舞蹈教學(xué)中關(guān)于古典舞的“精、氣、神”訓(xùn)練

李虹昆

摘 要：文章試圖通過一些基本范疇，幾個(gè)概念叢和從教學(xué)實(shí)踐方面上來討論如何訓(xùn)練高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)古典舞中表現(xiàn)“精、氣、神”，探索培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生“精、氣、神”的教育教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：古典舞 “精、氣、神” 訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（b）-0187-02

“精、氣、神”作為中國(guó)古典舞一種內(nèi)在氣質(zhì)是舞蹈運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)又是重要的組成部分，我們?cè)谟?xùn)練和學(xué)習(xí)中國(guó)古典舞的“精氣神”時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)美的繼承和發(fā)揚(yáng)。在訓(xùn)練中必須從專業(yè)技術(shù)中去學(xué)習(xí)，同時(shí)還要注重從文學(xué)和戲劇作品中去發(fā)現(xiàn)人體運(yùn)動(dòng)美的社會(huì)屬性，注意舞蹈的時(shí)代背景、發(fā)展過程以及增強(qiáng)自身素養(yǎng)，以便更好的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。把古典舞的傳統(tǒng)美與現(xiàn)代審美融合起來培養(yǎng)古典舞演員的氣質(zhì)，動(dòng)作韻律，作品氣勢(shì)的理解和運(yùn)用。目前這種訓(xùn)練還存在著不成熟，需要我們進(jìn)一步的研究去發(fā)現(xiàn)其中的精華。

1 中國(guó)古典舞“精、氣、神”的淵源

古典舞中最講究的是“精、氣、神”的運(yùn)用，講究“精、氣、神”和“手、眼、身、法、步”完美諧合，從而形成古典舞中的細(xì)膩柔和、剛?cè)岵?jì)的美感所在[1]。可以說“精、氣、神”是古典舞的完美體現(xiàn)。我國(guó)著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天的老先生曾指出：“精、氣、神”作為中國(guó)特定哲學(xué)概念，最初是以唯物主義存在于世界，是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)，它本身是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說還未完全從戲曲中蛻變出來[2]。說它是舞蹈，它還大量保持著戲曲的原態(tài)。戲曲和武術(shù)都是建立中國(guó)古典舞訓(xùn)練的基礎(chǔ)，我們?cè)谔扑螛肺柚校跐h魏“舞戲”中，甚至在商周禮樂中，都能見它的文化特征的蛛絲馬跡。

古典舞中任何動(dòng)作過程中都講究意念明確、氣息通達(dá)、神滿意足地去表演，即：精神要集中；呼吸要?jiǎng)蚍Q。整個(gè)人完全融入到舞蹈境界中。要有豐富的造型想象力和豐實(shí)的情感體驗(yàn)，一種自我沉浸般的體驗(yàn)，而后以呼吸和運(yùn)力帶動(dòng)身體運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成一種以形表神、以神帶形的表演。

2 中國(guó)古典舞“精、氣、神”的內(nèi)涵

2.1 精

關(guān)于”精”的概念，從生理上來說精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它在整個(gè)生命活動(dòng)中作為“生命之根”而起作用，作為“舞蹈之根”起到重要作用，就象我們所說的“精神支柱”那樣在貫穿于整個(gè)舞蹈的始終。舞蹈中的任何一個(gè)亮相都需要精氣聚也，集中精神才能把角色試演得入目三分，引人入勝。

2.2 氣

“氣”在舞蹈中表現(xiàn)為“氣韻”，它往往是舞蹈者的身體僵化與否，有無(wú)生氣的重要分水嶺。在中國(guó)戲曲中有“氣口”一說.則為一種呼吸的形態(tài)。先人們關(guān)于“氣”的思想還向我們揭示了“氣”的本原以及對(duì)身體態(tài)度的控制作用。“氣”其實(shí)也就是“息”，我們呼吸氣體來維持生命，而氣是變化的，作用于人和物，控制人的舉止行為。這么說來，在舞蹈中，氣息的運(yùn)用可以控制人體的動(dòng)作運(yùn)用，那么我們可以說它也是貫穿于整個(gè)舞蹈始終的一個(gè)“東西”。他能給人一種上提，精神抖擻的感覺。

2.3 神

“神”是一種抽象的性能表現(xiàn)，這是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無(wú)神韻，就可以說無(wú)靈魂。在中國(guó)文藝評(píng)論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念。在舞蹈運(yùn)動(dòng)中正是把握住了“神”，“形”才有生命力，強(qiáng)調(diào)“神”，實(shí)質(zhì)上是要求用想象力引導(dǎo)動(dòng)作。把注意力貫穿于動(dòng)作的過程之中。神不停，動(dòng)不止，仿佛有一條不斷的線將動(dòng)作貫穿一氣，也即所謂的“神為主帥，身為驅(qū)使”，“意動(dòng)身隨”。在我們看來現(xiàn)在很多舞蹈作品人物塑造中，對(duì)于神的要求是非常高，這是決定作品感染力的一個(gè)重要方面。

3 在高職院校中如何訓(xùn)練學(xué)生的“精、氣、神”

3.1 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的前提

古人云“教人未見其趣，必不樂學(xué)。”這句話說明興趣在學(xué)習(xí)過程中的作用，有了興趣才不會(huì)枯燥。課堂教學(xué)內(nèi)容不該讓學(xué)生覺得困難，而要使學(xué)生覺得是一件有趣的事情。讓學(xué)生跟老師能愉快的進(jìn)行交流合作，引導(dǎo)學(xué)生和激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的興趣和情感，讓學(xué)生用最短的時(shí)間進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。

3.2 從傳統(tǒng)動(dòng)作訓(xùn)練

在舞蹈中“精”是一切正派角色的舞臺(tái)形體基礎(chǔ)，是上身端直，頭頂一種上提的內(nèi)在感覺，主要體現(xiàn)一種精神煥發(fā)，挺拔的氣質(zhì)，我們可以擺一個(gè)全身畢直的姿態(tài)，就是那種上提的感覺，特別是腰的挺直，收下劾。這個(gè)我們就可以說它是精的表面肢體體現(xiàn)。在表演戰(zhàn)爭(zhēng)的舞蹈中，為了表現(xiàn)那種大義凌然，慷慨就義的正面英雄形象起到很好的詮釋作用。

“氣”作用于人和物中，控制人的行為，貫穿于整個(gè)生命的始終，當(dāng)氣灌滿了就意味著下線動(dòng)作的開始，我們?cè)谥白龅摹熬钡脑煨突A(chǔ)上加上一個(gè)氣，例如：貫氣于胸，是一個(gè)收腹挺胸的姿態(tài)，是在戰(zhàn)斗中的亮相，給人一種正直，堅(jiān)貞不屈的印象。不管手腿如何運(yùn)動(dòng)和造型，都是收腹挺胸的，是一個(gè)全身的戰(zhàn)斗姿態(tài)。氣的運(yùn)用要配合動(dòng)作的幅度，以及運(yùn)動(dòng)人的體質(zhì)，結(jié)合大腦中想要表達(dá)的意念流動(dòng)。氣分為：（1）提氣；（2）沉氣；（3）吸氣；（4）嘆氣；（5）憋氣；（6）喘氣；（7）舒氣；生活中我們無(wú)時(shí)不刻都在感受氣的作用，而表演中的氣賦予了藝術(shù)的審美，我們可平時(shí)多做呼吸的訓(xùn)練，比如深吸氣，間斷吸氣、呼氣、長(zhǎng)呼短吸等，體會(huì)身體內(nèi)在的感受。

“神”的表現(xiàn)應(yīng)該具體為眼地運(yùn)用，它比較抽象，我們?cè)谒龅摹熬迸c“氣”的姿態(tài)基礎(chǔ)上，運(yùn)用眼的視線的集中來表示神的感受，是要配合以頭部的跟隨運(yùn)動(dòng)，要從眼睛的集中里看到一種東西在穿透觀眾的心靈，達(dá)到感染人的效果。神態(tài)的訓(xùn)練我們從作品《俏花旦》中來分析說明。整個(gè)作品中她們的眼神的交換使人記憶猶新。在她們眼睛里可以看到俏皮，靈活的一群姑娘們開心愉快的玩樂，眼神中傳達(dá)出的她們內(nèi)心世界是歡快舒暢的。

3.3 從排練上訓(xùn)練

除了課堂的學(xué)習(xí)之外我們還可以讓學(xué)生在利用課余的時(shí)間進(jìn)行排練來達(dá)到對(duì)精、氣、神的訓(xùn)練，表演中當(dāng)進(jìn)入角色的體驗(yàn)階段時(shí)，綜合知識(shí)作用于感覺功能，幫助真實(shí)的感受人物的內(nèi)心情感，并積累下這些體驗(yàn)。我們還要提高表現(xiàn)力，它是一種意識(shí)，一種感覺，這種感覺不是靠老師傳授或是演員模仿幾個(gè)劇目就能夠具備的，而是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。在舞蹈的學(xué)習(xí)中一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，一點(diǎn)一點(diǎn)的領(lǐng)悟，就像一顆種子在心中萌發(fā)，直至一天豁然開朗。總之，編排中表現(xiàn)力離不開想象力的支撐，無(wú)論是演員的想象力還是表現(xiàn)力，又都離不開全方位的學(xué)習(xí)和綜合知識(shí)的運(yùn)用，最終都要通過演員的表現(xiàn)力再展現(xiàn)給觀眾。

3.4 加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)

在讓學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)還要注重文化的學(xué)習(xí)，比如查閱文學(xué)歷史書籍，哲學(xué)，幫助我們理解作品，清晰把握人物的行動(dòng)脈絡(luò)。文學(xué)，幫助我們深入到自己生活經(jīng)歷中無(wú)法涉足的領(lǐng)域體驗(yàn)生活，積累感情。它們對(duì)于訓(xùn)練都起到很好的鋪墊作用。舞蹈和文化的學(xué)習(xí)是同時(shí)進(jìn)行的，我們可以向老師學(xué)、向書本學(xué)、向生活學(xué)，通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，不知不覺地，這些綜合知識(shí)在會(huì)在表演中起到了潛移默化的作用，使表演逐漸成熟起來。個(gè)人的文化素質(zhì)是否高，對(duì)于今后把握人物性格，分析事件和對(duì)作品的理解有著密切關(guān)系。豐富的文化底蘊(yùn)對(duì)于學(xué)習(xí)和訓(xùn)練起到很好的促進(jìn)作用。

“精、氣、神”的訓(xùn)練在舞蹈作品中占重要位置，他們是相互依存，相互作用，生理上說“精”可化“氣”，“氣”能生“精”，“精”與“氣”之間相互化“神”；“精、氣”生“神”，“精、氣”養(yǎng)“神”，“精”與“氣”是“神”的物質(zhì)基礎(chǔ)，而“神”又統(tǒng)馭“精”與“氣”。萬(wàn)物相通，舞蹈作品也正是這一原理的體現(xiàn)。我們?cè)谟?xùn)練的時(shí)候可以欣賞優(yōu)秀的舞蹈作品，從中吸收精華部分并結(jié)合時(shí)代背景和舞蹈者自身的素養(yǎng)，進(jìn)行完美演繹，另外在舞蹈訓(xùn)練方面，有的舞蹈家根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出了一套訓(xùn)練辦法，可以縮短學(xué)習(xí)的時(shí)間。我認(rèn)為，在訓(xùn)練之前，我們必須在人們的藝術(shù)生活實(shí)踐中去分析人體運(yùn)動(dòng)，用科學(xué)的訓(xùn)練方法讓同學(xué)從思想和身體上緊張，拘束，訓(xùn)練中注重文化的學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)的訓(xùn)練，開闊思維，創(chuàng)作編導(dǎo)，這個(gè)應(yīng)該是訓(xùn)練方法上科學(xué)法則的要求。

總之，“精、氣、神”作為古典舞內(nèi)在的氣質(zhì)性東西，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵深厚。只有在教學(xué)工作中注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，情感的陶冶，形成持之以恒的習(xí)慣，方能厚積薄發(fā)，才能讓學(xué)生在舞臺(tái)表演中把中國(guó)古典舞獨(dú)特的韻律之美充分展示出來。

參考文獻(xiàn)

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