《孝經(jīng)》的孝道思想探析

王之源

摘 要：《孝經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)孝道的經(jīng)典，其孝道思想包含的倫理精神對(duì)中國(guó)人的思想道德和行為實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是重要的理論資源。《孝經(jīng)》包含的孝道思想大致分為孝道的理論依據(jù)、孝道的宗旨和孝道的規(guī)范三部分。閱讀并研究《孝經(jīng)》，有助于我們深入理解孝道，能夠促進(jìn)當(dāng)前的孝道重建。

關(guān)鍵詞：《孝經(jīng)》；孝道思想；探析

孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孝道是處理好代際關(guān)系的重要依據(jù)，有助于建設(shè)和諧家庭。《孝經(jīng)》是儒家關(guān)于孝道理論的經(jīng)典著作，是儒家根據(jù)其傳習(xí)的孝道理論編纂而成的，是探析《孝經(jīng)》孝道思想的重要理論依據(jù)。

一、孝道的理論依據(jù)

儒家學(xué)者認(rèn)為道德中最根本的就是孝道，孝道是踐行其他道德的基礎(chǔ)。

1.孝道是道德之本。《孝經(jīng)》在開篇的第一章明確指出孝道是其他道德的根本，其他的品行教化是孝行衍生出來的，也就是說，孝道是教育的始端，是道德的根本。由此可見，《孝經(jīng)》認(rèn)為孝道是最重要的品質(zhì)。《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)孝道的重要地位，目的是導(dǎo)人向善，讓人盡孝，給世人樹立正確的孝道信仰，幫助其更好地踐行孝道。

2.行孝是天經(jīng)地義。《孝經(jīng)》不僅將孝道作為最好的道德，還強(qiáng)調(diào)行孝是天經(jīng)地義的。《孝經(jīng)》中提到孝道就像天地運(yùn)行一樣，是固定的規(guī)律和法則，天地的運(yùn)行就是人們行孝的法則。只要能夠效仿天地永恒不變的運(yùn)轉(zhuǎn)法則，就能夠順應(yīng)民意，從而治理天下。可見《孝經(jīng)》將孝道上升到了“天道”的層次，將孝道說成是不能違背的法則。《孝經(jīng)》將孝道說成是“天道”，并不是說孝道是天地規(guī)律，而是一種比喻，即天地的運(yùn)行離不開“天道”，做人也離不開行孝。

3.孝行是人之本性。《孝經(jīng)》除了指出行孝為天經(jīng)地義之外，還從人性的方面對(duì)其進(jìn)行了論證。《孝經(jīng)》中說，天地間的生靈萬物中，人是最為高貴的，人的各種品質(zhì)中，孝行是最偉大、最寶貴的。父子之間的關(guān)系體現(xiàn)了人類的本性，因此父子之間能夠相互關(guān)心，相互親愛，因此孝道在人性上是合理的。所以說孝道是合乎人性的，父母子女之間具有天生的親情，是人的本性體現(xiàn)。

二、孝道的宗旨

《孝經(jīng)》雖然論述孝道，但是其宗旨卻是以孝道為基礎(chǔ)談?wù)撝倚模荚谶_(dá)到“以孝治國(guó)”的目的。《孝經(jīng)》指出孝道和教化可以作為治國(guó)的基礎(chǔ)，并提出應(yīng)當(dāng)以刑法維護(hù)孝道，達(dá)到“以孝治天下”的目的。

1.以孝治國(guó)。《孝經(jīng)》中說，先代帝王能夠讓天下人歸順，百姓安居樂業(yè)，人們不管是卑賤還是尊貴，互相之間都沒有怨氣，這是因?yàn)橄鹊劬哂凶罡呱械钠焚|(zhì)和道德。所謂最高尚的品質(zhì)和道德就是指孝道，《孝經(jīng)》指出孝道具有社會(huì)政治功能。《孝經(jīng)》中還提到，天子和諸侯如果都能以孝道為治理天下的準(zhǔn)則，那么就能夠獲取人們的歡心，國(guó)家就能安定團(tuán)結(jié)。《孝經(jīng)》既提倡以孝治家，還提倡以孝治國(guó)。

2.推行孝道。《孝經(jīng)》認(rèn)為孝道是道德的根本，也是道德規(guī)范的基礎(chǔ)，同樣是道德教化的中心。《孝經(jīng)》認(rèn)為，推行孝道能夠有效地教化天下，讓天下人忠心，從而達(dá)到治國(guó)的目的。因此《孝經(jīng)》提出對(duì)百姓推行孝道，以求達(dá)到治天下的目的。《孝經(jīng)》中提到，民眾如果能夠像尊敬父親一樣尊重自己的君主，那么天下就能夠太平。因此要教化民眾尊敬自己的父母、兄長(zhǎng)，民眾能夠像尊重自己的父母、兄長(zhǎng)一樣尊重他人，天下就能太平。

3.制定法律。《孝經(jīng)》不僅強(qiáng)調(diào)要用孝道積極教化民眾，還要用法律來保證孝道的推行，而這一切都是為了保證“以孝治國(guó)”。用法律來維護(hù)孝道的推行是《孝經(jīng)》最鮮明的特點(diǎn)。《孝經(jīng)》中指出，犯罪有三千多種，其中最重的罪就是不孝，威脅君主、誹謗圣人和非議行孝之人是三種不孝的體現(xiàn)，這三種不孝是天下大亂的根本原因。因此，要用法律法規(guī)來保證孝道推行，維護(hù)國(guó)家的安定。

三、孝道的規(guī)范

《孝經(jīng)》中的孝道規(guī)范系統(tǒng)十分龐大，總體上可以分為最基本的“事親”和孝道延伸出來的“事君”和“立身”兩大部分。

1.事親。事親即孝敬父母，這是孝道最基本的含義，是為人子女最基本的義務(wù)。《孝經(jīng)》認(rèn)為善事父母應(yīng)當(dāng)做到對(duì)父母恭敬、供奉飲食，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出照顧父母的快樂，父母生病的時(shí)候應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出憂慮，父母亡故的時(shí)候應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出悲哀。《孝經(jīng)》也指出孝敬父母不能一味地聽從父母，如果父母做出違背義理的事，應(yīng)當(dāng)加以制止，這才是孝道的體現(xiàn)。

2.事君，立身。“事君”“立身”是孝道的延伸，“事君”要求君子在朝為政的時(shí)候要忠心為國(guó)、貢獻(xiàn)良策，退隱歸元后應(yīng)當(dāng)補(bǔ)救君主過失。君主的命令是正確的，就要遵照?qǐng)?zhí)行；如果命令是錯(cuò)誤的，就要?jiǎng)裰G補(bǔ)救。可見，對(duì)君主不能一味臣服，幫助君主治理好國(guó)家，必要時(shí)積極勸諫，才是孝道的體現(xiàn)。“立身”是說人要建立功業(yè)、光宗耀祖，首先要愛惜自己的生命，這是孝道的體現(xiàn)。在建功立業(yè)的同時(shí)，要積德行善，不能為惡，要謹(jǐn)言慎行，尊敬老人。

總之，《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典中關(guān)于孝道的著作，《孝經(jīng)》中的孝道思想不僅是保證家庭和諧的重要依據(jù)，同樣是治理國(guó)家的根本保證。學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，有助于幫助建立和恢復(fù)孝道，維護(hù)家庭的和諧，保證國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)。

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