從自然辯證法的視野看渭北窯洞景觀

吳韋成

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖南長沙410004）

從自然辯證法的視野看渭北窯洞景觀

吳韋成

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖南長沙410004）

文中從自然辨證法的角度分析了渭北地區(qū)窯洞景觀，通過對下沉式窯洞的實(shí)地考察，重新認(rèn)識了窯洞的景觀特征。總結(jié)了渭北地區(qū)人們利用自然條件低碳化建造住居環(huán)境的特點(diǎn)，從自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、辯證觀三方面分析了下沉式窯洞景觀構(gòu)造的可取之處及需要改善的地方。

窯洞景觀；自然觀；科學(xué)技術(shù)觀；辯證觀

人類自入穴而居、圈地耕作開始，便形成了人與自然之間的對話。經(jīng)過不斷認(rèn)識和實(shí)踐，人類利用自然、保護(hù)和節(jié)約自然資本，讓自然做功形成有利的條件來促使自身的發(fā)展。在這個發(fā)展過程中，人們對自然的改造和利用都是在對自然影響較小的前提下進(jìn)行的，遵循自然辯證法。“自然辨證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾”。自然辯證法主要包含自然觀、科學(xué)技術(shù)觀及辨證觀。本文將從自然辯證法理論系統(tǒng)中的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀及辯證觀角度重新審視窯洞景觀，使其在人與自然對話中發(fā)揮積極的作用。

作為生土建筑類型之一的窯洞，是建筑生根于大地的典型代表，是人與自然之間和諧對話的經(jīng)典案例，其景觀規(guī)劃也遵循了自然辯證法原理。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋，這就是陜西省永壽縣和三原縣下沉式窯洞給筆者的第一景觀印象。通過對當(dāng)?shù)氐目疾欤凶呦聛恚琶靼走@其中的地域之謎。在這片黃土地上主要是由許多下沉式的窯洞組成了相關(guān)聯(lián)的地下居住物理空間。窯洞作為該地域歷史上人們居住環(huán)境的基本元素，它們的串聯(lián)產(chǎn)生了人們的聚集生活和交流，使黃土文化能在這歲月的變化中沉淀下來。這樣的下沉式窯洞是黃土文化的一方面，在這里，沉積了古老的黃土地勞動人民的藝術(shù)智慧，也記載著它們繁衍生息、奮發(fā)自強(qiáng)的生活印跡。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機(jī)結(jié)合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。但隨著社會的發(fā)展，人們對現(xiàn)代生活的需求和窯洞受采光、排水、抗震等條件的制約，使得人們開始對這些原始的居住空間和黃土文化慢慢淡忘，一行的考察使我見證了它的滄桑。

圖一永壽縣駐馬坡下沉式窯洞

圖二永壽縣駐馬坡下沉式窯洞局部

一、渭北窯洞與自然觀

“自然觀的研究要求運(yùn)用自然科學(xué)的最新成果，發(fā)展人們關(guān)于自然界辨證發(fā)展的總圖景。自然界包括天然自然和人工自然，人工自然是人按照科學(xué)規(guī)律創(chuàng)造出來的自然界。窯洞景觀的組成內(nèi)容是人工自然辯證發(fā)展的結(jié)果，交匯著科學(xué)和技術(shù)，交匯著人、自然和社會，展現(xiàn)著豐富復(fù)雜的多重內(nèi)容”。

自然是具有自組織性并且具備能動性。陜西永壽縣和三原縣窯洞村落位于渭北高原傳統(tǒng)民居區(qū)域，這一帶地勢相對平坦，土層深厚，氣候涼爽而干燥，由于水土流失導(dǎo)致木材資源匱乏。人們在此挖掘了掩于地下的下沉式窯洞，利用自然的自組織和能動性，而不是強(qiáng)加于自然，對其地域形成絕對控制。這種窯洞的作法是先挖一個方形地坑，然后在四壁挖窯洞，形成一個四合院。在充分利用自然系統(tǒng)的能動作用基礎(chǔ)上，將挖掘深度定為6-8米，土層具備保溫隔熱的作用，窯洞內(nèi)部空間便形成了冬暖夏涼的效應(yīng)。在這里，生土窯洞的院子、土坯都是用生土夯打或土坯砌筑的，當(dāng)?shù)鼐用窭没掖u對窯臉及披水挑檐精心設(shè)計(jì)，整個村莊坐落在地下，并且融于大地色彩之中，充分體現(xiàn)了敦厚樸實(shí)的景觀特色。在空間組合上也保持了北方傳統(tǒng)四合院格局，有廚房和貯存?zhèn)}庫、飲水井和滲水井以及飼養(yǎng)牲畜的棚欄。人類通過了解自然環(huán)境的自我組織性和能動性，在極大節(jié)約自然資本的前提下，造就了一個舒適的地下庭院。

圖四三原縣柏社村下沉式窯洞俯瞰

圖三三原縣柏社村下沉式窯洞

人居環(huán)境的形成也就產(chǎn)生了對自然的影響，而在影響之余使得人居景觀與自然景觀之間形成了邊緣帶。窯居村落也存在這樣模糊的空間地帶，人們對兩者之間的處理形成了獨(dú)特的景觀效應(yīng)，也遵循邊緣效應(yīng)的生態(tài)性。下沉式窯洞的窯頂一般都碾平壓光，形成窯口向四周降低的地勢，以利于排水，并做打谷和曬谷場，形成了一個公共空間。而在這個公共空間的周邊便是與自然植被形成的邊緣地帶，為保留邊緣地帶生態(tài)的多樣性，人們沒有圈地為界，而是自然過渡，形成了人居環(huán)境與自然環(huán)境無界共存自然化的特殊景觀。下沉式窯洞入口布置方式各有不同，從平面布置上分有直進(jìn)型、曲尺型、回轉(zhuǎn)型三種。這是由于當(dāng)?shù)鼐用駥ψ匀晦q證法的遵循，在有植被影響入口設(shè)計(jì)的情況下，為避讓植物而形成不同類型。由地面下到院落，步入坡道曲折變化，視野受到約束，再進(jìn)到院落便又有豁然開朗的感覺，整個空間充滿了明暗、節(jié)奏的對比變化。這樣的邊緣地帶處理也造就下沉式窯洞獨(dú)特的景觀。下沉式院落的空間感也十分強(qiáng)烈，院落內(nèi)不僅種植果木花卉，加之還用磚石等材料裝飾窯洞洞口，從而使小環(huán)境變得幽靜宜人。整個地上與地下景觀形成了自然的呼應(yīng)，窯院景觀也在對自然辯證法的遵循基礎(chǔ)上形成了生態(tài)的多樣性。

圖五三原縣柏社村363號窯洞入口

圖六三原縣柏社村4號窯洞入口

二、科學(xué)技術(shù)觀之于渭北窯洞景觀

景觀是人類情感思想在大地上的物理化呈現(xiàn)。而科學(xué)技術(shù)作為人類改造自然的第一生產(chǎn)力，是人類景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的途徑。渭北高原下沉式窯洞的形成，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鼐用窭每茖W(xué)技術(shù)對自然界較小影響的改造。土炕、灶臺及煙囪形成了窯院中獨(dú)特的排煙系統(tǒng)，出水井與滲水井組成了上下水系統(tǒng)。這些都是人們利用科學(xué)技術(shù)對窯院中生活功能的解決，也創(chuàng)造了黃土地上特有的人文景觀。在窯洞里，人們用夯土做土炕和灶臺，將排煙管道埋設(shè)于窯壁中，使窯壁看來更為統(tǒng)一，而排煙口則不像中原地區(qū)的房屋置于屋頂之上，而是含蓄地隱藏于窯壁中。在空氣動力學(xué)的驗(yàn)證下，窯院的氣流是向上的，這樣無論是炕還是灶臺所產(chǎn)生的煙就很容易被排出，以至于形成了人在平地、裊裊炊煙緩緩直上、卻不見房屋的人文景觀。由于地處渭北高原地區(qū)，雨水不豐富，窯院居民的飲水變成這一地區(qū)的重要問題。人們挖地建房，使得更為接近地下水資源，開鑿水井也更為方便。在上水系統(tǒng)解決的情況下，人們掌握了地下水循環(huán)原理，就地開鑿出另外一個井，其功能主要用于滲水。出水與滲水的解決造就了可持續(xù)性的上下水系統(tǒng)，也凸顯了科學(xué)技術(shù)在自然改造中的作用，而這一切人類智慧的物化結(jié)晶都是其人文景觀的一部分。隨著人們認(rèn)識自然與改造自然的能力提高，科學(xué)技術(shù)也隨之得到了迅速發(fā)展。而對于眼前蒼老的窯院景觀環(huán)境，怎樣合理規(guī)劃，對原有景觀要素優(yōu)化組合或引入新的成分，調(diào)整或構(gòu)建合理的景觀格局，使景觀整體功能最優(yōu)，達(dá)到人的改造活動與自然過程的協(xié)同進(jìn)化則是當(dāng)務(wù)之急。

圖七三原縣柏社村窯院內(nèi)轆轤

圖八三原縣柏社村窯洞內(nèi)土灶臺

三、自然而辨證的渭北窯洞景觀訴求

辨證思維要求我們一分為二地看待事物，既看到事物好的一面，也要看到事物不利的一面。渭北高原的窯洞民居相信也是當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)真考證形成的。在這個過程中，人們也許會問自身的生存所產(chǎn)生的對自然的影響是否具有較大的破壞性？這樣的改造方法是否適合人類本身的居住與自然的和諧發(fā)展？一方面我們得到生存，一方面我們破壞了自然，而怎樣的方法可以彌補(bǔ)自然資本的損耗?這些問題都遵循著自然辯證法中核心思想，合理處理人與自然的矛盾。

窯洞建造和景觀環(huán)境的布置不是簡單的處理，而是一種與自然作用和諧共存的方式，它包含了環(huán)境處理與自然作用的方方面面。在對渭北高原地區(qū)窯洞的重新審視中，我們看到了民間的能工巧匠對窯院景觀的處理進(jìn)行了全面的衡量。無論是整體窯洞所采用的黃土，還是窯院的各種功能性與裝飾性的布置，都體現(xiàn)著當(dāng)?shù)亟橙藢S土地的情感。窯洞的窯臉是窯院中主要裝飾部分，反映出拱形結(jié)構(gòu)的特征和門窗的裝飾藝術(shù)。簡樸的耙紋裝飾、草泥抹面、磚石砌筑窯臉，木構(gòu)架的檐廊裝飾都是其裝飾的主要手法。護(hù)崖墻、女兒墻也是裝飾的重要部位。窯洞的女兒墻是防止窯頂人畜跌落的維護(hù)結(jié)構(gòu)，大多用土坯或磚砌成花墻。

圖九三原縣柏社村窯洞

圖十三原縣柏社村窯洞挑檐

辯證觀的要求，為我們提供了一個思考和解決問題的框架，幫助我們重新看待窯洞景觀的同時，為合理改造窯洞景觀環(huán)境，和諧處理改造活動與自然環(huán)境提供了必要的方法。現(xiàn)在的窯洞已是蒼老不堪，它的問題出現(xiàn)在于不適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，占地面積大、采光不足、上下水處理難題、抗震性不夠都成為其結(jié)合自然發(fā)展的弊端，眼前我們不要過多地批評，而是需要設(shè)計(jì)者站出來，利用窯洞自身的優(yōu)點(diǎn)，改善不足，造就一個新的適合時代需求的窯院。

四、結(jié)論

渭北地區(qū)的窯洞民居是生土建筑的典型代表。是這一地區(qū)人們生存生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，在很長的時間里，正是因?yàn)楦G洞民居的存在，使得人類文化能夠在這片黃土地上沉積下來。盡管“棄窯建房”成為當(dāng)?shù)鼐用衩撠氈赂坏摹皹?biāo)志”，但用現(xiàn)代建筑景觀角度重新審視窯洞民居時，其生土利用、低碳化建造、生態(tài)景觀環(huán)境、節(jié)約自然資本等問題，都值得我們深入研究。窯洞文化是黃土文化重要組成部分，作好窯洞內(nèi)外環(huán)境的具體設(shè)計(jì)，做好舊窯洞的改造和保護(hù)，探索新型窯洞民居的創(chuàng)造，提高公眾參與意識和加強(qiáng)政府監(jiān)管則是現(xiàn)今最該實(shí)現(xiàn)的作為。無論是以前窯居的建造，還是如今對窯洞環(huán)境的改造，其過程都應(yīng)遵循自然辯證法，而真正的目的在于保護(hù)那些古老而原生的家園形態(tài)，讓窯洞文化得到人們更多的認(rèn)識。

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TU87

A

1671-5136(2014)01-0136-03

2014-03-15

吳韋成（1985-），男，湖南津市人，長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教、北京服裝學(xué)院碩士。研究方向：景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)外景觀藝術(shù)等。