隴山 隴關(guān) 隴頭水
——文學(xué)地理學(xué)視野下的“隴頭”詩芻議

劉 潔

——文學(xué)地理學(xué)視野下的“隴頭”詩芻議

劉 潔

隴山是矗立于陜、甘交界和寧夏南部的一座高山，是渭河平原與隴西高原的界山，山體呈南北走向，南北長240千米，東西寬40—60千米。《讀史方輿紀要》云：“（隴山）山高而長，北連沙漠，南帶汧渭。關(guān)中四塞此為西面之險。”《陜西通志·山川》記載：“隴山即隴坻，一名隴坂，一名小隴山。又名鸚鵡山，在州西六十里，接鞏昌府清水縣界。”南北朝以前，隴山一直有隴首、隴頭、隴阪（坂）、隴坻、分水嶺、關(guān)山之別稱。從唐開始，六盤山納入隴山范圍，始有大、小隴山之別。大隴山即六盤山，地處隴山北段，位于今寧夏固原南和甘肅靜寧東、涇川西，山嶺高峻，海拔在2 500米以上；小隴山即隴頭、關(guān)山，地處隴山南段，位于今甘肅張家川、清水東，莊浪、華亭南和陜西隴縣西。隴山東陡西緩，東為隴東黃土高原，西為隴西黃土高原，是涇河與渭河支流葫蘆河、牛頭河、汧水的分水嶺。

在中國文學(xué)史和音樂史上，“隴頭”是一個備受人們關(guān)注的話題。從文學(xué)的角度來說，從漢魏至明清，逐漸形成了包括隴山、隴關(guān)、隴頭水、隴山鸚鵡等系列的隴頭題材；從音樂的角度來看，早在漢代就產(chǎn)生了“隴頭”樂曲。據(jù)南宋郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》中記載，隴頭曲亦稱“隴頭吟”，為西漢李延年所造，是“漢橫吹曲二十八解”之一，此曲至明清仍流行不衰。從文學(xué)地理學(xué)的角度分析，歷代圍繞隴山、隴關(guān)、隴頭水、隴山鸚鵡而創(chuàng)作的詩歌，都與隴山特殊的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境密切相關(guān)。

一、隴山的地貌特征與詩歌的山川圖景

從現(xiàn)存的詩歌可得知，古人在度隴時多翻越小隴山。而小隴山最突出的地貌特征之一是山高坂長，登山之路有“七曲九回”之說，嶺頭有泉水東西分流而下。據(jù)《陜西通志》載：“其山高峻，盤折而登，經(jīng)五十里始絕頂，為秦鳳要害。”《三秦記》亦云：“高險不通軌轍，即古隴坂也。其坂九回，不知高幾許，欲上者七日乃越。高處可容百余家，有清水四注下，即隴頭水也。”隴山的這些特征，在漢魏時期廣為流行的《隴頭流水歌辭》中就有反映：“西上隴阪，羊腸九回。山高谷深，不覺腳酸。手攀弱枝，足逾弱泥。”曾經(jīng)親歷隴頭的詩人筆下，描述得也相當詳細：“別涂聳千仞，離川懸百丈。攢荊夏不通，積雪冬難上。枝交隴底暗，石礙坡前響。回首咸陽中，唯言夢時往。”（徐陵，《隴頭水》）“隴山高共鳥行齊，瞰險盤空甚躡梯。云勢崩騰時向背，水聲嗚咽若東西。風(fēng)兼雨氣吹人面，石帶冰棱礙馬蹄。此去秦川無別路，隔崖窮谷卻難迷。”（許棠，《過分水嶺》）這兩首詩歌描述隴山山高谷深，冬夏人馬難行，山頂流水東西而下，夏天雨霧蒸騰、冬天石凍冰棱。由于隴山距長安城不是很遠，登上頂巔回望秦川時，極易產(chǎn)生懷鄉(xiāng)之情，再加上隴山外接大漠邊陲，翻過此山就意味著離開中土，所以去國赴邊之感便油然而生。可以說“隴頭流水聲嗚咽，隴山石坂行難越”（朱家仕，《流離行》），很早就已成為翻越隴山者的共同感受和嘆息。歷代像這樣寫到隴山陡峻、隴水嗚咽、隴坂難行以及人們度隴心態(tài)的詩作還有許多，例如“隴山天上起，隴水日邊流”（梁令尹，《十子吟》）、“隴坂迢遙天咫尺，隴樹微茫映沙石”（陳子龍，《隴頭吟》），這是寫隴山之高峻；“崎嶇石路仄，徑經(jīng)險摩空”（劉震，《固關(guān)道中》），“崎嶇道仄難容馬，陰邃荊叢每伏蛇”（劉濱，《關(guān)山》），這是寫路途之艱險；“隴坂遙遙九折長，驅(qū)車欲渡心蒼茫”（周龍藻，《隴頭水》），“驅(qū)馬登隴坂，不敢望秦川”（沈德潛，《隴頭流水》），這是度隴山的憂苦心境等等。

小隴山又稱為“分水嶺”，據(jù)《三秦記》載：“隴西郡隴山，其上懸?guī)r吐溜，于中嶺泉淖，因名萬石泉。泉溢，漫散而下，溝澮皆注，故北人升此而歌。”小隴山山頂?shù)娜驏|注入汧水，向西則注入樊河和馬鹿河，最后匯入牛頭河。嶺頭嗚咽的流水聲很容易激發(fā)離鄉(xiāng)背井者的孤獨之情。自從漢代以來，《隴頭歌辭》、《隴頭流水歌辭》和《隴頭吟》在隴山地區(qū)就廣為流傳，漢魏樂府詩曰：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。”“朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。”“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。” 這三首民歌不僅寫出了行人登抵隴頭的孤苦凄寒，而且以嗚咽的隴頭流水，烘托行者回望秦川懷念故鄉(xiāng)的憂傷。可以說，從漢魏樂府橫吹曲開始，就奠定了后世隴頭歌凄涼、哀怨而悲壯的主基調(diào)。

歷代詩人對隴頭流水的描述，多緊扣其東西分流這一自然現(xiàn)象，突出流水相背相離的特點，并以流水潺湲的聲響，反襯行者度隴的孤苦憂傷。“古時愁別淚，滴作分流水。日夜東西流，分流幾千里。通塞兩不見，波瀾各自起。與君相背飛，去去心如此。”（司空曙，《分流水》）歷代隴頭流水曲的主角主要是征夫役卒，他們離別故園的悲傷和濃重的思鄉(xiāng)之情，多借登隴頭和隴頭流水來抒發(fā)：“隴頭流水，分離四下。念我行役，飄然曠野。登高遠望，涕零雙墮。”（《隴頭流水》）“隴水何年有，潺潺逼路傍。東西流不歇，曾斷幾人腸。”（岑參，《經(jīng)隴頭分水》） “借問隴頭水，終年恨何事。深疑嗚咽聲，中有征人淚。昨日上山下，達曙不能寐。何處接長波，東流入清渭。”（于濆，《隴頭水》） “隴頭流水流不已，隴頭行人行不止。欲行不行空斷腸，流水聲入行人耳。”（張和，《隴頭水》）“隴山飛落葉，隴雁度寒天。愁見三秋水，分為兩地泉。西流入羌郡，東下向秦川。征客重回首，肝腸空自憐。”（沈佺期，《隴頭水》）“隴水何年隴頭別，不在山中亦嗚咽。征人塞耳馬不行，未到隴頭聞水聲。謂是西流入蒲海，還聞北海繞龍城。”（王建，《隴頭水》）“忽聞有水喧道傍，人言此水聲聲別，盡是征夫眼中血，千古千秋共鳴咽。嗚咽聲，流未已；轆轤聲，行不止。夜半吹寒笳，邊風(fēng)四面起，悲莫然，隴頭水。”（周龍藻，《隴頭水》）這類詩歌多“由水流、水聲兩個角度起興，并以此作為行役之人，思鄉(xiāng)的觸媒誘因，借詠嘆隴水而生發(fā)濃烈的思鄉(xiāng)之情構(gòu)成《隴頭歌》基本的思維方式與表情思路”（閻福玲）。

還有一些詩歌則借隴頭流水渲染邊關(guān)塞外緊張的戰(zhàn)爭氣氛，并且表達越隴的感悲凄受：“行到黃云隴，唯聞羌戍鼙。不如山下水，猶得任東西。”（張仲素，《隴上行》）“辭家赴隴頭，隴水東西逝。流作嗚咽聲，中有征人淚。隴水鳴濺濺，隴坂高入天。驅(qū)馬登隴坂，不敢望秦川。朝過飲馬窟，夜經(jīng)古戰(zhàn)場。天寒挽刀臥，驚魂不還鄉(xiāng)。”（沈德潛，《隴頭流水》） “蕭蕭隴水側(cè)，落日客愁中。古塞一聲笛，長沙千里風(fēng)。鳥無棲息處，人愛戰(zhàn)爭功。數(shù)夜城頭月，彎彎如引弓。”（劉威，《塞上作》）“萬里奔馳隴頭水，日夜嗚嗚亂人耳。黃河白草兩茫茫，怕聽水聲愁欲死。一從結(jié)發(fā)戍涼州，鐵甲磨穿已禿頭。兒孫養(yǎng)得解胡浯，不如隴水解東流。”（朱誠泳，《隴頭吟》） 當然，在隴頭詩凄涼、哀怨的主基調(diào)外，也有一些詩人在時代精神的感召下，唱出了高亢悲壯的隴頭強音，“隴頭征人別，隴水流聲咽。只為識君恩，甘心存苦節(jié)。云凍弓弦斷，風(fēng)鼓旗竿折。獨有孤雄劍，龍泉字不滅。”（車敕，《隴頭水》）“垅頭遠行客，垅上分流水。流水無盡期，行人去未已。淺才登一命，孤劍通萬里。豈不思故鄉(xiāng)，從來感知己。”（高適，《登垅》）他們或因感念君恩而度隴赴邊，或心存高遠而忍受著離開故鄉(xiāng)親人的孤獨，勇敢地迎接著人生的考驗。這些詩作當是“隴頭”幽怨曲調(diào)中高揚激昂的音符。

二、隴關(guān)的人文歷史與詩歌的邊塞印記

“關(guān)”在古代是一種要塞，是一種通道或障礙，它是歷史上戰(zhàn)爭和軍事防御的產(chǎn)物，是邊疆地區(qū)最重要的標志之一。“關(guān)”多設(shè)置在邊界的險要之處，并駐兵防守，堪稱是國之門戶和鎖鑰。河隴地區(qū)自漢代以來所設(shè)置的邊關(guān)，若以設(shè)置時間為序，主要有蕭關(guān)、隴關(guān)、玉門關(guān)、陽關(guān)、金關(guān)、懸索關(guān)、鐵門關(guān)、大斗軍、嘉峪關(guān)和洮西二十四關(guān)等等。這些關(guān)隘不僅是重要的軍事要塞，而且由于它們處在中原王朝與邊外或邊疆民族的接壤之地，所以在大多時期又是各民族與各國人員往來和進行商旅貿(mào)易的要道。

作為絲綢之路東段隴右南道的第一道關(guān)隘，隴關(guān)設(shè)置在隴山主脈的關(guān)梁上。據(jù)古籍記載，古代設(shè)于隴山上的關(guān)隘有數(shù)個：“隴山置關(guān)始于西漢，自漢迄明雖經(jīng)三徙，然咸因山設(shè)險，總而名之皆隴關(guān)也。漢曰大震，唐曰安戎，明曰咸宜。”見于《地道記》的歌謠曰：“震關(guān)遙望，秦川如帶。隴關(guān)之名，大震舊矣。”由此可知，隴關(guān)在古代是一個統(tǒng)稱，并非某一關(guān)塞的專有稱謂，大震關(guān)、安戎關(guān)和咸宜關(guān)都曾被稱為“隴關(guān)”。

大震關(guān)原名隴關(guān)，后周改名，關(guān)址建在汧水之南的重崗上。《元和郡縣圖志》載：“大震關(guān)，在州西六十一里，后周置。漢武遇雷震，因名。”關(guān)前方是兩道峽谷，刀斧般的山峰插于其間，形勢險要。安戎關(guān)，亦名定戎關(guān)，是唐宣宗大中六年（852）由隴州防御使薛逵遷移新筑，該關(guān)建成后，大震關(guān)即廢。據(jù)《唐會要·關(guān)市》薛逵奏文：“伏以汧源西境切在故關(guān)，昔有堤防，殊無建置。僻在重崗之上，茍務(wù)高深。今移要會之口，實堪控扼。舊絕井泉，遠汲河流。今則臨山挾水，當川限谷，危墻深塹，克揚營壘之勢。伏乞改名為定戎關(guān)。”咸宜關(guān)方言又稱“寒衣關(guān)”，明清時期是西越隴山的第一站，兩朝政府都曾在此設(shè)關(guān)把守，盤查行旅。咸宜古道沿溝谷河邊鋪設(shè)石板，路途之上有高崖陡峭、急彎陡坡，“馬蹄穿欲盡，貂裘敝轉(zhuǎn)寒。層冰橫九折，積石凌七盤。重溪既下漱,峻峰亦上干”（盧照鄰，《早度分水嶺》）這當是詩人度隴艱險的真實寫照。

翻閱現(xiàn)存的文獻資料，最早使用“隴關(guān)”一詞的應(yīng)該是《后漢書》一書。該書卷六《順沖質(zhì)帝紀》曰：永和五年（140）“且凍羌寇武都，燒隴關(guān)”。李賢注曰：“（隴關(guān)），隴山之關(guān)也，今名大震關(guān)。”《通典》亦云：“漢隴關(guān)……今名大震關(guān)。”“天水郡有大阪，名隴坻，亦曰隴山，即漢隴關(guān)也。”其他如《太平寰宇記》、《大明一統(tǒng)志》、《明史·地理志》、《大清一統(tǒng)志》、《關(guān)中勝跡圖志》、《讀史方輿紀要》、《敕修陜西通志》等均持此說，認為隴關(guān)就是唐時的大震關(guān)。

歷史上的隴關(guān)自西漢以后，戰(zhàn)事頻仍。據(jù)《后漢書》記載，建武二年（26），“夏，四月，丙子……遣虎牙大將軍蓋延等七將軍，從隴道伐公孫述。五月，己未……隗囂反，蓋延等因與囂戰(zhàn)於隴坻，諸將敗績。”到東漢順帝永和四年（139）羌族反叛，且凍羌于次年進攻武都、隴關(guān)，并燒毀了隴關(guān)。曹魏以降，秦隴地區(qū)戰(zhàn)事頻繁，隴關(guān)地區(qū)就成了各割據(jù)勢力的防御要地。晉義熙八年（412），姚興與其部下會于隴關(guān)，進攻楊盛。北魏正光五年（524），崔延伯與天生戰(zhàn)于黑水，天生軍大敗，崔延伯追奔小隴山。隋唐之際，隴關(guān)地區(qū)成為突厥與吐蕃等少數(shù)民族政權(quán)內(nèi)侵的沖衢之地，其軍事地位也就更加突出。唐武德五年（622)，突厥寇原州，陷大震關(guān)。后吐蕃興起，并于廣德元年（763）攻克大震關(guān)，盡陷河西、隴右之地。于是，時隔五年之后，李晟出大震關(guān)，破吐蕃于臨洮。其他如五代梁貞明六年（920），蜀將王宗儔之出故關(guān)；宋建炎四年（1130）金兵之過隴關(guān)，攻占秦州、鞏昌；紹興十年（1140）楊政之從鞏昌東進逾隴關(guān)攻占隴州；明初徐達之過隴關(guān)下秦州、鞏昌……歷代不勝枚舉的戰(zhàn)事，足以說明隴關(guān)在軍事上的重要性。它既起著重要的防御作用，是重要的軍事交通線，也是中原王朝控制西北的軍事重地。

最早言及“隴關(guān)”的詩歌，與漢武帝西巡密切相關(guān)。據(jù)《漢書·郊祀志》載：“上遂郊雍，至隴西，登空桐（崆峒）。”雍是西漢雞頭道、回中道必經(jīng)之地，由此沿汧水河谷越隴經(jīng)崆峒至今甘肅靖遠黃河岸，或繞道肖關(guān)（蕭關(guān)）至靖遠。這是漢武帝的第一次西巡。在西漢《郊祀歌·朝隴首》一詩，全詩存于《漢書·禮樂志》，其詩云：“朝隴首，覽西垠。雷電尞，獲白麟。爰五止，顯黃德。圖匈虐，熏鬻殛。辟流離，抑不祥。賓百僚，山河饗……”《郊祀歌》多為三言，專門用于帝王祭天地、頌鬼神。從這首《朝隴首》的內(nèi)容來看，“郊雍”活動與抗擊匈奴、圖取西域有關(guān)。可以說，這首詩歌以一種睥睨四方的宏大氣魄，開啟了古代有關(guān)“隴頭”詩的吟唱。

雖然在古代詩歌中，直接以“隴關(guān)”二字入詩的作品數(shù)量有限，但唐人筆下仍有“莫學(xué)少年輕遠別，隴關(guān)西少向東人”（崔涂，《隴上逢江南故人》），“承家拓定隴關(guān)西，勛貴名應(yīng)上將齊”（張蠙，《贈李司徒》），“因說元戎能破敵，高歌一曲隴關(guān)情”（法振，《送韓侍御自使幕巡海北》）的詩句，更多的時候隴山、隴頭水就是隴關(guān)的代名詞。而且正如學(xué)者所言：“隴關(guān)在人們的心目中已經(jīng)遠遠超出了其作為阻隔人們視線的天然屏障的意義，而是人們在精神上劃分鄉(xiāng)土分界的代名詞。”（侯丕勛 274）

據(jù)《秦州記》載：“隴山東西百八十里，登山嶺，東望秦川四五百里，極目泯然，山東人行役升此顧瞻者，莫不悲思。”隴頭反映在詩歌中是離別送行的傷心之地：“銜悲別隴頭，關(guān)路漫悠悠。故鄉(xiāng)迷遠近，征人分去留……”（蕭繹，《隴頭水》）、“相送隴山頭，東西隴水流。從來心膽盛，今日為君愁。暗雪迷征路，寒云隱戍樓。唯馀旌旆影，相逐去悠悠。”（儲光曦，《隴頭水送別》）

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，歷代僅以《隴頭水》（或《隴頭流水》）為題的詩作有40多首。具體情況見表1。

表1 歷代以《隴頭水》（或《隴頭流水》）為題的詩作統(tǒng)計表

此外，還有一些詩作的內(nèi)容與隴頭水密切相關(guān)，如唐代岑參的《隴頭分水》、儲光曦的《隴頭水送別》、元稹的《分水嶺》、白居易的《和分水嶺》、李頻的《過分水嶺》等等。其中元稹的《分水嶺》對隴頭水描述得最為詳盡：“崔嵬分水嶺，高下與云平。上有分流水，東西隨勢傾。朝同一源出，暮隔千里情。風(fēng)雨各自異，波瀾相背驚。勢高競奔注，勢曲已回縈。偶值當途石，蹙縮又縱橫。有時遭孔穴，變作嗚咽聲。褊淺無所用，奔波奚所營。團團井中水，不復(fù)東西征。上應(yīng)美人意，中涵孤月明。旋風(fēng)四面起，井深波不生。堅冰一時合，井深凍不成。終年汲引絕，不耗復(fù)不盈……”可以說，在漢魏“隴頭水”樂府鼓角橫吹曲的基礎(chǔ)上，逐漸形成了以“隴頭水”為中心的，反映隴山、隴關(guān)的系列“隴頭”詩，這種現(xiàn)象在古代文學(xué)中是不多見的。

三、隴頭的物候變遷與詩歌的審美傾向

隴山山脈海拔在1 500－2 000米，地勢高聳，地貌復(fù)雜，有山巒峽谷、溪流森林。兩山加峙處，最狹窄的間距從數(shù)米到一二百米。峽谷內(nèi)懸崖峭壁，巉巖錯列，怪石林立。分水嶺東坡險峻，西坡稍緩，水草豐美。林區(qū)的縱深地帶樹木茂密，陰暗潮濕，動物少見，人跡罕至。而越隴的古道由來已久，至今隴山地區(qū)仍流傳著“十里一墩臺，五里一煙臺”的說法。

有關(guān)隴山的氣候，在“隴頭”詩中感受最深的是陰森寒冷。隴山春晚秋早、山峰積雪常年不化是其特征之一，也是詩人們經(jīng)常寫到的：“隴頭征戍客，寒多不識春。”（陳叔寶，《隴頭水》）“邊城秋霰來，寒鄉(xiāng)春風(fēng)晚。”（柳惲，《贈吳均》）“關(guān)山六月猶凝雪，野老之春不見花。地瘠苦寒易雁麥，壑深流石少人家。”（劉濱，《關(guān)山》）“映雪峰猶暗，乘冰馬屢驚。霧中寒雁至，沙上轉(zhuǎn)蓬輕。”（楊師道《隴頭水》）“隴水秋先凍，關(guān)云寒不飛。”（王貞白，《古悔從軍行》）“關(guān)山秋來雨雪多，行人見月唱邊歌。”（張籍，《隴頭水》）隴山春季寒冷、風(fēng)沙較多也是一大特征，“沙飛曉成幕，海氣旦如樓。”（蕭繹，《隴頭水》）“漠處揚沙暗，波中燥葉輕。地風(fēng)冰易厚，寒深流轉(zhuǎn)清。”（陳叔寶，《隴頭水》）“高隴多悲風(fēng)，寒聲起夜叢。”（陳叔寶《隴頭水》）這些詩歌度都反映出隴山氣候的特點。

隴山又稱“鸚鵡山”，因盛產(chǎn)鸚鵡而著名。據(jù)《隴州續(xù)志》載：隴山“山高而長，多鸚鵡，一名鸚鵡山”。而有關(guān)隴山盛產(chǎn)鸚鵡之說，古籍也多有記載。《舊唐書》：“鸚鵡，秦隴尤多，亦不足重。”《漢書·武帝本紀》：“南越獻能言鳥。”顏師古注云：“今日鸚鵡，隴西、南海有之。一種白、一種青、一種五色。白及五色者尤慧解。師曠謂之乾皋。李防呼為隴客。”只是被人們稱為“隴鳥”的鸚鵡，在清康熙以后越來越少，如今在隴山已很難見到。

據(jù)《禽經(jīng)》記載：“鸚鵡摩背而瘖。”其注云：“鸚鵡出隴西，能言鳥也，人以手撫拭其背則瘖痖矣。”由于鸚鵡有學(xué)舌的本領(lǐng)，所以很多人以豢養(yǎng)之為娛。在古代筆記野史中，“隴客”鸚鵡被賦予重情意、戀故林、追求自由的特性。宋邵伯溫《聞現(xiàn)錄》記載：“關(guān)中商得鸚鵡于隴山，能人言，商愛之。偶以事下獄，旬日歸，嘆恨不已。鸚鵡曰：‘郎在獄數(shù)日已不堪，鸚鵡遭籠閉累年奈何？’商感之，攜往隴山，泣涕放之去。后每商之同輩過隴山，鸚鵡必于林間問郎無恙否。托寄聲也。”《閑居筆記》：“宋高宗養(yǎng)鸚鵡數(shù)百，一日問之曰‘思鄉(xiāng)否？’鸚鵡曰‘思鄉(xiāng)’。遂遣還隴山。后數(shù)年有使臣過隴山，鸚鵡問曰：‘上皇安否？’使臣曰：‘已崩矣。”皆悲鳴不已。使臣賦詩曰：‘隴口山深草木荒，行人到此肝斷腸。耳中不忍聽鸚鵡，猶在枝頭說上皇。’”

在歷代鸚鵡詩中，隴山鸚鵡似乎尤得詩人們的青睞，有學(xué)者云：“在為數(shù)不多的詠鸚鵡詩中，詩人們一般都以隴山鸚鵡為吟詠對象，即把隴山鸚鵡作為鸚鵡的代表。這確實是一種奇特的文學(xué)現(xiàn)象。”（曾大興、夏漢寧）詩人們或直接描寫能言語、毛色奇的“隴客”困鎖籠中的不自由：“色白還應(yīng)及雪衣，嘴紅毛綠語仍奇。年年鎖在金籠里，何似隴山閑處飛。”（來鵠，《鸚鵡》）“莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。勸君不用分明語，語分明出轉(zhuǎn)難。”（羅隱，《鸚鵡》）或借籠中鸚鵡暗傷己之命運：“鸚鵡誰教轉(zhuǎn)舌關(guān)，內(nèi)人手里養(yǎng)來奸。語多更覺承恩澤，數(shù)對君王憶隴山。”（花蕊夫人，《宮詞》）當然也有一些詩作發(fā)揮鸚鵡與故鄉(xiāng)之間的聯(lián)想，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情：“西向輪臺萬里馀，也知鄉(xiāng)信日應(yīng)疏。隴山鸚鵡能言語，為報家人數(shù)寄書。”（岑參，《赴北庭度隴思家》）明代詩人也抒發(fā)了同樣的情感：“一入深籠損翠衣，隴云秦樹事全非。月明萬里歸心切，花落千山舊侶稀。”（高岱，《詠鸚鵡》）“憔悴君家歷歲年，翠襟蒙寵自須憐。能言肯信真如鳳，鉤喙應(yīng)知不類鳶。千里云山迷隴樹，幾回魂夢繞秦川。稻粱未必虛朝夕，直為樊籠一惘然。”（張維，《鸚鵡》）這兩首詩不僅抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，而且突出了鸚鵡不忘故鄉(xiāng)、不甘囚禁的品格。隴籍詩人則以鸚鵡為故鄉(xiāng)的代名詞：“鸚鵡吾鄉(xiāng)物，何時來此方。綠衣經(jīng)雪短，紅嘴歷年長。學(xué)語疑矜媚，垂頭知自傷。他年吾倘遂，歸爾隴山陽。”（李夢陽，《鸚鵡》）“由此看來，將隴山稱作“鸚鵡山”，從文學(xué)地理學(xué)的角度來看，的確是名副其實的。

鸚鵡是隴山地區(qū)的奇鳥，是隴山的自豪和驕傲，而進奉隴山鸚鵡也由來已久。而為了捕捉進奉朝廷的鸚鵡，當?shù)匕傩諘r常冒著九死一生的危險：“隴山千萬仞，鸚鵡巢其巔。窮危又極嶮，其山猶不全。蚩蚩隴之民，懸度如登天。空中覘其巢，墮者爭紛然。百禽不得一，十人九死焉。隴川有戍卒，戍卒亦不閑。將命提雕籠，直到金臺前。彼毛不自珍，彼舌不自言。胡為輕人命，奉此玩好端。吾聞古圣王，珍禽皆舍旃。今此隴民屬，每歲啼漣漣。”（唐·皮日休，《哀隴民》）這是隴山鸚鵡和隴山百姓共同的悲哀。

總之，正如學(xué)者所云：“自然氣候的地域差異不僅影響到人文氣候的地域差異，也影響到文學(xué)家的審美感受的地域差異，最后導(dǎo)致文學(xué)景觀的地域差異。”（曾大興、夏漢寧）隴山、隴關(guān)、隴頭水作為西北邊地的象征，直接影響到“隴頭”詩在主題、題材、人物、原型、意象、景觀、體裁、形式、語言等方面的選擇取向，可以說“隴頭”詩鮮明的西北地域特征，為它贏得了在中國古代文學(xué)中的一席之地。

注解【Notes】

[1]《陜西通志》卷十，載《文淵閣四庫全書》史部，地理類。

[2]《甘肅通志》卷四十九，載《文淵閣四庫全書》史部，地理類。

[3]畢沅：《關(guān)中勝跡圖志》卷十八。

[4]秦土方言澀重，發(fā)“咸”音為“寒”，衣”、“宜”則同音。

[5]《四部備要·后漢書》卷六《順沖質(zhì)帝紀》。

[6]《通典》卷一百七十三《州郡二》。

[7]《后漢書》卷一。

[8][宋]邵伯溫：《聞現(xiàn)錄》卷十七，載《文淵閣四庫全書》子部，小說家類。

作品【W(wǎng)orks Cited】

劉潔，西北民族大學(xué)文學(xué)院。）

閻福玲：《如何幽咽水，并欲斷人腸？——樂府橫吹曲〈隴頭水〉源流及創(chuàng)作范式考論》，載《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》，2004年第2期。

侯丕勛：《歷代經(jīng)略西北邊疆研究》，甘肅文化出版社1979年版。

曾大興、夏漢寧：《文學(xué)地理學(xué)》，人民出版社2012年10月第1版。