論石林撒尼刺繡工藝的保護與發展

⊙朱洋洋 李 綸［昆明理工大學藝術與傳媒學院， 昆明 650500］

作 者：朱洋洋，昆明理工大學藝術與傳媒學院在讀碩士研究生，主要研究方向為藝術學理論研究；李 綸，昆明理工大學藝術與傳媒學院副教授，主要從事設計藝術學和工業設計研究。

云南省石林彝族自治縣的彝族人口為79636人，占全縣常住人口的32.34%，其中大部分為撒尼支系。每逢節日，大街小巷中撒尼婦女的衣著和服飾上隨處可見刺繡的蹤影。刺繡，是用繡花針引彩線，按預先設計的圖案和色彩在面料上運針，形成不同紋樣、圖案或其他形制的工藝美術品。撒尼人通過刺繡工藝把生活中自然畫面以及通過構思、設計創造出豐富多彩的紋樣通過走彩色繡花線形成具有民族特色的撒尼刺繡。

一、撒尼刺繡的歷史溯源

撒尼地區刺繡工藝歷史悠久，源遠流長。早在云南晉寧石寨山出土的青銅器上部分人物形象的衣服上即有刺繡花紋的痕跡。彝族刺繡工藝在歷史資料中多次被提到，其刺繡工藝的起源據推測來源于四川地區，最初引進是學習模仿漢族刺繡工藝，隨著撒尼人民生活的歷史條件、自然環境、審美心理等諸多因素的結合，逐步發展形成具有特殊的民族風格和地區特色的彝族撒尼刺繡。

二、撒尼刺繡工藝簡述

傳統的撒尼服飾中，刺繡主要應用在衣領、袖口、門襟、下擺、腰圍等部位，在圍裙、背被（圖1）、頭帕等用品中也大量運用。傳統撒尼社會將女性刺繡水平的高低視為衡量其聰明靈巧及處世能力的主要依據。近年來刺繡工藝在家居裝飾中廣泛應用，例如桌布、壁掛等。刺繡成為撒尼人民服飾及生活裝飾藝術中不可或缺的重要部分。

1.刺繡面料 傳統撒尼刺繡以手工紡織的麻布和土布為基礎面料。麻布多為乳白色，由苧麻紡線織制而成，結實耐用。有的在織布過程中摻雜深藍色的麻線，局部形成深藍色紋樣，更具裝飾性和美觀性，一般作為男士布褂（圖2）和挎包的面料。土布即傳統手工工藝織制而成的純棉布。撒尼人喜好黑色及深色，故當地土布多為黑色或深藍色，用于服飾和挎包的鑲邊、褲子、腰帶、包頭布等。隨著機織工業的發展，除自用物品外已經很少使用麻布或土布，而是在市場上購買機制棉布和化纖布（的確良）。雖然化纖布成本低廉、色彩鮮艷，但長時期使用后其耐牢度會大大降低，顏色逐漸霉黃，不僅影響刺繡的美觀性，更直接影響其實用性，因此在實用性較強的刺繡物品中較少使用化纖布。

2.繡花線 撒尼刺繡所用繡花線主要為絲線、十字線和開司米線（腈綸毛線）。絲線為天然纖維制品，質地柔軟光滑，光澤度好，價格昂貴，多用于刺繡中寫實圖案的局部，如繡花鞋、背被的顯著部位。十字線（通常認為是棉線）價格適中，容易購買，但十字線較細，刺繡起來比較復雜，耗費較多時間，因此十字線一般只用于自家的服飾或背被。開司米線為腈綸制品，價格便宜，不宜褪色，且線體本身較粗，刺繡工藝變得相對簡單，現石林地區對外銷售最普遍的刺繡產品多為開司米線所繡，尤其大幅面的桌布、壁掛等產品幾乎全部為開司米線所制。

圖1 石林撒尼背被繡片（作者拍攝）

圖2 撒尼男士布褂（作者拍攝）

圖3 幾何圖案（作者拍攝）

3.繡花圖案 傳統撒尼刺繡紋樣中，太陽花、羊角花、四瓣花、八瓣花、三弦花等最為常見，適當運用幾何圖案紋樣（圖3）作為陪襯，如菱形紋、條形紋、回形紋等。撒尼刺繡中也有大量寫實性花卉圖案，這都來源于撒尼人的現實生活環境，例如馬纓花、杜鵑花等圖案。撒尼刺繡圖案多為對稱，將一個獨立完整的太陽紋或八角紋紋樣置于圖案中心，四周裝飾以條紋、羊角紋、菱形紋等，圖案中心性、整體性較強，工整對稱。部分圖案由若干相同紋樣并排相連、循環往復，與二方、四方連續紋樣類似，視覺效果重復性較強。幅面較大的刺繡作品將各紋樣組合方法混合運用，整體圖案做工復雜，極具視覺沖擊力。

4.刺繡色彩 彝族是一個尚黑的民族，撒尼支系也不例外。撒尼刺繡面料多為黑色、深藍色，但凡是撒尼刺繡，定會使用部分黑色。撒尼刺繡色彩搭配大體分為兩種：一種是色彩對比反差較大的彩線的搭配，制成刺繡風格活潑明快、對比強烈，整體鮮艷亮麗，一般用于年輕人的服飾，例如撒尼年輕女子服飾部分選用紅白色調為主；另一種配色方式采用整體色彩相近色、調相同的繡花線搭配使用。采用這種色彩搭配方式制作的刺繡作品整體色彩對比較弱，整體和諧素雅，簡單大方，多為中老年所用。

5.刺繡技法 石林地區撒尼刺繡一般沿用傳統的針法與過去相比沒有太大變化，主要有挑花、順針平繡和鏤空貼花等基本針法。同一作品中往往是多種針法搭配應用，很少有使用單獨一種針法完成刺繡過程的現象。

挑花針法采用經緯紋路明顯的直紋布，其經緯紗線交叉形成的網眼方便運針，一般有十字挑花和平挑花兩種。十字挑花與十字繡針法相似，經緯紗線對角運針，形成“×”字形，以此為基本單位，反復運針，最終形成預設圖案。平挑花針法是沿著底布的經線紋路上下運針，形成無數條與經線平行的“一”字形，通過運針起始點的差異構成圖案。順針平繡是在刺繡前用紙裁剪出預設圖案貼在繡花布上，沿著紙圖案繡出相同方向、平整密集的線，最終把紙樣完全遮蓋，形成一個完整的刺繡圖案。鏤空貼花一般是將厚紙粘在彩色布上裁剪出預設圖案，然后將厚紙與彩色布一同粘在色差較大的刺繡底布上，在兩種面料接縫處運針繡上金線或銀線，形成凸起的滾邊，整個刺繡圖案具有極強的立體感。

三、撒尼刺繡的功能分析

1.審美功能與實用功能 石林撒尼刺繡是歷代撒尼人的偉大創造和智慧結晶，也是撒尼人情感和精神的物化載體。刺繡是撒尼人最具代表性的文化符號之一，撒尼刺繡的圖案紋樣、顏色搭配、刺繡針法等都反映出撒尼人的獨特價值觀、審美情趣與民族心理，這與撒尼人生存的自然環境、生產方式、傳統文化、宗教信仰、審美心理等多方面因素是密切聯系的，是撒尼人對大自然藝術化和審美價值的反映。另外，刺繡在撒尼人們的日常生活中也體現著巨大的實用功能。刺繡廣泛應用于撒尼服飾的袖口、褲口、門襟、領口等常用部位，這些刺繡工藝不僅增強了服飾的裝飾性和美觀性，同時也增加了服飾刺繡部位的厚度，增強了其耐磨性，延長了服飾的壽命，具有很強的實用價值。

2.經濟功能 撒尼刺繡的經濟功能是在近些年云南旅游業發展和繁榮以后逐漸體現出來的。在20世紀90年代初期旅游業發展之初，石林地區作為旅游景點，當地撒尼人們向游客銷售自己加工的刺繡制品，經濟利益比較微弱。隨著云南旅游業的發展與繁榮，撒尼刺繡不僅向游客售賣，撒尼刺繡加工業已經成為石林地區旅游產業鏈中的一個重要環節，當地人們從刺繡中獲得的經濟效益擴大化，不僅包含旅游、商品售賣的收入，更多的是餐飲、住宿、購物為一體的經濟產業鏈的經濟收入。

3.文化傳承與教育功能 撒尼刺繡作品中包含的民間傳說、工藝美術、宗教故事等傳統文化都是來源于撒尼民族在漫長歷史進程中沉淀的民族心理、社會觀念、宗教信仰和對世界的認識。在學習刺繡的過程中，長者在教會年輕人刺繡工藝的同時也將民族傳統民間故事講給后代，使刺繡者在學習刺繡的過程中不僅學會了刺繡工藝，對本民族的歷史文化知識也有所掌握。另外，撒尼刺繡本身來源于撒尼人們的現實生活，直至如今仍然與其生活有著緊密聯系，其工藝的傳承過程本身就是民族生活的一部分。

4.提高民族凝聚力 撒尼女子從小就從鄰里長輩那里通過言傳身教的方式學習刺繡工藝，通過相互的交流與切磋，表達自己的觀點與想法，在這個非正規教育的傳承過程中刺繡者自身的刺繡技巧得到提高，同時也被集體勞動的環境感染，人與人之間的信任度與認同感逐步加深，產生了愉快放松的心情。正是在這個過程中，通過感受本民族的歷史文化，接受民族傳統教育，深化了撒尼人的社會心理結構，提高了撒尼民族的整體凝聚力。

四、撒尼刺繡工藝的傳承

1.撒尼刺繡的傳承方式 刺繡是石林地區撒尼人的傳統工藝，在歷史上有著較高的藝術地位。過去人們在日常生活或者農忙之余進行紡麻、紡線、織布、刺繡等活動，為家中增添用品。刺繡工藝的傳承者往往以女性為主，撒尼小女孩七八歲就開始學習刺繡，由其母親或者姐姐等長輩傳授技巧，開始只學習簡單的基本針法，隨著年齡增長與針法的熟練，逐步開始復雜針法的學習與應用。

2.撒尼刺繡工藝傳承狀況 傳統上撒尼地區女子幾乎人人都能飛針走線、挑花繡朵，個個都練就了嫻熟的刺繡技藝，撒尼地區擁有刺繡工藝生存的文化生態環境。如今手工紡麻、紡線、織布等工藝逐漸失傳，但刺繡針法的傳承卻得以延續。刺繡工藝的傳承仍以家族內的言傳身教為主要方式，但學習的人數越來越少，年輕人與年長者所掌握的刺繡針法也有所不同，大部分年輕刺繡者僅僅掌握了幾種簡單的基本針法，很少有年輕的刺繡者熟悉傳統復雜的刺繡針法。

3.撒尼刺繡工藝的困境 （1）撒尼刺繡工藝的生存環境發生改變。時代在發展，經濟基礎越發重要，大多數人為了謀求經濟收入不得不放棄傳統刺繡工藝的承接，選擇了從事現代產業或者外出務工，從事傳統刺繡的人群越來越少，很難見到成群婦女坐在一起共同刺繡的場面。（2）撒尼傳統刺繡工藝后繼無人。撒尼村寨人員大量外出務工，減少了刺繡工藝的傳承對象；（3）石林當地現存的工業化刺繡加工企業迎合旅游業的發展，融入其他民族元素，淡化了傳統撒尼刺繡工藝的文化內涵，部分刺繡工藝有些已經不是原汁原味了。（4）歷史遺留刺繡產品得不到有效保護。石林地區撒尼阿詩瑪文化的發展與旅游業經濟增長相比劣勢凸顯，因此，撒尼文化中的傳統刺繡工藝文化沒能像旅游業一樣得到及時有效的保護和良好發展。此外，石林當地文物保護設施設備較為落后，對歷史遺留刺繡的整理與搶救工作難以開展，大量歷史遺物散落民間，面臨著流失的危險。

五、撒尼刺繡工藝文化的保護與發展

1.保護與發展的意義 對撒尼傳統刺繡工藝文化的保護，從理論角度講，有助于建立彝族撒尼支系刺繡文化理論體系，填補我國傳統民族民間工藝的空缺，有利于豐富民藝學、民俗學、民族學以及民族民間工藝。當今全球化、現代化、工業化的時代背景下對撒尼刺繡工藝文化的保護與開發，同時也是對民族精神的一種呼吁、認同和保護，是撒尼文化傳承與發展的重要組成部分。

撒尼刺繡款式多樣、圖案豐富、色彩絢麗、藝術性強等特點奠定了撒尼刺繡在旅游業中作為旅游商品主力軍的基礎。對撒尼刺繡工藝文化的保護、傳承與開發，可以穩定和豐富旅游商品市場，形成文化旅游產業，讓撒尼人從中獲得經濟利益，增加經濟收入，提高生活水平，促進石林地區的經濟發展。

最后，在經濟基礎變得愈為重要的現代經濟生活中，刺繡工藝文化產業若能積極發展，當地人們獲得實實在在的經濟利益，工作在外地的撒尼人民很有可能會出現返鄉潮流。人們不僅能在自家門口夠獲得經濟收入，還能與家人團聚，不僅有利于家庭的和睦、社會的穩定，還可以減少許多其他社會問題。

2.保護與發展的建議 在社會急劇轉型、經濟快速發展的今天，一些古老的、傳統的工藝文化面臨著被遺忘被拋棄的危險，民族傳統文化的保護與經濟發展二者的矛盾較為突出。在目前看來，傳統撒尼刺繡文化亟須保護與傳承，并且需要一個合理發展的方向；同時撒尼地區較為落后，經濟上也有待發展。

從時代發展的角度看，傳統手工藝生產低效率，過程繁瑣，不能滿足現代生產的需要，傳統手工刺繡向機器刺繡的轉變是時代發展的必然結果。從刺繡工藝文化保護的角度看，這種民族的、原始的、手工的技藝才是文化保護的內容。究竟是延續傳統手工刺繡工藝還是順從新時代工業刺繡生產，這需要對撒尼刺繡工藝進行進一步分析。

筆者認為，只要守住刺繡工藝中的核心，其他方面適當發展是可行的。技術總是要發展的，也應該得到合理的發展。撒尼刺繡中手工針法的傳承是重中之重。然而手工針法的傳承與刺繡機器生產仍有沖突，所以對于撒尼刺繡的發展，可以劃分為以刺繡針法保護和刺繡經濟發展兩種方向。

保護傳統刺繡針法的戰略注重刺繡工藝文化的傳承，不以經濟收入為主要目的，結合石林地區旅游商品的分類，側重高檔刺繡珍藏紀念品的開發。這種刺繡產品手工制作，藝術性強，價格較高，收藏價值也高。如此以來，不僅可以保護傳承撒尼傳統手工刺繡工藝，還可以獲得相應的經濟價值；其次，撒尼刺繡工藝作為一種傳統文化，將其納入教育文化機構的科研范圍，設置為高等民族藝術及紡織藝術院校相關專業學生的選修課程，可以培養新一代刺繡工藝的非正式傳承人；再次，通過社會各類基金會以及政府單位的共同努力，成立專門針對全國非物質文化遺產（包括撒尼刺繡）進行教育與保護傳承的示范性高等學校，不僅可以解決部分少數民族學生的學業問題，還可以促使學生畢業后回到非遺文化原產地進行傳承與發展。

以經濟發展為目的的發展戰略，即在當代機器制造業盛行的整體環境下，注重民族色彩與圖案效果的同時，發展機器刺繡產業。機器刺繡具有產品價格低、生產效率高、商品利潤豐厚、產品色彩鮮艷、顧客群體廣泛、有一定民族特色等特點。因此發展機器刺繡產業必須拓寬商品市場，擴大客戶群體。在保持撒尼刺繡工藝特性不變的前提下進行推廣，尤其是在家居服飾生活用品等類型上深入研究，逐步將刺繡滲入到人們的生活必需品中。

撒尼刺繡的保護與開發應當走側重刺繡針法保護和側重刺繡經濟發展的二元化發展道路，如此可以促進傳統撒尼刺繡工藝文化的保護傳承與石林地區刺繡經濟發展二者的和諧，有效地解決保護傳承撒尼刺繡傳統工藝文化與經濟發展二者之間顧此失彼的矛盾。

[1]李忠德.中國民族名片——石林彝族撒尼人[M].北京:民族出版社，2003.

[2]趙敏鑒.石林彝族撒尼刺繡在發展中的演變及產業化[D].昆明：云南大學，2010.

[3]嚴然，吳丹.石林彝族刺繡的社會功能與價值初探[J].阿壩師范高等專科學校學報，2011，12（28）：26.

[4]肖青.石林阿著底村彝族刺繡工藝調查報告[J].民族藝術研究，2005（3）：6.

[5]李贊陽，殷必聰.淺論彝族刺繡工藝品的發展[J].商品與質量·學術觀，2011（3）：267.