途中之道三清山

史兆琨

三清山處在中國道教風氣最為濃厚的贛東北，卻如深藏漢宮的王昭君一般，其美麗長期未能廣為人知，直到2008年聯合國教科文組織將其列為中國第七個、江西第一個世界自然遺產。這座一年有200多天被云海包圍著的道家仙山，讓旅行者在感受其卓爾不群的風光時，也被這里的人們及生活方式打動——有對信仰的虔誠，對故土的眷念，也有對宗親、語言、習俗等傳統的堅守——并時時返照自己的內心。每當有所感悟，心底便有一種修行成功的喜悅。

太平洋西緣最美的花崗巖

中國的壯麗山川有不少是以花崗巖為主體的：從泰山到華山，再到廬山、黃山、嶗山。相比之下，三清山并不缺乏自身的特色。國際地貌學家協會副主席、波蘭地質學教授皮特·米根（Piotr Migon）曾作為世界遺產的專家組成員之一來到三清山考察。見過許多花崗巖峰林的他，認為三清山在地形、地貌方面具有自己的特征與優勢：在一個相對較集中的區域里，呈現出高密度的巖石陡坡，并且呈現出石錐、石柱、尖峰、峽谷和裂隙等多種形態，顯得頗為壯觀。

三清山有很多發育完全的峰叢。有的山峰簇擁在一起，如雨后春筍一般密密匝匝，但是山體間平行的柔軟線條使得這一切繁而不雜，讓人不禁聯想到古畫中飄逸嫵媚的衣帶線條，所謂“吳帶當風”。有時候，它們在你面前由左到右地依次排列，像是秩序井然的隊伍——這不正是名畫《八十七神仙圖》里的情形嗎？在坊間，人們將三清山譽為“西太平洋邊緣最美麗的花崗巖峰林”。

山谷里的百家爭鳴

三清山之所以有這么多造型各異的地形地貌，與長達14億年的地質運動有關。據介紹，三清山地處歐亞板塊南緣，是華夏古陸與江南古陸兩大地構造單元的結合部，受多個斷裂帶的影響和控制，曾經三次沉入大海，又三次浮出海面，后期還經歷了非常劇烈的造山運動。皮特·米根教授說：“與世界上其他已知的斜坡地形成因不同，三清山是唯一一個由風化作用、重力侵蝕（主要是巨型巖體的破裂）和流水地質作用共同促成的產物……巖體的快速上升、巖石的堅硬屬性和流水地質作用，使得三清山形成了具有全球獨特性的地形地貌。”

皮特·米根教授盛贊的巨蟒峰是這段滄桑歷史的現實注腳：在峽谷中，一條長達128米的“眼鏡蛇”昂首向天，腰身細長，頭部粗大，人站在它面前頓時感覺到了自己的渺小。這座高聳入天的石峰略帶弧度，中間還有好幾道橫斷的裂痕，感覺隨時都會斷裂倒塌似的。

會心處不必在遠

許是受了這等風光的吸引，道教人士早在魏晉時期便在三清山上筑點修煉，也留下了許多有道家色彩的地名，如仙人橋、雷公石、判官石。與三清宮遙相對應的紫煙石是觀賞云海的最佳地點，這塊巨石像是一個天生的眺望臺，周圍寸草不生，并無遮擋視線的植物，可以自在地俯瞰四周。輕風徐來，更有“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感覺。

作為三清山上僅有的人文遺跡，三清宮周邊聚集了最多的游客。它的前面有一片長條石鋪就的平地，也不知是房屋坍塌后的遺跡，還是原來就是一片廣場。許多小商小販便在此設點叫賣，人們也三三兩兩地散坐在這片廣場上，愜意地曬著太陽。廣場邊上有條小路通往古丹井，井旁有家招待所。現在距離夏天還早，人們尚無到山上避暑的打算。招待所里空無一人，幾個工作人員搬了板凳，也坐在屋前曬太陽、閑聊，跟不經意走入此間的游客打著招呼。

時間，在暖洋洋的陽光底下顯得并不打緊。

都說道家善于養生，其實靠的不單是丹藥，尋找一個能夠讓自己靜氣寧神的環境也十分重要。我想起東晉簡文帝游園時的吟詠：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”濠水和濮水是莊子游玩、垂釣的地方，因哲人的盤桓而成為名勝；在簡文帝看來，林幽水清之處，不必名聲在外，一樣洋溢著回歸自然的樂趣。專注于環境與心情的互動，而不是地點本身，方是游山玩水的旨趣所在。

三清山峰奇林秀，云海蒸騰，素有“黃山的姐妹山”之稱。花崗巖山體變化多端，有石錐、石林、峰柱、峰墻等多種形態。

在三清山，經常可以看到一群游客面對著某處景點，爭論著它到底像什么。這就像一場開放式的競猜游戲，沒有標準答案，有的只是閱歷與想象力的交鋒。

三清宮的八卦秘密

三清宮建在三清山北面的一個山坳里，坐南朝北。這是一座道觀，周邊還有九天應元府、雷公塑像等許多道教文物。到三清山旅游，三清宮一帶是最主要的文化看點。

其實，三清山的名字本身便透著濃重的宗教色彩。所謂三清，是指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中，道德天尊是人們比較熟悉的，俗稱“太上老君”。這三位便是道教供奉的最高神。三清山最高處有玉京、玉虛、玉華三座山，好似三位神仙在此出沒，便叫了這個名字。

由三清宮向東不到100米，便會經過詹碧云藏竹之所——其實就是他的墓地。陵墓就地取材，用花崗巖石建造而成，墓前建有門闕，左右連有厚墻，頗有漢唐遺風。其實詹碧云是明朝景泰年間的一個全真道士。他的陵墓在三清宮的東南方位，而在三清宮的東北方位，則葬著三清宮的真正主人、本地居士王祐。包括墓地在內，三清宮一帶的建筑格局藏有許多道家玄機。

經過比對，黃上祈發現三清宮與龍虎山的正一上清宮基本吻合，個別地方又有全真道觀的特點。考慮到贛東北是正一派的祖庭所在，而詹碧云是全真派道士，出現混搭現象也就不足為怪了。

時過境遷，如今部分石室坍塌，雕像風化得厲害，尤其是龍虎殿前的虎形石雕，已經風化得滿目瘡痍，大張的嘴巴里沒有了利齒，溫順地趴在地上，不像是猛虎，倒像是一只憨態可掬的寵物狗；只有碩大的利爪可以提醒你，它也是山間猛獸的一員。

三清宮的建造、興衰與本地德興的王氏家族緊密相關。自唐代在山腳立基以來，經歷了宋、明的多次翻修、擴建，到明朝景泰年間才形成了今日之規模與格局。此前，盛傳三清山上有葛氏在修煉丹藥，晚近都說是古代著名的道教人士、化學家葛洪。黃上祈說：“我翻查了道家《神仙志》和本地不同時期的地方志，發現在清朝以前，這個記載是很明確的，所謂葛氏是指三國時期的道士葛玄，也就是葛洪的從祖父。只是后來有人嫌他名氣不夠大，簡略地稱之為葛氏。再后來，便有人以訛傳訛，說是葛洪了。老子講，‘信言不美，美言不信，做學術研究，就是要堅持說真話。”endprint