政府統一引導、生產和統一對外銷售，在羌繡的圖案上增加對羌族文化和寧強本地特色文化的宣傳。此外還有出版寧強羌族文化的相關書籍，加工和生產以羌族文化為主的紀念品，多方面全方位地為寧強羌族文化做好宣傳和帶動以羌族文化為主的地方性產業。

寧強儺文化豐富，儺文化包括儺的觀念、文化根基、儺俗、儺歌曲、儺畫等。羌人儺戲舞蹈者被稱為端公，在寧強儺戲表演中主要分為“上刀山”和“下火海”等，這些儺戲文化都是表達羌人的祝愿、祈求以及辟邪驅災。儺戲的表演也是一種文化藝術的表現，在表演過程中，寧強端公帶上面具，與神溝通，載歌載舞，一片換了祥和的局面。寧強儺戲作為一種驅災辟邪的儀式，經過漫長的流傳和演變，在如今看來這種儀式中更多的是現代人所欣賞的音樂美和舞蹈美。作為寧強本地的儺戲文化，政府應該成立專業的儺戲表演隊伍，引進外來專業舞蹈隊伍和專家，讓古老的儺戲文化，與現代的舞蹈音樂文化相結合，形成一中獨具特色的寧強羌族儺戲文化技藝，從而帶動寧強的旅游業發展。

（五）發展特色餐飲，打造寧強飲食文化品牌

寧強自古以來就以羌漢雜居為主，多元開放的社會意識使得不同民族間的飲食文化相互交流、傳播和學習。千百年來發展至今，形成了當下獨具特色的寧強特色小吃，如羌漢雜居的青木川地區，這里的人們靠山吃山，當地的山珍及山林副產品自然是必不可少的，有黑木耳、茶樹菇、長蓀等，還有地地道道的土蜂蜜。輔唐十三花，與當地一代梟雄魏輔唐有關的菜肴，他不抽煙少喝酒，唯獨喜愛山珍美味，輔唐十三花從上菜的先后步驟到菜品擺盤，從選料入菜到烹飪上桌都十分講究，歷代相傳又推陳出新，和羌族飲食相互融合，十分注重食材的搭配調和，肉食菜肴肥而不膩、綿軟味足。寧強地區還有根面角、菜豆腐、核桃饃、麻辣雞等一系列寧強味道的特色小吃。這些作為當下寧強發展中不可忽略的重要組成部分，我們應該把寧強特色餐飲做出品牌，讓寧強羌族餐飲占據寧強經濟發展的重要一部分，從而使得羌族文化為人民大眾服務。

四、結語

寧強羌族文化資源豐富，至今保留著大量的羌式古建筑，以及遺存的大量羌式生活習慣、民間技藝，已被列入省市級非物質文化遺產，具有相當高的研究和開發價值。隨著近年來文化的升溫，羌族文化得到了一個良好的發展契機，這為寧強羌族文化的發展提供了一個良好的環境。通過對寧強羌族文化資源的開發與利用，可以全面提高本地區羌族文化在省內外的影響力，以及吸引更多游客來這里感受古老的羌族風情，從而帶動本地區與外界文化、經濟的交流和發展。

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（指導老師：王文濤）