廣義大眾傳媒時(shí)代下對(duì)人人傳播的探究

劉震　丁錦簫

摘 要：廣義大眾傳媒社會(huì)這一概念由蔣榮昌老師在《消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)文本》一書中首次提出，意為當(dāng)消費(fèi)成為一種表達(dá)后，大眾傳媒也不在為專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人士所壟斷。在大眾傳媒時(shí)代，集體創(chuàng)作和傳媒的個(gè)人化，讓普通人也有了成為傳播者的可能，再加之網(wǎng)絡(luò)提供的技術(shù)支持，真正提供了一個(gè)普通人進(jìn)行大眾傳播的渠道。人人都是傳播者，既可以視為是大眾傳媒時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是推動(dòng)社會(huì)步入廣義的大眾傳媒社會(huì)的助力。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)；大眾傳媒時(shí)代；網(wǎng)絡(luò)

一、何為廣義大眾傳媒時(shí)代

當(dāng)物質(zhì)豐富到讓我們患上“選擇綜合癥”，當(dāng)消費(fèi)成為一種符號(hào)，當(dāng)商品的符號(hào)價(jià)值遠(yuǎn)勝過其使用價(jià)值時(shí)，我們就步入了鮑德里亞所言的消費(fèi)社會(huì)。在《消費(fèi)社會(huì)》書中，鮑德里亞認(rèn)為，所有的新聞都被戲劇化、非現(xiàn)實(shí)化，“未經(jīng)加工的事件只有在被整個(gè)工業(yè)流水線，被大眾傳媒過濾、切分、重新制作，變成——與工業(yè)生產(chǎn)的制成物品同質(zhì)的——制成且組合的符號(hào)材料后，才變得‘可以消費(fèi)”。可以看出，大眾媒介在消費(fèi)社會(huì)的建構(gòu)中，扮演了重要的角色。它們構(gòu)建了消費(fèi)文化，強(qiáng)調(diào)了商品的符號(hào)價(jià)值，就連它們本身，都變成消費(fèi)社會(huì)生產(chǎn)流水線上的一員。那么何謂廣義的大眾傳媒時(shí)代呢？目前，學(xué)界對(duì)這一提法尚無明確的界定，而在蔣榮昌教授的《消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)文本》一書中，他將副標(biāo)題定為“廣義大眾傳媒時(shí)代的文學(xué)文本形態(tài)”，亦即是說，在步入消費(fèi)社會(huì)的同時(shí)，我們也就步入了廣義的大眾傳媒時(shí)代。

在《消費(fèi)社會(huì)》里，鮑德里亞的批判針對(duì)“由大眾傳媒尤其是電視竭力支持著的惡魔般的世界”，而《消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)文本》所著的時(shí)代則是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種技術(shù)上的變革，讓過去為專業(yè)人士所壟斷的傳播渠道，向公眾所開放，人人都擁有了傳播的權(quán)利。蔣榮昌老師在書中提出了“由社會(huì)精英以壟斷文本語言媒介的方式而在實(shí)際上壟斷的文本作者的貴族身份開始崩潰了”，也即是說，在廣義的大眾傳媒時(shí)代，文字不再是精英階層的專利，每個(gè)人都是事件的講述者。

二、大眾傳媒時(shí)代的特征

1.表達(dá)至上。在廣義的大眾傳媒時(shí)代，生活、行為、物品皆成為一種表達(dá)。在《消費(fèi)社會(huì)》書中，鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)就是人類的日常生活，消費(fèi)的內(nèi)容除了物品本身，還包括商品背后的象征。當(dāng)我們?cè)诳赐跫倚l(wèi)的電影時(shí)，我們其實(shí)是在表達(dá)一種“文藝青年”的腔調(diào)；我們購買蘋果手機(jī)，是因?yàn)椤疤O果”表達(dá)了小資的身份；當(dāng)我們渴望愛馬仕的包包，因?yàn)閻垴R仕表達(dá)的是富豪的身份。產(chǎn)品、行為、環(huán)境都成為表達(dá)者，通過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介向我們表達(dá)它們的所指意義，蘋果是小資，愛馬仕是富豪，這些隱喻在媒體上隨處可見。在廣義的大眾傳媒時(shí)代，媒介不僅僅是信息，還是一種隱喻。

2.集體創(chuàng)作。在大眾傳媒時(shí)代，當(dāng)一切都成為表達(dá)之時(shí)，傳統(tǒng)的文學(xué)和文學(xué)家們卻慢慢走向邊緣化。過去，文學(xué)是貴族、高雅的象征。而大眾媒介時(shí)代，這種高雅被消解，文學(xué)創(chuàng)作從少數(shù)人的專利變成了集體創(chuàng)作。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們沒有了曹雪芹、錢鐘書這樣的大家，但作家的數(shù)量卻成千上百倍地增加，光網(wǎng)絡(luò)上就有無數(shù)的網(wǎng)絡(luò)寫手，我們擁有的閱讀物也大量增加，所有的讀物遠(yuǎn)多于我們會(huì)閱讀的作品。如果從批判的角度來看待集體創(chuàng)作，它的確消解了文學(xué)的嚴(yán)肅性，產(chǎn)出了更多的垃圾作品。但從積極的角度來看，這一特質(zhì)正好符合布爾迪厄所贊成的“集體性知識(shí)者”，即“知識(shí)的生產(chǎn)者們能夠首先通過確立自身作為一個(gè)群體的存在，而成為自主的主體，去影響政治”。

3.媒介事件。在蔣榮昌教授的另一篇文章《為什么說我們進(jìn)入了廣義大眾傳媒時(shí)代》中，他開宗明義地指出，在生產(chǎn)社會(huì)（消費(fèi)社會(huì)尚未成型之前），大眾傳媒是專業(yè)的信息傳播者，新聞事件和當(dāng)事人都是被傳媒描述的機(jī)構(gòu)，而到了消費(fèi)社會(huì)，新聞事件及其當(dāng)事人卻從被描述者轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎稣摺Ｋ裕瑥V義的大眾傳媒時(shí)代的另一個(gè)特征，就是原本應(yīng)為被描述者的事件成為了表達(dá)者，而媒體變成了渠道，即媒介事件的大量出現(xiàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)：讓每個(gè)人成為傳播者

互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)媒體造成了極大的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)尚未出現(xiàn)之前，傳媒機(jī)構(gòu)擁有嚴(yán)格的準(zhǔn)入要求。傳媒機(jī)構(gòu)的從業(yè)者，都經(jīng)受過一定的專業(yè)技能的培訓(xùn)，傳媒機(jī)構(gòu)被掌握在權(quán)力與資本的手中。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都有了成為傳播者的可能。在網(wǎng)絡(luò)上，也許是隨手上傳的一條消息，卻有可能被網(wǎng)民大量轉(zhuǎn)載進(jìn)行二次傳播，進(jìn)而引起傳統(tǒng)媒體的注意。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都可以成為有影響力的信息傳播者。

網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個(gè)雙向傳播的新時(shí)代，并構(gòu)筑了一個(gè)更提倡“個(gè)性”的社會(huì)，年輕人也不再那么依傳統(tǒng)媒體來獲取資訊，而傳統(tǒng)媒體卻越來越離不開網(wǎng)絡(luò)。這種媒介生態(tài)的改變，會(huì)逐漸終結(jié)大眾媒體的主導(dǎo)地位，但信源和傳播渠道不再為專業(yè)的傳播機(jī)構(gòu)壟斷，所有人都可以成為傳播者卻是發(fā)展的趨勢(shì)。大眾傳媒或許不會(huì)終結(jié)，但這種專業(yè)與大眾之間的鴻溝卻縮短了。傳媒變革——人人皆為傳播者的說法就是廣義大眾傳媒時(shí)代的產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)：

[1]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001.

[2]蔣榮昌.消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)文本[M].成都：四川大學(xué)出版社，2007.

[3]孫煉.BABEL——廣義大眾傳播社會(huì)的通天塔[J].天府新論，2007（S2）.

[4]張雨瑄.廣義大眾傳媒視野下——“鑰匙”的符號(hào)文本分析[J].大眾文藝（理論），2009（1）.

[5]楊筱玥.廣義大眾傳媒視野下的符號(hào)潛網(wǎng)[J].科技風(fēng)，2008 （19）.