淺談儒釋道三家思想對蘇軾詞作的影響

王婧博

【摘要】蘇軾作為我國文學史上一顆璀璨的巨星，一生中接受思想中儒家思想、道家思想、釋家思想兼而有之，從而形成了其特有的三種思想通融的思維創作方式。本文以鄒同慶和王宗堂所校注的《蘇軾詞編年校注》為主要藍本及當今影響較大的其他注本，將蘇軾一生詞作中涉及儒道釋三家思想的132首詞作為研究與統計對象，深入到每一篇詞作進行具體分析整合凝練，并以圖表的獨特形式展現對蘇軾人生中各個階段詞作所體現出來的有關儒釋道思想的作品進行研究分析，究其對于詞的創作脈絡，從而映射出情感思想。不僅從儒家思想、道家思想和釋家思想分別對蘇軾詞的影響進行整合分析，也深層次地探究了儒道釋三家思想的相互融合及其產生的深遠影響。

【關鍵詞】蘇軾；詞作；儒家思想；道家思想；釋家思想；相互通融

【中途分類號】蘇軾，是我國古代少有的全才作家之一，在其生活中，蘇軾憑借他獨到的文學底蘊創作了大量的詩詞作品，在詩詞造詣上取得了極高的成就。蘇軾在北宋文壇上的地位可想而知，很多學者關注蘇軾的文學作品，并且深入分析每一篇詞作品，蘇軾一生思想比較復雜，儒道釋三家思想兼而有之，從而形成了其特有的將儒家的堅毅執著、道家的率真自然和釋家的超脫虛無雜糅融合，形成三種思想通融的特殊思維創作方式。

一、儒道釋三家思想對蘇軾詞的影響

蘇軾一生命運多舛，其思想軌跡大致分為四個時期：

（1）蘇軾在被貶黃州之前，時值壯年本身比其他的士大夫文人早熟得多，剛進入仕途時意氣風發，儒家的積極入世占據他思想的主導，并且早年蘇軾接受儒家經典教育，他胸懷大志、堅忍不拔，用儒家的道德規范要求自己，重視對事實政治的考察和分析，濟世安民，提出了許多切實為民的改革方案。蘇軾的詞作也開始從處于嘗試階段逐漸走向成熟。

（2）烏臺詩案之后蘇軾被貶黃州，仕途第一次跌入谷底，但這一時期同時也是蘇軾詞作的高峰期，詞作量比重遠遠大于詩，因此這一時期也是窺探蘇軾思想最應重視的時期。在黃州的五年中，蘇軾也不是一味地消極避世，縱觀他的心態從一開始的驚魂未定到對自身前程命運的擔憂，對家人冷暖的惦念，可以說這五年概括為由苦悶到渴望超脫，這一時期道家思想的詞作比重極大，盡管此時期釋家思想的詞作量寥寥，但釋家思想與道家思想從成分劃分上，同為出世遁世，而且兩者在蘇軾的出世思想上融合一處，很難強分。因為這一時期釋道思想在蘇軾詞作中占主導地位。

（3）元祐時期蘇軾仕途崛起，任禮部郎中，這一階段也是蘇軾一生中仕途最為順暢的時期，壓抑已久的儒家思想再次被喚醒，摒除了私心雜念，“舍身報國”的儒家精神在蘇軾身上表現得更為純粹。此時的蘇軾已經開始逐步做到三種思想融合一體的超凡脫俗。

（4）蘇軾步入老年仕宦生涯再一次發生振動，但此時的蘇軾已充分具備了處變不驚的思想素質，已經真正地做到了三教合一，思想再一次得到升華，詞作也再創輝煌。

（一）儒家傳統文化對蘇軾詞的影響

首先能夠表現出蘇軾少年時期對儒家思想接受的重要資料是蘇轍的《亡兄子瞻端明墓志銘》，儒家思想在蘇軾少年時期為他帶來最大的影響，尤其是在他被貶黃州之前，蘇軾儒家思想的詞作占的比重相對大。所謂“大丈夫當以天下為己任”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，當這種理想無法實現或遇到挫折后會殉道或者抱怨，蘇軾在經歷人生數次大起大落，并沒有像陶淵明那樣多貧病愁苦之嘆，也不像李白的豪放，也不免頹廢。蘇軾的一生都背負著“為民請命”的思想，他在考功名時所著文章《刑賞忠厚之至論》，其中心思想就是用“仁政”治國，“仁政”思想在政治上所表現的就是儒家的孔孟之道。縱觀其一生詞作中最能代表儒家傳統文化對其影響的作品有《水調歌頭》，在《水調歌頭》中充分表現了蘇軾關心百姓的疾苦，割舍不下兄弟情義，將儒道思想充分體現其中。還有《浣溪沙》詞作中的詩句也能體現出儒學雜糅思想。可見儒家思想對蘇軾詞作的影響貫穿其一生。

（二）道家超凡自然對蘇軾詞的影響

道家思想在蘇軾少年時期就對其產生了很大的影響。蘇軾八歲時的啟蒙老師就是天慶觀張易簡道士，后來他自己也成了道士。從蘇軾的詞作中能夠明顯感受到他受道家思想的影響，蘇軾思想中崇尚自然，不計較個人的得失進退，利益上蘇軾也無欲無求，且能夠做到做人處事隨遇而安，擁有超然自適的崇高的精神境界。在道家思想中，蘇軾也不是完全認同的，他揚棄了道家反對一切人為努力的缺陷，其中在蘇軾的詞中道家思想達到高峰期正是“烏臺詩案”之后，蘇軾被貶黃州，受到了人生遭遇中的第一次重大打擊，也是他創作的轉折點。從創作的數量來看（如表1）道家思想的詞作占此時期創作的比重很大，《菩薩蠻》《江城子》《定風波》和《西江月》等都體現了蘇軾的道家思想，其中這一時期最典型的道家思想詞作——《菩薩蠻》寫出了蘇軾通過對日月的意境以及紅塵之外的向往與遙想，排解此時自身度日如年的郁悶和痛苦。

（三）釋家虛無遁世對蘇軾詞的影響

釋家思想對蘇軾的詞作中也有很大的影響，在對待佛教的態度上，蘇軾有著自己獨到的見解和立場。在精心研讀蘇軾的詞句之后我們可以了解到，蘇軾參禪誦經、燃香打坐，參加各種佛教活動，這些都可以說明蘇軾在學習佛學思想時，特別注意在修煉自身的道德品性和情操。蘇軾在讀經拜佛時，既不是自度度人，也不是尊佛佞佛，而是為了“求實”和“實用”。釋家思想對蘇軾詞的影響最大的時期體現在元祐時期，在蘇軾的仕途生涯中，他總結了自己二十多年的人生體驗，再加上蘇軾在黃州安國寺五年來堅持不懈的‘焚香默坐，深自省察，蘇軾對‘虛無遁世、人生如夢、一切皆空的釋家思想已經不再是思想之外的工具，而是作為其自身修養的重要升華。而到了老年時期釋家思想的詞作比重明顯增加，說明他已經參透了釋家超脫圓融的思想精髓，與他所固有的儒道思想水乳交融、相互作用，構成了他新的思想境界，從而對他的詞作產生深遠影響。

表1 四個時期儒釋并存關系表

被貶黃州前 黃州時期 元祐時期 老年時期

涉及儒家 21.2 6.1 5.3 0

涉及道家 7.6 15.2 10.6 3.8

涉及釋家 2.3 3.0 6.8 2.3

儒道并存 3.8 4.5 3.0 0.8

釋道并存 0.8 1.5 0 0.8

儒釋并存 0.8 0 0 0

儒釋道匯總 48 40 34 10

圖1 四個時期儒釋道并存關系圖

二、儒道釋三家思想在蘇軾詞作中的相互滲透

蘇軾早年深受儒家學說的影響，貶謫時期又參悟了釋道學說，所以蘇軾可謂是領悟了儒釋道三家文化的精髓，這三種思想融會貫通、互相滲透，淋漓盡致地體現在蘇軾詞作中，從而使其詩詞作品達到了一定的境界。

蘇軾年少時就開始懂得憂國憂民，以天下人為己任，并且對自己的前途命運進行深入的思考，蘇軾的情懷和胸襟與他年少時接受的啟蒙教育是分不開的。他的教育里融合著儒釋道各家人物對蘇軾產生的影響。蘇軾一直都以一個儒生的態度示人，他的一生無論自己怎樣都一直心系天下，憂國憂民。盡管蘇軾在被貶黃州時，他追求一種超然自適的曠達態度，并且詞作在他被貶黃州之時已經達到創作的巔峰時期，釋道思想也得到了藝術升華，但他始終也不能擺脫儒家思想，始終都心念國家民生，并且在蘇軾曠達的胸襟中也蘊藏了深沉的憂患意識。當自蘇軾再次被貶時，他此時的心境由于其早年被貶以及早年對儒道思想的學習，已經達到了豁達自適的思想境界，達到了“入世思想”和“遁世思想”的完美統一。蘇軾的這種超然脫俗，正是可以“兼濟天下”，當然也能“獨善其身”。例如在他的詞作“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這首詞作中我們看到了儒家思想的君子情懷、鄙視富貴的曠達情操；同時也可以讀懂道家思想的超凡脫俗，無為無不為的態度，還可以看到釋家禪宗崇尚的感悟解脫“看穿憂患” 的思想。代表蘇軾一生文學最高成就的幾篇赤壁詩文《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》充分體現了蘇軾已經融會貫通了儒釋道三教的精華。他在深度的思考中對儒釋道三家思想進行全面的整合和揚棄。蘇軾的詩詞作品將儒家思想中的心系天下，堅忍不拔；道家思想中的曠達胸襟和超凡脫俗；釋家思想中的虛無遁世，超脫圓融融合于一起，表現出了蘇軾的堅定、樂觀、沉著、豪邁和曠達。

三、儒道釋思想對蘇軾詞作的重要影響及意義

縱觀蘇軾多舛跌宕的一生，不難發現蘇軾的“曠達、飄渺、超逸”的詞風，說明他具有一顆非同尋常的平常心，他不因宦海沉浮而自暴自棄，不因生活顛簸而怨天尤人。在順境中的淡泊，逆境中的從容以及對境遇變化時的超脫圓融。詞作的人生思考超凡脫俗，非常重要的原因就是他吸取了儒道釋三家思想的積極影響，揚棄了消極影響。

儒釋道思想對蘇軾的一生產生了很大的影響。這些思想更是融會貫通地表現在蘇軾的詞作中，并且三家思想的融合指導了蘇軾的人生觀和價值觀。儒家思想教會了他開拓進取，積極地面對人生；道家思想教會了他學會曠達，要瀟灑的學會放下；釋家思想通融圓達教會了他遇事要想得開，要學會放下，脫離苦海。這些思想都指導蘇軾的整個人生，在蘇軾作品中體現得淋漓盡致，儒釋道三家文化的融合對蘇軾的人生和詞作品都有著極其重要的指導性意義。

參考文獻

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（編輯：劉佳琦）G630 【文獻標識碼】A