個(gè)人化：體現(xiàn)在微博中身份的分離

收稿日期：2013-01-23

作者簡(jiǎn)介：葛貞，女，湖北省廣播電視學(xué)校教務(wù)科講師，碩士，主要從事新聞管理學(xué)研究。

摘 要：微博是通過(guò)140字的簡(jiǎn)單模式加上可以用手機(jī)即時(shí)發(fā)布，并通過(guò)follow（關(guān)注）、@（提及）等規(guī)則，使得信息可以出現(xiàn)裂變式傳播，幾乎在瞬間就可以傳遞出去。同時(shí)，通過(guò)關(guān)注自己感興趣的人，也可以快速獲得多方面的信息，擴(kuò)展用戶(hù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的把控能力。這種傳播模式，易于使用者用來(lái)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件和隨時(shí)隨地發(fā)表意見(jiàn)。微博強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系，以“關(guān)注”來(lái)構(gòu)建群體。在這樣一個(gè)虛擬環(huán)境中，使用者存在狀態(tài)的不確定性，出現(xiàn)了身份的分離。

關(guān)鍵詞：微博；個(gè)人化；身份的分離；虛擬環(huán)境

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）05-0111-02

一、引 言

微博是基于Web2.0的一種新的社會(huì)化媒體工具和網(wǎng)絡(luò)交流形式。作為一種新興的自媒體平臺(tái)，短小快捷，一經(jīng)引入立刻產(chǎn)生巨大的關(guān)注。用戶(hù)在其中表達(dá)自我和進(jìn)行社交活動(dòng)，是通過(guò)維護(hù)個(gè)人主頁(yè)以及轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論實(shí)現(xiàn)的。140字的簡(jiǎn)單模式，同時(shí)可以用手機(jī)及時(shí)發(fā)布，通過(guò)加follow關(guān)注、@提及等規(guī)則，使得信息可以出現(xiàn)裂變式傳播，幾乎在瞬間就可以傳遞出去。同時(shí)，通過(guò)關(guān)注自己感興趣的人，也可以迅速獲得多方面的信息，擴(kuò)展用戶(hù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的把控能力。跟隨和圍觀使得微博更像是公共信息的發(fā)布與傳播平臺(tái)。

個(gè)人化是指社會(huì)活動(dòng)與思考以個(gè)人為單位的過(guò)程。在我們的日常思維里，個(gè)人化既有自我、自私和不負(fù)責(zé)任的含義，也跟解放、自由之類(lèi)的詞語(yǔ)呼應(yīng)。微博這種傳播模式，使得用戶(hù)可以隨時(shí)隨地發(fā)表意見(jiàn)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件。個(gè)人化的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上“可大可小”，可以小范圍流傳，也可能在全世界網(wǎng)絡(luò)上任人觀賞，甚至引起火爆的點(diǎn)擊與連載。正因?yàn)槿绱嗽絹?lái)越多的微博用戶(hù)在網(wǎng)絡(luò)上享受自我實(shí)現(xiàn)、自我掌控的滋味。而另一方面，每個(gè)人內(nèi)心深處都是孤獨(dú)。個(gè)人化給我們自由也讓我們脆弱，在這個(gè)情境下對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的渴求與個(gè)人化程度成正比。也就是說(shuō)，社會(huì)越是個(gè)人化，則個(gè)人越是需要社會(huì)[1]。這就體現(xiàn)在微博中身份的分離。

二、個(gè)人化：去邊緣化與身份的分離

我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面進(jìn)入微博時(shí)代！新浪與騰訊微博網(wǎng)易微博和搜狐微博的注冊(cè)用戶(hù)總數(shù)已經(jīng)突破6億，日登陸數(shù)超過(guò)了4000萬(wàn)。同時(shí)，微博用戶(hù)群又是我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)使用的高端人群，這部分用戶(hù)群雖然只占我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)群的10%，但他們是城市中對(duì)新鮮事物最敏感的人群，也是我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)力最高的人群[2]。新浪微博的流行，既是每個(gè)微博用戶(hù)自文化的構(gòu)建，也是新浪網(wǎng)作為傳播機(jī)構(gòu)的商業(yè)成功。微博改變了公共/可見(jiàn)與私域/不可見(jiàn)之間的界限和性質(zhì)，私人生活被推向前臺(tái)。無(wú)數(shù)微博講述私人生活，或者明星微博相互之間蜚短流長(zhǎng)。微博不僅是我們分享生活的渠道，也是我們組織社會(huì)生活和個(gè)人生活的載體。

隨著社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)分工不斷深化，遍及社會(huì)生活的各個(gè)層面，這是個(gè)人化的根源和基礎(chǔ)。但個(gè)人化進(jìn)程越深，人類(lèi)就越渴望歸屬感，渴望共同體。在此，任何由電視引起的感官轉(zhuǎn)變的積極影響，都造就了觀者的無(wú)肉身化——這是個(gè)體暴露在媒介前時(shí)，所經(jīng)歷的一種心理震驚，因?yàn)槊浇橄魅趿怂ㄋ┑纳碥|體感和自主身份感[3]。如同現(xiàn)實(shí)生活中的社區(qū)一樣，認(rèn)同感、歸屬感是連接微博成員的重要紐帶。由于微博上用戶(hù)既可以是觀眾，也可以是發(fā)布者，這種松散、隨意性，不存在現(xiàn)實(shí)生活的組織原則和制度力量，成員們因?yàn)槟撤N需求而形成的認(rèn)同感就顯得格外重要。一些在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的自我，也可以在網(wǎng)上得到宣泄，得到紓解，這是網(wǎng)絡(luò)人性化的表現(xiàn)。用戶(hù)可以根據(jù)自己的興趣偏好，依據(jù)對(duì)方發(fā)布內(nèi)容的類(lèi)別與質(zhì)量，來(lái)選擇是否“關(guān)注”某用戶(hù)，并可以對(duì)所有“關(guān)注”的用戶(hù)群進(jìn)行分類(lèi)，讓用戶(hù)從中建立對(duì)社會(huì)的詮釋與自我的身份認(rèn)同。

伴隨著微博而來(lái)的是源源不斷的知識(shí)，我們必須不斷吸收、選擇和判斷知識(shí)，進(jìn)行自我修正和自我創(chuàng)造，才能在社會(huì)上生存發(fā)展下去。媒介極大地改變了自我形成和表達(dá)，自我被他人認(rèn)同和界定不僅僅是生活中的面對(duì)面交往，更多的是經(jīng)由媒介的“自傳式敘述”。微博讓“自我”得到了釋放，有了更大的自由度，卻也使之成為一項(xiàng)工程，需要我們每個(gè)人去努力建構(gòu)。我們可以在一個(gè)又一個(gè)開(kāi)放權(quán)限的空間內(nèi)游蕩，我們把自己展現(xiàn)給別人，也觀看別人展現(xiàn)出來(lái)的自我。其中所展現(xiàn)“自我”的個(gè)性、愛(ài)好甚至身份都可以是虛擬的，是在媒介符號(hào)中建構(gòu)出來(lái)的。這樣的“自我”似乎不真實(shí)，但是確切。在這樣一個(gè)虛擬環(huán)境中，我們可以與網(wǎng)絡(luò)空間中的陌生人進(jìn)行全面接觸和溝通，又保證自己的身心不受傷害。于是，我們無(wú)可避免地陷入了存在狀態(tài)的不確定性，出現(xiàn)了身份的分離。

三、風(fēng)險(xiǎn)性：虛擬與真實(shí)的存在

個(gè)人化的另一面是風(fēng)險(xiǎn)性。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們面臨許多選擇，從自由選擇到不得不做選擇，再到必須做出選擇，選擇后將面臨什么樣的風(fēng)險(xiǎn)？風(fēng)險(xiǎn)是無(wú)所不在的我們每個(gè)人獨(dú)自承擔(dān)的、來(lái)自微觀層面的不確定性。風(fēng)險(xiǎn)是新技術(shù)和無(wú)止境的信息泛濫的結(jié)果。比如親情、友情、愛(ài)情等變得越來(lái)越脆弱多變，其維系不再局限于面對(duì)面，開(kāi)始更多的依賴(lài)社交網(wǎng)絡(luò)媒介。正如學(xué)者卡斯特所言，“世人努力避免讓自己變得不關(guān)緊要，而盡量置身于有意義的關(guān)系之中，例如我們所謂的剝削關(guān)系”[4]。階級(jí)概念變得模糊破碎，我們無(wú)法將自己明確歸入哪個(gè)階級(jí)，并從中尋求一些以階級(jí)為集體利益的團(tuán)體的保護(hù)。

通過(guò)微博關(guān)注，我們給自己進(jìn)行了分類(lèi)，建立了某種關(guān)系，從而產(chǎn)生安全感。例如韓寒代表了我國(guó)目前個(gè)人化、以實(shí)現(xiàn)自我理想和價(jià)值為目標(biāo)的那些人。選擇關(guān)注作家韓寒的微博粉絲們，至少對(duì)他是理解并認(rèn)同的。我們知道韓寒高中沒(méi)畢業(yè)，活在現(xiàn)有體制之外，憑借寫(xiě)書(shū)和賽車(chē)養(yǎng)活自己，同時(shí)還辦雜志、當(dāng)歌手、拍電影、廣告等。這是一種獨(dú)立、自主、自由、多元的個(gè)人化，依賴(lài)眾多社會(huì)機(jī)構(gòu)，自我負(fù)責(zé)的個(gè)人化。他說(shuō)，“在這個(gè)時(shí)代，夢(mèng)想同樣可以是頭上星空、心中律令，同樣可以與占有的社會(huì)資源無(wú)關(guān)，你與我可以平等地?fù)碛小盵5]。微博關(guān)注、提及創(chuàng)造了多元的、超越時(shí)空束縛的“在一起”，我們?cè)谔摂M環(huán)境中展示有關(guān)身份的認(rèn)定，尋找角色，沉浸其中。如果不上微博，我們?nèi)绾沃肋h(yuǎn)方的親友發(fā)生了什么？

亞當(dāng)·喬伊斯在《網(wǎng)絡(luò)行為心理學(xué)》中，將在線生活當(dāng)作一種可以用來(lái)發(fā)展個(gè)體期望的個(gè)性或表達(dá)真實(shí)自我的工具，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是很好的角色扮演的平臺(tái)，為人們提供了建構(gòu)適當(dāng)身份的“工場(chǎng)”。麥肯納和巴格研究了那些被邊緣化而且身份并不明顯的人們（相對(duì)于惹人注意的身份，如口吃或者超重）對(duì)新聞組的參與程度。他們預(yù)測(cè)，參與（而不是觀望）新聞組將提高被邊緣化的身份對(duì)當(dāng)事人的重要性，并由此提高自我接受水平，降低社會(huì)疏遠(yuǎn)感和隔離感[6]。

人與人之間的聯(lián)系不再局限于那些距離比較近的人群，與有共同興趣和相互認(rèn)同的人建立社會(huì)關(guān)系且不再受地域的限制。這種在虛擬環(huán)境中建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系，即使在脫機(jī)狀態(tài)下也不會(huì)改變。一種階層一旦形成，就會(huì)有相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)，使用者就會(huì)按照本階層的特性來(lái)進(jìn)行社會(huì)交往，表明自己的身份，保持與本階層的聯(lián)系，與其他階層的區(qū)別。需要指出的是，這種關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，但也容易因?yàn)槟撤N原因而發(fā)生破裂。

當(dāng)然，不同群體或階層之間也存在相互影響、相互交流的情況。一個(gè)人往往在多個(gè)微博上擁有賬號(hào)，尤其是一些社會(huì)知名人士。這樣，一條信息同時(shí)發(fā)送到不同的微博，擴(kuò)大了傳播范圍，強(qiáng)化了相互影響。德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾提出了“時(shí)尚”的概念，認(rèn)為時(shí)尚總是具有階級(jí)性，他們一方面通過(guò)時(shí)尚維持同一社會(huì)圈子與階級(jí)內(nèi)的權(quán)力，同時(shí)培養(yǎng)與外部的差異性。而外部人為了消除差異，就復(fù)制和模仿上層階級(jí)的消費(fèi)模式[7]。因此，在網(wǎng)絡(luò)上，階層之間的差距是模糊的，不確定的。微博已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的發(fā)言平臺(tái)。一個(gè)具有較高社會(huì)威望的博主具有強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員能力，一呼百應(yīng)，在很大程度上影響社會(huì)熱點(diǎn)事件的發(fā)展和走向。網(wǎng)絡(luò)使他們的思想見(jiàn)解跨越了狹隘的地域空間和群體階層，以專(zhuān)業(yè)、平民或是極端的立場(chǎng)介入社會(huì)。

此外，微博對(duì)私人領(lǐng)域的過(guò)度公開(kāi)，也可能使得屬于私人情境下的信息成為社會(huì)公開(kāi)環(huán)境下的信息，導(dǎo)致當(dāng)事人承受不該承受的壓力。利用微博進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)不時(shí)出現(xiàn)。在非理性情緒的影響和感染下，很容易使某些極端化的言論占上風(fēng)，成為負(fù)面輿論的發(fā)源地和聚集地。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)管理滯后，網(wǎng)民素質(zhì)有待提高的前提下，微博的廣泛使用必然會(huì)帶來(lái)這樣一些潛在的危險(xiǎn)。由于轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾增多和利益分化，微博也成為社會(huì)消極不滿(mǎn)情緒的發(fā)泄地，焦慮、質(zhì)疑、迷茫等情緒在微博上較為普遍，對(duì)微博健康環(huán)境的營(yíng)造帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。

體現(xiàn)在微博中身份的分離是有深刻的現(xiàn)實(shí)原因。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主體身份邊界模糊，打破了人際交往的空間場(chǎng)域，信息傳播技術(shù)變革及其由此派生的多元互動(dòng)工具，為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)營(yíng)造出全新的生活圖式，也為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多元化帶來(lái)了新的空間。文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展的特定階段對(duì)人的影響，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)空間滿(mǎn)足和提供了這種可能性，是對(duì)傳統(tǒng)媒體的補(bǔ)充，凸顯了網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)價(jià)值，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展跨上了一個(gè)新的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

1 馬杰偉，張瀟瀟.媒體現(xiàn)代：傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的對(duì)話(huà)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

2 微博營(yíng)銷(xiāo)[EB/OL].http：//baike.baidu.com.

3 （英）克里斯托夫·霍洛克斯著.麥克盧漢與虛擬實(shí)在[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

4 Castells.M.，Communication power，New York：Oxford University Press，2009.

5 選韓寒當(dāng)市長(zhǎng)[J].新世紀(jì)周刊，2009（38）.

6 （英）亞當(dāng)·喬伊斯著.任衍具等譯.網(wǎng)絡(luò)行為心理學(xué)——虛擬世界與真實(shí)生活[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.

7 李茜.論消費(fèi)文化與社會(huì)分層[J].中國(guó)商界，2010（9）.