小說敘事構造中虛與實的張力轉化

摘要：“張力”從形成到提出都活躍在詩歌批評領域，所以人們習慣于將它定位在詩學研究中，卻很少將其涉及到敘事文學里。小說藝術是敘事文學的典型形態，小說文本中所包蘊的諸多對立沖突，便是一種“張力”的表現，集中在小說敘事的方方面面，我們可以從小說敘事構造中虛與實的“張力轉化”探究小說中的“張力”。

關鍵詞：小說敘事 虛與實 傳統小說 現代小說

上個世紀初英美新批評派理論家艾倫·退特在研究詩歌所能發現的全部外延義和內涵義有機整體問題時，創造性地將物理學概念“張力”移植、實踐到詩歌語義批評中，他認為詩歌的意義就是詩歌的張力，故在很長一段時間里人們僅僅把它用在詩學研究中而不涉及敘事學。

張力是“張力詩學”的再度發揮，直至延伸涵蓋到了整個文學文本中，關涉到文學文本中各種具有相互對立補充現象之間的沖突和平衡，那么，當張力這樣一種濫觴于詩歌的文本理論照見小說文本時，兩者將會碰撞點燃出怎樣的火花？

1 小說虛實結合的敘事風格

“小說是講故事。故事是小說的基本面，沒有故事就沒有小說。這是所有小說都具有的最高要素。”[1]“講故事”是小說構成的核心，“故事”是小說本身一切價值、優勢、魅力的承載。在敘事學理論中小說“講故事”就是“敘事”，即“采用一種特定的言語表達方式——敘述，來表達一個故事”[1]，小說就是一種敘事過程，作為小說精神內核的“敘事”一部分是“敘述”，一部分是“故事”，二者是小說存在不可撼動的根基，一“敘”一“事”是小說研究的切入點，“敘”是一種敘述行為，“事”則是敘述內容，二者通過敘述話語連結，我們對小說中“張力”的發現即是以小說敘事為出發點的。

小說是想象活動中的產物，而虛構則是用來描述這一活動的，想象和虛構是小說構造的基本手段，那么大家為何在明知小說故事是一種虛構的現實下，仍然對其津津樂道并青睞有加呢？這便是小說在敘事上的一種張力作用，即小說的藝術虛構同現實的主觀真實之間匠心轉化所折射出來的張力實質，這種轉化具體表現在兩個方面，一方面是按照事情的“可然律或必然律可能發生的事”的張力轉化，另一方面是按照心理的“可然律或必然律可能發生的事”的張力轉化[2]。

2 傳統小說敘事中的“張力轉化”

傳統小說敘事構造中虛與實“張力”的匠心轉化，主要體現在按照事情的“可然律或必然律可能發生的事”進行敘事。

敘事中敘述的也許是對社會生活中過往事情的選擇與提煉，也許是子虛烏有的事件，但這些都不排除它們在未來某個時間里發生的可能，只要它們進入小說的敘事層，就已然披上了“虛構”的外衣，虛構是證明其存在的通行證，在“虛構”的作用下這些事件給予我們的注定是一個已經取消了現實比照性與真實檢驗性的世界，人們對于這個虛構世界的興趣并不亞于我們對現實世界的興趣，誠如亞氏所說“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學的意味，更被嚴肅的對待，因為詩所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個別的事。”[2]這便是文學之“實”與歷史之“實”的本質區別，亞氏對文學之“實”的認識是透徹深入的，文學之實隱于“虛”中，超脫了具體的真實而于更高層面上抽化出更具概括性的真實，小說敘事中“實”即是這樣，追求事件本質上的真實，“一部小說有沒有真實性并不取決于有沒有虛構，也不能取決于有沒有描寫‘實事，關鍵在于作者是否看出和抓住了現實和歷史的內在本質方面，只要作者通過他的故事烘托或暗示出現實和歷史的某些本質方面，則無論他的故事虛構得多么飄渺玄遠都應該說反映了現實和歷史的真實性。”[3]

現實主義文學經典巨著《紅樓夢》在第一回中就講“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”[4]盡管《紅樓夢》是一部現實主義力作，但我們能說紅樓中的故事都是實錄嗎，紅樓中的諸多人物都真有其人嗎？顯然我們不能做這個肯定，我們只能說這些故事和諸主人公在可然律和必然律下可能發生和出現在那個時代，或者說現世中也可能存在那樣的人和事，為此小說虛構出了一個處處充滿了世態感和人情象的紅樓世界，即如作者在開篇自云的“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈之說，撰此《石頭記》一書也。故曰‘甄士隱云云”[4]就是這樣被虛構出來的“滿紙荒唐言”一直被公認為是中國古典小說的巔峰，在世界文學寶庫里熠熠生輝，它的成功之處就是在張力的作用下從虛構中轉向了真實，成功的小說即是在“虛”與“實”的張力統一體中走向卓越的。

虛與實對立相反的兩極在制衡中相互否定又肯定，彼此雙方在相互強化原則下越是強調“虛”也便越是強調了“實”，誠如曹雪芹所說“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循綜，不敢稍加穿鑿，至失其真。”[4]，小說中的“實”是通過“可然律或必然律可能發生的”虛的事件表現出來的。這種按照可然律或必然律虛構出來的小說故事不是對生活真實的復制而是在發現、選擇、斟酌中超越具體事件、人物和真實，進而追求的一種本質上的真實，這是創作者在小說文本中的一種匠心轉化——由虛到實，藝術家是個說謊的家伙，但他“有權利，甚至于可以說有責任使歷史的真實屈從于藝術的規則，按照自己的需要，加工得到的素材。”[5]當我們懷揣著故事背后的“實”再反觀故事之“虛”時，會深深折服于小說家曹雪芹的現實銳敏性和時代批判性，曹雪芹就是要通過虛來達到更深刻的實，紅樓故事中的實就是作者對現實人生事態深悟后的折射，小說中故事的虛與其背后的實在對立中合一，“虛”映射著“實”，“實”萌發于“虛”，虛中生意。

3 現代小說敘事中的“張力轉化”

現代小說敘事構造中虛與實“張力”的匠心轉化，主要表現在按照心理的“可然律或必然律可能發生的事”設置故事。虛構性是小說最大的特點，同時也是小說走向成熟的關鍵，小說故事的虛構是一種更具想象力的藝術創造中的審美虛構，浸染了創作者的主觀意念化。按照心理上的可然律或必然律設置不可能發生的事則是小說敘事張力在現代主義小說中，真實與虛構轉化的集中體現。endprint

現代主義小說在故事與情節的創制上更加顛覆背離傳統小說敘述話語模式，小說創作者以一種極為尖銳地反叛姿態透視更加隱秘的社會現實內部，投之于一種近乎“否定之否定”的視角與心態觸碰著越來越噪雜，越來越不可言說的人與事，試圖以更極端的荒誕、虛無、變形、反理性的方式不斷追問當一切秩序不再秩序，一切合理不再合理時人類存在之意義與精神之本質將何去何從，這種追問在質疑中深入到更加個人化的私人心理空間。

現代主義小說以一種完全脫離客觀現實的敘述行為來極力掙脫現存表面的理性秩序，還原人們在毫無遮掩狀態下更為本質的真實，所以我們在現代主義小說《變形記》中讀到了格里高爾為物所役睡夢中醒來變形為一只巨大的甲蟲；在《山上的小屋》中讀到，“我”每天在家中清理抽屜并時刻想象著“山上的小屋”以夢魘般的生存絕望吶喊掙扎著；抑或在《墻上的斑點》中讀到，“我”第一次看見墻上那個斑點時，開始了六次散漫無序的意識活動結果終于發現墻上的斑點原來是一只蝸牛。

這些用現代主義手法創作出的小說以更為超驗性的想象與虛構展開小說故事內容，在一個對立沖突的二項式兩極中雙方相反相成，用虛構照見真實，那么，現代主義小說故事的虛構又是如何走向故事背后隱匿著的真實呢？現代主義小說的極度虛構是在充分利用讀者心理“可然律或必然律”設置可能發生的事來實現小說敘事中虛構與真實的轉化。

以殘雪的短篇小說《山上的小屋》為例[6]。小說通過處在夢魘中的“我”描繪出了一個怪異的世界，在這個世界里，人的內心是孤立的城堡，人與人之間相互戒備、仇視，處在看與被看的圍城中，小說中的“我”，戰戰兢兢時刻警覺地感受著自我之外的世界，處處充滿了疑懼：家人們總想窺視“我”的隱私——永生永世也清理不好的抽屜；母親“總朝我做出一個虛偽的笑容”；父親“每天夜里變為狼群中的一只，繞著房子奔跑，發出凄厲的嗥叫”；妹妹的“目光永遠都是直勾勾的，刺得我脖子上長出紅色的小疹子來”；乃至窗子也“被人用手指捅出數不清的洞眼”。家人之間沒有親情和信任，只有無限的猜疑與警戒。殘雪虛構出這樣一個小說故事其背后揭示了人與人本質上的某種難以察覺的丑陋，當我們揭去虛構的外衣時會發現，小說把人在絕望中吶喊、在悲觀中希冀的復雜心態和意識以一種特殊的形式呈現了出來。

《山上的小屋》所描寫的人和事是藝術虛構出的，小說記錄的是墜落的微塵在人們大腦中留下的蹤跡，作家略去事態表面的浮沉而直接進入到人的靈魂內核，在本質上還原人性中暗淡之處，只不過是用放大鏡將現實生活中隱匿的人與人之間細微的矛盾、沖突等凸現了出來，因而觸到了更大的真實，而這種真實一旦為我們所體悟，我們是能夠在心理上接受并信以為真的，我們相信這種虛構背后的真實，文本故事的虛構與其背后隱喻的人性生存本相之間充滿了對立，虛構越是強大，對立就越是突出，但超越了對立之后就是一種兩極相反的合一，融真實于虛構之中，這時的真實就越發地表現出一種內涵上的深刻，虛構與真實相互投射和吸引的力量使得對立雙方在相互否定中肯定，相互交匯中生成《山上的小屋》無限豐富的表現力和作品獨特的審美效果，“仿佛有一道超現實的光亮撕裂了生存的景象，而把它背后那種種晦暗的所在都呈現了出來。”[7]

小說用虛構的獨特形式編織故事，又用虛構背后的真實呈示人世的萬般狀貌，這種“實”與“虛”是相對而言的，既有兩極相反的對立又有相成的合一，對立的沖突非但沒有分裂小說文本，反而在彼此相互否定的一虛一實的制衡中，打開了小說接受的張力之場。

因“虛”得“實”，無“虛”不“實”，“虛”與“實”辯證的統一，才能完成藝術的表現，形成藝術境界。至此小說真實與虛構中所表現出的張力，使得小說這種文學樣式更具文學藝術的表現性和情感召喚的感染力。

參考文獻：

[1]福斯特.小說面面觀[M].廣州：花城出版社，1980年7月版，第21頁.

[2]亞里斯多德，賀拉斯著，羅念生譯.詩學[M].北京：人們文學出版社，1962年12月版，第29頁.

[3]王汶成.文學語言中介論[M].濟南：山東大學出版社，2002年2月版，第220，221頁.

[4]曹雪芹，高鶚著：紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1982年3月版，第7、1、6頁.

[5]席勒.論悲劇藝術[M].北京：人民文學出版社，1964年版.

[6]殘雪.殘雪自選集[M].海南：海南出版社，2004.

[7]陳思和：中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，2006年10月版，第274頁.

作者簡介：

劉芳（1984-），女，河南安陽人，遼寧師范大學研究生畢業，助教，研究方向：文藝美學。endprint