新課程背景下高中政治課堂的提問原則

賴兆平

新課程改革要求教師角色由原來的知識(shí)傳授者、解惑者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者；學(xué)生由原來的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，成為知識(shí)的探索者和學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知主體。新版高中政治教材在內(nèi)容的編排、知識(shí)體系、知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯結(jié)構(gòu)上都有了新的變化，更加注重對(duì)學(xué)生探究、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，在高中政治教學(xué)中要充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體作用。柏拉圖說：“興趣是最好的老師?！笨茖W(xué)、有效的提問能使課堂始終充滿懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)心理活動(dòng)處于積極的狀態(tài)，促使他們循著問題進(jìn)行主動(dòng)思考，促進(jìn)他們自主探究與合作交流。在新課程背景下，高中政治教師應(yīng)如何使課堂提問科學(xué)、有效呢？筆者認(rèn)為應(yīng)貫徹以下原則。

一、課堂提問難度要適中

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果次基提出的“最近發(fā)展區(qū)理論”的基本觀點(diǎn)是：在確定發(fā)展與教學(xué)的可能關(guān)系時(shí)，要使教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，就必須確立學(xué)生發(fā)展的兩種水平。一是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)生能獨(dú)立解決問題的智力水平；二是學(xué)生可能達(dá)到的發(fā)展水平，但要借別人的幫助，在集體活動(dòng)中，通過模仿，才能達(dá)到的發(fā)展水平。“最近發(fā)展區(qū)理論”同樣適用于課堂提問。如果問題過于簡(jiǎn)單，學(xué)生沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)或不用思考就能回答，學(xué)生就不會(huì)產(chǎn)生積極的思維活動(dòng)，失去了提問的意義；如果問題過難，學(xué)生經(jīng)過苦思冥想后仍然不能回答，就會(huì)挫傷學(xué)生思考的積極性。因此，課堂提問必須貫徹難度適中的原則，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，也就是我們平常說的“跳一跳，摘桃子”。但有時(shí)教學(xué)中又必須向?qū)W生提出個(gè)別較難的問題，我們可以將問題分解成數(shù)個(gè)難度遞增的問題，引導(dǎo)學(xué)生最終得出正確答案，就好比幫學(xué)生搭個(gè)梯子摘桃子。

如在講授高一政治生活第七課第二框“我國(guó)的民族區(qū)域自治”時(shí)，為了聯(lián)系第一框“我國(guó)處理民族關(guān)系的三個(gè)基本原則”，引導(dǎo)學(xué)生注意新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的順利銜接，需要向?qū)W生提問：“我國(guó)的民族區(qū)域自治制度與我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則有什么內(nèi)在的聯(lián)系？”此時(shí)教師可以將上述問題分解成這樣三個(gè)問題：“我們國(guó)家為什么要實(shí)行民族區(qū)域自治制度呢？”“大家還記得我國(guó)處理民族關(guān)系的三個(gè)基本原則是什么嗎？”“我國(guó)的民族區(qū)域自治制度與我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢？”從而引導(dǎo)學(xué)生一步一步思考，最終得出我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度就是為了貫徹民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮的基本原則，同時(shí)實(shí)行民族區(qū)域自治制度又有利于促進(jìn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮，讓學(xué)生明白我國(guó)的民族政策有“三個(gè)基本原則”還有“一個(gè)基本制度”，兩者相互聯(lián)系，相互區(qū)別。

二、課堂提問要有啟發(fā)性

科學(xué)、有效的課堂提問能提高教學(xué)效率，但課堂中過于頻繁地提一些沒有啟發(fā)性的簡(jiǎn)單的問題，非但不能激發(fā)學(xué)生的思維，反而會(huì)讓學(xué)生感到厭煩。有的老師一節(jié)課中竟有數(shù)十次提問，但都是一些淺易的提問，如“是不是”“懂不懂”“對(duì)不對(duì)”等等。而學(xué)生則是拖長(zhǎng)聲音、心不在焉地回答“是——”“懂——”“對(duì)——”。科學(xué)、有效的提問應(yīng)該具有啟發(fā)性，即能培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛活躍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解、記憶和運(yùn)用。

如高一政治生活“我國(guó)的宗教政策”的內(nèi)容中，有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是“我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。教授該知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者首先在黑板上寫下“我國(guó)積極地引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)”，然后問學(xué)生：“這句話對(duì)嗎？”許多學(xué)生回答“對(duì)”。筆者再問學(xué)生：“看仔細(xì)一點(diǎn)，對(duì)嗎？”有的學(xué)生看得比較仔細(xì)，發(fā)現(xiàn)黑板上的句子少了“社會(huì)”兩字。于是筆者再追問學(xué)生：“少了‘社會(huì)兩字，句子的意思發(fā)生了什么變化？”學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間思考后仍然不確定答案，筆者告訴學(xué)生黑板上的這句話是錯(cuò)誤的。于是再問學(xué)生：“為什么不能說成‘積極地引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)？”然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，最終讓學(xué)生明白宗教的本質(zhì)是唯心主義世界觀，是一種有神論。而社會(huì)主義是以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為核心的無神論體系。兩者不可能相適應(yīng)，如果說引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)其實(shí)質(zhì)就是要求信教群眾放棄宗教信仰，這顯然違背了我國(guó)的宗教信仰自由政策。而引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是指：引導(dǎo)宗教界人士擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)和人民，自覺地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。這兩個(gè)問題是不同的。這樣就把學(xué)生的注意力牢牢吸引住，一步一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究、思考，活躍了學(xué)生的思維。

三、課堂提問應(yīng)有趣味性

如果教師善于提出一些新穎有趣的問題，就能迅速抓住學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，激活學(xué)生的思維，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

如在講授高一經(jīng)濟(jì)生活中“供求關(guān)系影響價(jià)格”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，首先以陶朱公做生意的故事創(chuàng)設(shè)問題情境，提問學(xué)生：“大家都聽說過美人計(jì)和西施吧，但你們知道這是誰策劃的嗎？范蠡（后改名陶朱公）。他不僅在政治上有智謀，而且也很會(huì)經(jīng)商。陶朱公在做生意時(shí)，就是在夏天買皮、旱時(shí)買船，然后等到冬天把皮賣出去、漲水時(shí)把船賣出去，從而獲取了大量利潤(rùn)。同學(xué)們請(qǐng)說說，陶朱公為什么要這么做？這樣做為什么能獲取大量利潤(rùn)？”學(xué)生回答：“因?yàn)橄奶鞜?，沒人買皮，旱時(shí)沒人用船，所以價(jià)格便宜，到了冬天人們都穿皮衣過冬，到了漲水時(shí)人們都要用船，所以價(jià)格貴?！贝藭r(shí)再跟學(xué)生講解供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響就顯得順其自然了，學(xué)生也更容易理解和記憶。通過這個(gè)故事，不僅引出了課堂教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，而且也給學(xué)生補(bǔ)充了一些歷史知識(shí)。

四、課堂提問應(yīng)注意發(fā)展性

通常情況下，教師提問時(shí)會(huì)選擇自己認(rèn)為能夠正確應(yīng)答的學(xué)生，對(duì)于平時(shí)成績(jī)較差的學(xué)生則較少提問，如果學(xué)生回答錯(cuò)了，教師則要求學(xué)生坐下，繼續(xù)挑選學(xué)生回答問題，直到得到教師滿意的答案。筆者認(rèn)為，提問的目的不在于得出正確答案，而在于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生思考，在于通過問和答促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，尤其是培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于解疑的品質(zhì)和能力。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！睂?duì)于教師來說，教會(huì)學(xué)生提出問題、分析問題比幫助學(xué)生解決問題更重要。對(duì)于學(xué)生的回答，教師應(yīng)該給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，尤其是平時(shí)成績(jī)差的學(xué)生，不能讓他們帶著失敗的感覺坐下，否則會(huì)使他們形成“我不行”的心理定式，從而喪失學(xué)習(xí)的信心和勇氣。因此教師應(yīng)該多加鋪墊和引導(dǎo)，讓學(xué)生通過自己的思考和努力得出正確答案，應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生在回答問題時(shí)體現(xiàn)出來的積極思考問題的態(tài)度和創(chuàng)新思維。

課堂提問要做到科學(xué)、有效并不容易，除了教師要鉆研教材之外，更需要教師掌握大量的教育學(xué)、教育心理學(xué)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)充分掌握學(xué)生的智力狀況、性格特點(diǎn)、能力水平、知識(shí)基礎(chǔ)和心理差異等情況。只要教師能勤于學(xué)習(xí)和觀察，就能逐步掌握提問的原則，最終達(dá)到新課改條件下的政治課堂教學(xué)要求。

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（責(zé)任編輯 袁 妮）