分析《孟子》中的雙賓語句

李小靜

內容摘要：雙賓語結構是述賓結構中的一種特殊形式，其賓語可分為近賓語（或間接賓語）和遠賓語（或直接賓語）兩類。雙賓語結構中的動詞都是及物動詞。本文以《孟子》這部經典著作為研究對象，主要探討雙賓語結構的判斷標準、雙賓語動詞的分類、句法、語義和語用等方面的幾個問題，分析出《孟子》中有雙賓語動詞28個。

關鍵詞：孟子 及物動詞 雙賓語動詞

雙賓語結構是述賓結構中的一種特殊形式，指的是一個述語動詞同時帶了兩個賓語，這兩個賓語分別同動詞構成述賓關系，但是它們之間并不構成直接的結構關系。我們把位置在前的也就是動詞后的第一個賓語稱為近賓語（也稱為間接賓語），第二個賓語稱為遠賓語（也稱為直接賓語）。其中雙賓語結構中的動詞都是及物動詞，并且是及物動詞中的準他動詞。

《孟子》是儒家的經典之作，是反映戰國時期漢語實際面貌的代表作品，也是反映先秦時期書面語實際面貌的代表作品。《孟子》全書總字數35382個，根據判斷動詞的標準可以確定動詞有1037個，根據統計，其中可以帶雙賓語的動詞有28個。本文主要探討雙賓語結構的判斷標準、雙賓語動詞的句法、語義和語用等幾個問題。另外，通過分析，我們發現，在《孟子》中一共有79個雙賓語句子，其中 “謂”（23次） 、“為”（13次）、“與”（7次）、“教”（5次）出現的次數比較多，其他動詞大多是一次或兩次。

一.《孟子》中雙賓語結構的判斷標準

我們認為確定賓語要兼顧形式和意義兩個方面。在形式上也就是從結構上說，賓語要放在動詞的后面，與動詞或動詞短語直接組合，可以構成以動詞為核心的結構。如果直接賓語或間接賓語在句中出現，但不是作動詞的賓語，而是由介詞如“以”、“于” 引出，那么這種類型的句子我們不把它們看成雙賓語句，至少在表層也就是從形式上分析不是，如：

（1）堯以天下與舜，有諸？ （9·5）

（2）陳子以時子之言告孟子。（4·10）

對于例（1），“天下”是“與”的內容，在意念上正是賓語。但是在語法結構上，卻不是這樣的，“以天下”在句子中作的是狀語，修飾動詞“與”。例（2）中，“時子之言”是“告”的內容，在意念上二者是被支配和支配的關系，但是在語法結構上，卻是狀中關系。對于例（1）（2）這樣的句子，有人認為它們是后來被稱為處置式的“把字句”的雛形，對于這種說法，我們不認同。

另外對于在本書中出現的大量的“為”字句，我們不能一概而論，而是要具體問題具體分析。當“為”作介詞時，通常用來引出替事，即施事發出動作的服務或幫助的對象，介詞“替、為、給”常用來引出替事。根據語義學理論知識，我們知道替事只能置于動詞前作狀語，不能置于動詞后作賓語，如現代漢語中的“我們為人民著想”，不能說成“我們著想人民”。在《孟子》中出現的例句如：

（3）子為長者慮。（4·11）

（4）湯使亳眾往為之耕。（6·5）

上面兩例中，“為”均為介詞，可譯為“替”，我們分析為替事句作狀語。

當“為”作動詞，表示“擔任、做、當”等意義時，可以帶雙賓語。此時近賓語表示服務的對象，服務的對象可以是人，也可以是處所、事物等；遠賓語是受事賓語。如：

（5）愿為圣人氓。（5·4）

（6）季任為任處守。（12·5）

前人指出，在古書中，有施授意義的動詞都可以帶雙賓語，這條規律經過分析，我們發現在《孟子》中也適用，如：“與”（給予）、“授”（予、付）、“饋”（饋贈、贈送）、“遺”（贈送）等。

（7）子噲不得與人燕。（4·8）

參考文獻

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5.崔立斌等.<孟子>詞類研究.河南大學出版社.2004

6.曾劍.<孟子>動詞研究.山東大學.2008

（作者單位：廣東河源市職業技術學校）