蒙古族傳統文化與學生人生觀的養成

林繼奎

摘 要：在整個社會生產力高速發展，文化生活日趨繁榮，不同民族、不同地域、不同的意識形態之間的交流日益緊密、相互影響不斷加深的今天，如能積極地開發利用蒙古族傳統文化的優秀成分，把傳統的精髓傳承下去，必將有利于學生人生觀的養成。

關鍵詞：蒙古族；傳統文化；學生；人生觀

蒙古族傳統的道德文化，是這個民族在廣袤草原上、經過幾千年生活實踐的總結，然后經過歷史的沉積，不斷傳承提煉，形成一種傳統流傳至今。蒙古族傳統家庭道德建設的核心實際上是“愛”，是一種從親人到家庭、到社會進而到萬物的愛。因為草原生活的獨特方式和特殊環境，這種愛的傳統較少的受到封建觀念和世俗偏見的影響，更接近人的本性，而升華成為一種“大愛”的思想、“大愛”的觀念、“大愛”的文化。從這種文化核心而衍生出的平等、尊重、誠信、善良、孝順、重義、勤勞、自強、奮斗、珍愛等傳統家庭道德，成為蒙古族兒女隨身攜帶的寶貴品質，也成為中華文明中的瑰寶。本文旨在弘揚蒙古族優良傳統，并將這些傳統美德與現代文明結合起來，更好的為現代家庭美德建設，以及和諧社會建設服務。

1 孝的文化

蒙古民族有尊重老人的習俗，他們尊老愛幼，更加注重實際行為和感情成分，這一點與儒家強調理論與禮節的“孝”有所不同。

蒙古族在平時飲食習俗、節日禮宴、集會時都給長者以極為尊重的地位。其諺語說：“尊敬德高的人、敬愛年老的人。”“老人的經驗教育人，太陽的光輝溫暖人。”“金銀可以獲得、父母不能再得。”“別看是鬢發蓬亂，也還是慈愛的母親，別看是草檐茅舍，也還是可愛的家庭。”在《元史譯文證補》里就有"幼者見長者，長者未問，幼者勿先發"的記載。《元史》卷120載，成吉思汗對察罕非常贊賞，因他對長者彬彬有禮，"脫帽置杖端、跪拜歌舞"。

深受傳統道德文化影響的蒙古族認為孝敬父母是為報答父母的恩惠，是做人的根本。這與我國《憲法》規定的關于“成年子女有贍養扶助父母的義務”以及《婚姻法》關于“子女有贍養父母的義務”相一致，是符合社會主義家庭美德建設要求的。

2 注重人格的培養

從民族精神的特異性看，蒙古族堪稱獨樹一幟。在長期的歷史發展中，蒙古族經歷了無數次驚心動魄的血與火的洗禮，加上平時馬背上的顛簸和歷經嚴寒酷暑的牧業生涯，因此其傳統文化浸潤著蒼勁、雄健、粗獷、豪放的審美理想。

蒙古族教育后代崇尚威武和雄健，崇尚強悍和力量。羅布桑卻丹《蒙古風俗鑒》載：“自古對英雄信賴的蒙古族認為：‘男人如果是聰明的英雄，可以蓋世。這些教育內容，一般都是借古代歷史上的人和事進行教導。”鞭策后代崇尚勇敢、鄙視孱弱；崇尚進取，鄙視退卻，崇尚犧牲，鄙視卑怯。

3 注重道德的教育

蒙古族歷來重視對子女進行道德規范的教育，自立自強，教育子女為人處事要像鴨子浮水，踏實勤奮做事，低調從容做人。蒙古族的家庭重視培養后代的責任心和榮譽感，以及忠誠、信義、矢志不渝的品德。

蒙古族的家庭還重視平時的禮貌教育。其教育子女平時要愛整潔、說話和氣，不隨便動人家的器具，不隨便騎人家的馬，來客人時記住客人的長相、穿戴、馬的顏色、鞍具的樣式等。蒙古族把平時的禮儀作為衡量其是否成材的標準。

4 注重文化的教育

蒙古族雖然出身于游牧民族，但對文化教育卻很重視。在向現代文明行進的過程中，更多的蒙古族告別了幾千年的游牧生活，移居城市，但骨子中的民族情結并沒有泯滅，更多的蒙古族父母有著遠大的目光，堅持開放的教育，注重培養子女獨立的人格。

蒙古族還特別注重讓孩子尊重父母和教師。蒙古族的諺語說：“對喂乳汁的母親，要敬愛；對教字母的老師，要尊重。”不尊重父母和教師，要受到公眾的指責和懲罰。

5 互助友愛、團隊精神

暴風雪中的旅行者，在牧民家中決不會空著肚子離開，老鄉的熱情好客，是旅途勞頓者最好的慰藉；牧區有句諺語“打獵靠各家，獵物眾人拿”，是說蒙古人會向有需要的陌生的人分配獵物；在草原上遇到走失的牲畜，牧民會主動地送還。蒙古族重視維系人與人之間團結互助的關系，特別注重家庭之間的團結。他們用“增殖的牲畜，毛色一致，興旺的人家，語言一致”告誡后代。在大自然的懷抱里靠游牧為生的蒙古族特別教育后代應互助協作，廣泛交友。

諺語說“與其有一百兩銀子，不如有一百個朋友。”“像綿羊似地，合群走就有力；像沙土似地，散放著就無力。”“聰明人也需要朋友幫助，傴僂人更需要朋友攙扶。”“親友多的人，走遍草原，沒親友的人，勢如孤掌。”早期的蒙古人，常結為“安答”（朋友），需要相濡以沫，同舟共濟，困頓時相幫，危厄時相助。從蒙古族傳統文化的角度看，忠誠是衡量人們一切行為、維系人與人之間關系的最高準則。他們教育后代：“從酒壺里倒出來的酒熱乎，打心眼里說出的話真實”。“炒米不能種，謊話不能說”。“寧失肥牛，勿失己言”。“烈火中看出金子的質量，諾言上看出朋友的品質。”這種告誡代代相傳。

6 尊重自然、尊重生命

像一位哲人曾經說的“人類世界并不是一個獨立不倚的存在和自行其是的存在，人生活在物理環境之中，只環境不斷的影響著他并且把他們的烙印打在人的一切生活形式之上。”蒙古族“黑車白帳，逐水草放牧”，生存的一切都充滿了自然和生態的特征，體現著北方游牧民族對大自然無限的眷戀和依依不舍的情懷。正是在這種自然觀念的引導下，蒙古族很早就注意到了資源的再利用和生產的可持續發展，草原自然環境才得以保持原貌。從蒙古族的文學作品種就可以看出民族的這種基本性格，無論是神話傳說、民間故事、還是英雄史詩，處處體現了一種激蕩浪漫的風格，在這里看不到人與自然的對立情緒，而是體會到一種人對自然的期盼和敬畏之意。

這一點對現代文明具有相當積極的啟示作用，對如何處理好現代家庭與社會、與自然之間的關系，具有借鑒意義。

7 重視親情

蒙古民族重視血緣、能歌善舞，愉悅的家庭氛圍已成習慣，節日婚嫁的飲食習俗維系了人與人之間的社會交往，成為聯絡情感、增進友誼的紐帶。宴席上的優美的祝詞、熱烈的氛圍構成了一幅生動的圖畫，據方志《青海》載：“新年時節，或婚嫁、生育之慶祝會上，或于幕中，或在清風明月下，男女老幼圍坐一處，以親友饋贈之滿桶乳酸、大瓶美酒及熟煮之羊肉置于中央，先禱神佛，然后各自執刀割食，輪飲美酒，酒后耳熱，高唱牧歌，男女合唱，全場為之沉醉。”歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，很多老人能唱幾百首民歌，卻無一首會重復。

在蒙古民族的禮宴上，來訪的客人一般不能吃罷就走，須在喝茶閑談后，方可離去。在家庭生活中，宴席在維系家庭成員之間的情感及促進家庭成員的協調合作上起到了重要作用。當冒著凜冽的嚴寒而辛苦一天的牧人與家人圍坐，捧起熱騰騰的奶茶的時候，感到生理的與心理的滿足與溫馨，他憧憬著明日的勞作與收獲。

正是如此健康的、向上的家庭文化生活，才培養了蒙古民族吃苦耐勞、節儉務實、誠信樂觀的民族性格。據研究表明，積極的休閑生活使人延年益壽，適當的休閑生活有益于社會的人際關系，良好的休閑生活有利于人的事業的發展。這一切都來自于良好的家庭文化氛圍的熏陶和培養。