馬克思恩格斯道德觀對我國道德控制的啟示

代競

摘 要：道德控制是社會發展到群體自覺水平的較高級階段表現出來的社會自為控制，既是人社會屬性的重要體現，也是社會文明進步的必然發展的趨勢。研究道德控制對于我國社會主義道德建設和以德治國都具有較大的理論和現實意義。馬克思主義是我國社會主義建設實踐的指導思想，馬克思、恩格斯的道德觀是建立在唯物史觀基礎上的，通過道德批判與道德實踐，對道德的起源、本質、特點等進行深入論述，揭示道德控制存在的必要性、控制標準的緩變性、控制主體的重要性、控制策略的實踐性等內在規律，為我們社會主義道德控制具體實踐提供了有益的思想和方法指導。

關鍵詞：道德觀；道德控制；規律

道德控制是社會組織按照社會道德規范標準，借用社會輿論、內心信念、傳統習慣等方式對人與人、社會、自然之間相互關系進行調整、評價和糾正，保障社會的和諧、穩定與發展的行為過程。它屬于社會發展到群體自覺水平的較高級階段表現出來的社會自為控制，既是人社會屬性的重要體現，也是社會文明進步的必然發展的趨勢。研究道德控制對于我國社會主義道德建設和以德治國都具有較大的理論和現實意義。馬克思主義是我國社會主義建設實踐的指導思想，雖然學術界對馬克思理論中是否有道德觀點一直爭論不休。但是我們從馬克思、恩格斯分散在眾多著作中對道德的論述中可以看出，馬克思、恩格斯有其獨特的道德思想，他們的道德觀建立在唯物史觀基礎上的，并通過道德批判與道德實踐，對道德的起源、本質、特點和目的等等都作出了深入淺出的論述。他們特有的道德觀，為我們進一步認識道德控制內在規律性，完善社會主義道德控制具體實踐，提供了有益的啟示。

一、道德控制存在必然性—為道德控制思想提供理論基礎

馬克思恩格斯在在《德意志意識形態》中指出，道德的本質和其他精神生產一樣都是人們物質行動的直接產物。“人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史，不能預見的作用、不能控制的力量對這一歷史的影響就愈小，歷史的結果和預定的目的就愈加符合”[1]，由此可以說道德作為一種社會意識形態既是社會各種要素綜合作用自發形成的結果，也是人類有意識有目的能動性控制的結果。而這種道德有意識有目的的能動性控制表現出來的實際上就是道德控制。馬克思恩格斯認為人類社會生產力的進步趨勢是從個體生產向社會化大生產轉變，社會組織的作用會越來越重要，社會組織的控制也必然越來越強，“歷史的發展使這種社會生產組織日益成為必要，也日益成為可能。一個新的歷史時期將從這種社會生產組織開始，在這個新的歷史時期中，人們自身以及他們的活動的一切方面，包括自然科學在內，都將突飛猛進，使已往的一切都大大地相形見絀”[3]（這種社會組織指能夠有計劃地生產和分配的自覺的社會生產組織）。可以看出隨著經濟關系的社會組織化控制程度不斷增強，作為社會關系的產物的道德，其社會組織控制程度也會隨之增強。因此以社會組織為主體的道德控制的存在是社會生產力發展的客觀反映，也是社會文明發展的必然選擇。道德控制是階級社會中階級斗爭的重要手段。恩格斯在《反杜林論》中指出“道德始終是階級的道德；它或者為統治階級的統治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個和他們未來的利益” [5]。簡而言之，就是階級相互之間通過道德控制權的爭奪，來壯大符合和維護本階級利益的群體自覺，進而爭奪經濟政治權力。雖然我國國內已消除了階級，但從國際環境來說，階級之間的矛盾和沖突依然存在。所以無論從社會發展趨勢還是從階級斗爭需要，我們都要始終堅持道德控制思想，充分認識和把握道德控制作用，牢牢掌握道德控制的主動權。

二、道德控制標準緩變性—為道德控制規范提供前提條件

道德控制標準是判斷評估人的行為是否符合道德的基本標尺，不同的民族、不同時代，其道德控制標準都是不盡相同的，馬克思、恩格斯指出“善惡觀念從一個民族到另一個民族，從一個時代到另一個時代變更的這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾。”[6]，對于這種道德控制標準的差異和變化，馬克思恩格斯的道德觀從道德本質進行了分析，認為沒有極端的、永恒不變的道德規律，也沒有凌駕于歷史和民族之上的不變的道德原則。以往的一切道德都是當時的社會經濟的產物，不同時期，不同民族的社會經濟狀況的差異性決定了道德控制標準的差異和變化。當然道德控制標準的變化不是一蹴而就的，馬克思、恩格斯認為一切道德都是各種經濟利益長期相互作用的結果，這種長期性使得道德作為一種社會意識形態不會也不可能迅速發生很大變化，必然帶有它所處的社會歷史時代的特征，也就是說任何道德具有歷史傳承性，恩格斯曾分析比較在同一歷史背景下的不同階級的道德后，指出“對同樣的或差不多同樣的經濟發展階段來說，道德論必然是或多或少地互相一致的”。也正是由于這種道德控制標準的緩慢變化特性，使得在社會轉型過程中，道德控制作用十分突出。所以，我們在道德控制中，不能簡單的一成不變的照搬照抄過去的道德控制標準，也不能憑主觀意愿超越歷史時代發展去簡單套用理想社會的道德內容標準，這樣的結果最終是違背道德控制規律，而引發道德控制失效，道德控制對象的行為失范。對此，我們要充分考慮現實的經濟社會發展情況，特別是當前經濟全球化、信息網絡化、經濟社會都在深刻轉型的現狀，既尊重和繼承歷史傳統的道德標準中有價值的部分，并賦予其新的時代內涵；又可借鑒其他國家道德規范的新思想、新理念，緊緊圍繞維護和發展人民群眾根本利益這個目標，健全完善中國特色社會主義的道德價值標準。這樣才能爭取最大程度的群體自覺，實現社會道德的有效控制，推進社會穩定健康和諧發展，。

三、道德控制主體重要性—為道德控制開展提供著力重點

道德控制指的是群體自覺水平上自覺形成的社會結構的自為控制功能，主體是社會組織，而在自發形成的社會結構中社會道德自在控制是沒有道德主體的或者說人人都是主體。而馬克思、恩格斯道德觀中，傾向于有社會組織為主體的發展方向。恩格斯在《自然辯證法導言》中指出“只有一種能夠有計劃地生產和分配的自覺的社會生產組織，才能在社會關系方面把人從其余的動物中提升出來，正象一般生產曾經在物種關系方面把人從其余的動物中提升出來一樣”。如果離開了社會自覺組織，就會出現人在“預定的目的和達到的結果之間還總是存在著非常大的出入，不能預見的作用占了優勢，不能控制的力量比有計劃發動的力量強得多” 。因為“人來源于動物界這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些”，每個人在利益取舍時受獸性（自然性）的影響，常常會在處理利益時，偏向個人利益，從而影響其他個體和集體利益。必須借助于超個人的力量才能有效地協調解決這一矛盾，這種力量就是社會組織。社會組織通過整合個體的力量，實現共同的生存和利益需要，從而獲得個體產生對組織的歸屬感，樹立權威 。當權威性越強，個體歸屬感就越強，個體自覺就會發展成為群體自覺，使得道德自為控制成為可能。可以說，道德控制從一開始就是一種超個人性的社會行為，它總是以某種社會名義，代表某個社會組織實施的控制，當然這種超個人性的組織性并不是為了壓制個人的利益，相反是為了保證個人利益的合理滿足。當然如果一個社會組織喪失權威性，道德控制能力必然會大大削弱。因此我們要高度重視社會組織在道德控制中主體作用，特別是隨著市場化和全球化，中國傳統的道德控制的主體宗族家庭和政府力量已極大弱化，我們必須要把道德控制主體責任著力重點轉移到社會組織上面，發揮社會組織在道德控制方面的正面作用，通過全體社會組織的共同引導和作用，將社會主義道德灌輸和落實到社會的方方面面，形成社會主義道德有效控制的大環境。endprint

四、道德控制措施實踐性—為道德控制策略提供根本原則

馬克思、恩格斯都憎惡和反對空洞的道德說教，他們認為“社會生活在本質上是實踐的”，任何美德都需要通過各種實踐形式而習得。他們指出在階級社會，統治者以道德教義的名義編造花言巧語和虛假意識蒙騙人們，讓人們將這些“道德教義”當成最高目的去遵從和追求，但事實上它們只是反映統治階級維護其階級利益和權力的意志，并不解決實際的社會矛盾和問題。所以馬克思恩格斯指要倡導真正的道德必須要真正從否定和批判社會自身存在的矛盾和弊端出發，通過社會實踐來觸動和改變社會現實。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出，共產主義者根本不進行任何道德說教，也不向人們提出道德上的任何要求。共產主義者只是揭示對立雙方的物質根源，并在實踐中消除這個對立的物質根源，這種對立自然而然就消滅了。在《共產黨宣言》中，馬克思說到堅定的表明共產黨人的理論原理只是來源于客觀現實和具體的社會實踐。他指出只有通過實踐，才能夠真正使廣大無產階級和勞苦大眾滿足生存的基本需要，并最終獲得最大的自由和解放。所以，我們在謀劃和制定道德控制策略時，始終要把實踐作為堅守的根本原則。以實踐檢驗道德控制標準是否符合現在的經濟社會條件，以實踐評判道德控制的措施是否有效。更重要的是立足客觀社會現實，在教育引導廣大群眾認知社會主義道德標準的同時，通過有目的有意識的組織和引導社會成員參加各類道德實踐活動，使社會成員在具體行動中踐行道德規范，強化道德認知，并通過實踐將道德的自覺意識轉化為現實中的良好的道德習慣。這樣才會真正達到了道德控制的預期目的。

參考文獻：

[1]宋希仁，馬克思恩格斯道德哲學研究，中國社會科學出版社，2012年3月版

[2]楊桂華，轉型社會控制論，北京師范大學出版社，2009年6月版

[3]周奕 ，加強道德控制：和諧社會的必然選擇，合作經濟與科技， 2009年18期

[4]秋石，《認清道德主流 堅定道德信心——再論正確認識我國社會現階段道德狀況》，學習活頁文選，2012年6期，黨建雜志社主辦

[5]陳晉南，技術發展與道德控制，重慶工學院學報（社會科學版）， 2009年07期

[6]刀祝威 、任祥，網絡輿論的道德評判與道德控制探析，云南社會主義學院學報，2009年03期endprint