格林童話中的“少兒不宜”

何玉蔚

內(nèi)容摘要：《格林童話集》中存在的“少兒不宜”的問題從1812年的第一版出版后就不絕于耳，一直延續(xù)到今天，關(guān)鍵在于：面向兒童的童話表現(xiàn)的是一個完整的世界、豐富復(fù)雜的世界（當(dāng)然也包括陰暗面的一個世界），還是大人所劃定范圍的、希望孩子看到的被限定的、虛假的經(jīng)過“殺菌消毒”的完美世界，像其他民間文學(xué)一樣，《格林童話集》的內(nèi)容可謂光明與陰暗，美好與丑惡甚至糟粕并存，真正的糟粕，不僅少兒不宜，大人也不宜，像宣揚因果報應(yīng)、等級觀念等，而這需要給孩子們講《格林童話集》的父母們做一些潤色及闡釋工作。

關(guān)鍵詞：格林兄弟 浪漫主義 童話 暴力 少兒不宜

有一種觀點認(rèn)為：在兒童性格的形成過程中，不管是多么微小的影響都會貫穿其一生。也就是說：“兒時的品格構(gòu)成為成年時品格的核心；所有后來的教育都只不過是在兒時品格基礎(chǔ)上的疊加，但是晶核的形式卻沒有發(fā)生變化?！盵1]因此，這樣一句話在很大程度上非常有道理：兒童是成人之父，或者說，童年在某種程度上預(yù)示了一個人的一生，那些持續(xù)時間最長、扎根最深的推動力，往往淵源于我們的童年，正是在那時，美德或邪惡、熱情或感傷的基因首次移植于人的身體，并決定了一個人一生的品格。這樣看來，家庭就是塑造一個人的品格的第一所而且也是最重要的一所學(xué)校。正是在家庭中，每一個人受到他最好的或者是最壞的道德熏陶，因為正是在家庭中他接受了貫穿其一生、直到生命結(jié)束才會放棄的行為準(zhǔn)則。

兒童在家庭中接受教育的主要方式就是父母的言傳身教，當(dāng)然也包括父母給孩子講的故事，其中膾炙人口的童話似乎是當(dāng)仁不讓的不二選擇，像婦孺皆知的《格林童話集》，早已超出德國國界，變成了世界兒童的親密朋友。

但是《格林童話集》真的適合孩子嗎？《格林童話集》是兒童讀物的最佳首選嗎？《格林童話集》中的血腥、暴力場景是否會對兒童造成不良的影響也就是《格林童話集》中存在的“少兒不宜”的問題從《格林童話》的第一版（1812年12月由柏林的埃美爾出版社出版，只是第1卷，1815年又出版了第2卷）出版后就不絕于耳，當(dāng)然也延續(xù)到我們的當(dāng)下，比如說19世紀(jì)德國就有學(xué)者指責(zé)格林童話中幾個故事的野蠻，尤其是初版的《謎語》和《杜松子樹》，格林兄弟辯稱，他們基于對流傳故事的忠實態(tài)度，有理由保留這些殘暴的情節(jié)，因為它們構(gòu)成了民間傳說的重要一面，也就是說，大量的殘暴情節(jié)是無法刪除的，因為它們屬于這種敘事類型的基本要素，即，如果刪除掉這些情節(jié)，故事就無法發(fā)展下去了，故事也就被迫中斷。我們知道童話大致可以分兩大類：一類是由作家個人創(chuàng)作的，比方說丹麥作家安徒生寫的童話，英國作家奧斯卡·王爾德寫的童話，第二類是民間童話，即千百年來由群眾口頭流傳，后經(jīng)有心人搜集整理成書，而《格林童話集》就屬于第二類，它的原名是《兒童與家庭童話集》，搜集整理者是德國的格林兄弟，即雅科布·格林（1785-1863）和威廉·格林（1786-1859），兩兄弟在德國語言史上和文學(xué)史上都有不朽的功績。格林兄弟是日耳曼學(xué)的奠基人，他們整理德語語法，編寫德語語言史，出版了《德語字典》，成為德語語言研究的開創(chuàng)人。此外，他們搜集德國中古以來的德國民間童話和傳說，成果是《德國傳說》和《兒童與家庭童話集》，尤其是后者奠定了格林兄弟在文學(xué)史上的地位。格林兄弟在《格林童話集》的前言中指出了他們搜集民間童話的一些原因，主要是強調(diào)內(nèi)容和語言上的忠實，力圖不加歪曲地予以記錄，盡管如此，他們在整理加工上的功績是不可磨滅的，考慮到《格林童話集》的類型以及格林兄弟的編輯初衷，其中的血腥、暴力以及所謂的“少兒不宜”也就情有可原了。也就是說，格林兄弟的初衷并非是為兒童編寫的，更多的是學(xué)術(shù)上的，其實，早在格林兄弟在馬堡大學(xué)攻讀法學(xué)期間，他們就己經(jīng)受到以施勒格爾兄弟、諾瓦利斯和蒂克為中心的耶拿浪漫主義的影響（耶拿浪漫主義注重對復(fù)興古代德國文化的追求），當(dāng)然，格林兄弟所受到的直接的也是更大的影響來自于海德堡浪漫主義詩人布倫塔諾和阿爾尼姆，他們不僅引導(dǎo)格林兄弟認(rèn)識到采集民間童話的重要意義，而且還給予了不少具體的指導(dǎo)和幫助。我們知道浪漫主義的一個重要特征就是對歷史非常重視，歷史成為印證現(xiàn)在、籌劃未來的一個重要手段。以布倫塔諾和阿爾尼姆為代表的海德堡浪漫主義，特別重視對德國民族文化的整理，重視發(fā)掘民間文學(xué)，試圖以此來復(fù)興德國的中古文化，弘揚德國的民族精神，喚起德國民眾反對法國占領(lǐng)者的愛國熱情。他們是搜集古代民間傳說的發(fā)起人，兩人深入民間，采集了七百多首民歌，編寫出了德國民歌集《男孩的神奇號角》。正是在此期間，格林兄弟成了他們的助手，并于1806年開始采集民間童話，直到六年后完成了《格林童話集》。也就是說，在編輯第一版《格林童話集》時，格林兄弟并沒有明確地把孩子當(dāng)作自己的直接讀者，但他們很快便發(fā)現(xiàn)，兒童也可以是這些故事的重要聽眾，于是他們開始了把《格林童話集》從非兒童文學(xué)向兒童文學(xué)的改寫過程，特別是威廉·格林，花費了大約半個世紀(jì)的時間，一版接一版地從1812年的第1版改到1857年的第7版，刪除了所有他認(rèn)為不適合兒童閱讀的內(nèi)容，力圖使它成為一本對兒童有益的教育之書，1859年，威廉·格林與世長辭，《格林童話集》的修訂也隨之終結(jié)。所以，第7版的《格林童話集》又被稱為“最終版”，我們今天所讀到的格林童話，實際上都是從最終版翻譯過來的。

但是由于“德國的民間童話中并不避諱暴力，不少殘暴的情節(jié)描述隨處可見?！盵2]所以即便是在多次整理加工后的1857年的第7版的二百多個故事中，血腥、暴力的情節(jié)也是不勝枚舉，兒童特別是孤兒，往往受到繼父或繼母的虐待（像《灰姑娘》、《墳?zāi)估锏母F孩子》）甚至謀殺（像《白雪公主》），忠誠朋友的復(fù)活必須用兩個無辜孩子的鮮血來換?。ā吨艺\的約罕涅斯》），還有可怕的食人魔怪（像《亨舍爾和格萊特》）和親人相殘（像《會唱歌的骨頭》），甚至夫婦的自相殘殺（像《三片蛇葉》），這些故事所描述的殘暴情形不斷受到嚴(yán)厲的批評。尤其是在第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲興起了一股反對“格林童話式暴力”的浪潮，從而在相當(dāng)長一段時間里禁止重新印刷《格林童話集》，禁止重版的理由是：德國民眾因為受到童話影響而變得殘忍，德國童話（當(dāng)然包括《格林童話集》）甚至要對納粹集中營的暴力負(fù)有責(zé)任。

事實上，民間童話中的殘暴情節(jié)并不僅僅限于德國，世界各地流傳下來的民間童話中同樣有著類似的現(xiàn)象，因為暴力在現(xiàn)實生活中存在，它在藝術(shù)（民間童話）中也會有所反映，并成為民間童話中的一個普遍現(xiàn)象。關(guān)鍵在于：面向兒童的童話表現(xiàn)的是一個完整的世界、豐富復(fù)雜的世界（當(dāng)然也包括陰暗面的一個世界），還是大人所劃定范圍的、希望孩子看到的被限定的、虛假的世界，后者有時讓人聯(lián)想到被PS過的照片、甜得發(fā)膩的飲料和扭捏作態(tài)的戲中人，有研究者認(rèn)為，在一個經(jīng)過“殺菌消毒”的完美童話里，王子和公主總是過著令人向往的幸福生活，沒有暴力，沒有陰謀，沒有好人死去，沒有壞人得逞，這使得兒童容易把這個世界想象得太過美好，或者沉浸在夢幻般的童話世界里不愿長大，反而無法適應(yīng)社會。畢竟，“少年兒童并不是生活在真空世界或世外桃源里的，時代的風(fēng)云變幻、興衰沉浮，必然會給他們的生活帶來這樣或那樣的影響，并且在很大程度上塑造著他們的性格。”[3]也就是說，過于完美、純潔的童話反而使兒童“誤入歧途”。

實際上，《格林童話集》的內(nèi)容可謂光明與陰暗，美好與丑惡甚至糟粕并存，《格林童話集》歌頌正義、善良、勤勞、勇敢、誠實等優(yōu)秀品質(zhì)，歌頌手工業(yè)工人的智慧與勇敢（像《勇敢的小裁縫》等），也反映當(dāng)時勞動人民的困苦生活。要說糟粕的話，真正的糟粕，不僅少兒不宜，大人也不宜，像宣揚宗教觀念、因果報應(yīng)、等級觀念——比如得到好報男性最后常常成為富翁或者成了皇帝、王子，女性則成為王妃、皇后等，當(dāng)然這些糟粕是由時代因素所造就的，很難想象在民間童話中塑造出像現(xiàn)代意義上的民主斗士、世界公民、女科學(xué)家等角色，而這需要給孩子們講《格林童話集》的父母們做一些潤色及闡釋工作。

注 釋

[1]塞繆爾·斯邁爾斯：《品格的力量》，宋景堂等譯，北京圖書館出版社，1999年，第33頁。

[2]劉文杰：《德國浪漫主義時期童話研究》，北京理工大學(xué)出版社，2009年，第92頁。

[3]方衛(wèi)平：《兒童·文學(xué)·文化——兒童文學(xué)與兒童文化論集》，二十一世紀(jì)出版社，2009年，第212頁。

參考文獻

格林兄弟：《格林童話全集——兒童和家庭故事》，魏以新譯，人民文學(xué)出版社，1994年。

（作者單位：中國青年政治學(xué)院中文系）endprint