孟川+蘇進飛
摘 要:本文挑選了三國時期的諸葛亮和南北宋時期的岳飛作為研究對象,比較兩者軍事教育思想的異同,萃取其中精華,并與當代外軍軍事教育思想對比,找出其中的共性,闡述兩位經典人物軍事教育思想在當下的時代意義。
關鍵詞:諸葛亮;岳飛;軍事教育思想
諸葛亮和岳飛身為不同時代的杰出軍事家,他們的軍事思想極富時代特征及個人特色。軍事教育思想作為兩位經典人物軍事思想的重要組成部分,兩者之比較也是極富研究和討論價值的。
一、兩位歷史人物所處的時代背景
三國時期是中國歷史上東漢與西晉之間的分裂對峙時期,有曹魏、蜀漢、東吳三個政權。當時曹操已經統一北方,孫權割據江東,劉表割據荊襄,劉璋割據川蜀,張魯割據漢中,馬超割據西北。劉備三顧茅廬請出諸葛亮,從此諸葛亮輔佐劉備父子運籌、征戰,創建并捍衛蜀漢大業。
宋代是中國封建社會物質和精神文明程度極高而又內憂外患不斷的朝代的代表。如著名史學家陳寅恪先生所言:“華夏民族之文化,歷數千載之演進,造極于趙宋之世。”岳飛則是這個時代最為杰出的軍事將領和民族英雄。
二、對兩者軍事教育思想相同之處的理解
1.兩者軍事教育思想所面對的戰爭態勢相同。諸葛亮在荊州學派影響下,養成了簡明求實、重視時務、淡泊寧靜、身體力行的學風。在探討劉備集團如何發展力量、戰勝中國最強大勢力曹魏的實踐中,形成了他的軍事教育思想。由于劉備集團實踐的核心問題,始終是以弱勝強,因此這個問題便催生了諸葛亮軍事教育思想的形成和發展。岳飛作為軍事將領,主要面對的敵人是金國強大的軍隊,以少敵多也就成了岳家軍的“家常便飯”。紹興十年七月,兀術帶領一萬五千精銳騎兵和十萬步軍突襲郾城,企圖一舉摧毀岳飛“司令部”。當時岳飛手下只有背嵬軍和部分游奕軍,但仍然大獲全勝。兀術大慟曰:“自海上起兵,皆以此勝,今已矣!”
2.兩者的軍事教育思想都注重以德育軍。諸葛亮生于孔子家鄉和儒學發達的魯地,鄰近管仲所在的齊地,他的軍事思想較多地受到儒家的影響。儒學對其軍事思想的影響有兩個突出表現:一是在戰爭觀上,堅持“王者之兵”和人謀取勝;二是在用兵時使用正兵較多,使用奇兵較少,不大善于運用權謀詐術。諸葛亮在治理蜀國軍隊時,“教之以禮義,誨之以忠信,誡之以典刑”,以漢室“子弟兵”的思想予以灌輸,借以百姓對漢室天下的忠心,使部將和士卒感覺到自己是光復漢室天下的正義之師,給予蜀國軍隊極大的戰斗勇氣。雖然無法考證岳飛年少時是否真的“書傳無所不讀,尤好《左氏春秋》及《孫吳兵法》,或達旦不寐”。但從大將張俊問究岳飛“用兵之術”時,岳飛的回答“仁、信、智、勇、嚴”來看,與孫子所論“將者,智、信、仁、勇、嚴”只是排序不同,但內容一致,不難看出岳飛的軍事教育思想是深受其前人軍事教育思想影響的。岳飛以德育兵的教育理念深受司馬光“德勝才謂之君子,才勝德謂之小人”觀點的影響。他在《御書屯田三事跋》中對此發揮說:“論人者能審于才德之分,則無失人矣?!弊鳛榻y帥,他首先從自己做起,然后推及于訓練軍士。
三、對兩者軍事教育思想不同之處的理解
1.由于個人經歷的差異,兩者軍事教育思想的形成過程不同。諸葛亮的軍事教育思想來源于劉備集團興復漢室的戰爭實踐。他在荊州學派的影響下,養成了簡明求實、重視時務、淡泊寧靜、身體力行的學風。在探討劉備集團如何發展力量、戰勝當時最強大勢力曹魏的實踐中,形成了他的軍事教育思想。而岳飛出身貧農家庭,自小喜好兵書并練有一身好武藝。岳家軍作為南宋初年最為善戰能勝的一支部隊,令金人聞風喪膽,使金人哀嘆:“撼山易,撼岳家軍難!”正是戰爭的實踐造就了岳飛的軍事教育思想。
2.由于兩者所處的政治和軍事地位不同,其軍事教育思想的指導層次不同。由于諸葛亮身居高位,其軍事教育思想的受眾群體也相對較高。諸葛亮注重對將領的教育,其留世的《將苑》就是最好的證明,“夫為將之道,軍井未汲,將不言渴;軍食未熟,將不言饑;軍火未然,將不言寒;軍幕未施,將不言困。夏不操扇,雨不張蓋,與眾同也”等詞句,已為歷代軍事指揮人員奉為座右銘。岳家軍雖然戰斗力頑強,但客觀分析其組成不難看到,從士卒到部將,多為朝廷派遣、整編或招降所收編,岳飛通過自身的領導藝術使岳家軍的戰斗力空前強大,但是對其部將的培養和教育并沒有形成系統理論留世。
四、兩者軍事教育思想的時代意義
無論戰爭的勝利是依靠大刀長矛,還是船堅炮利,或是無影無形的信息優勢,最終都要歸結為人的行為,所以人對戰爭的能動作用是不會改變的,所以兩位軍事家的軍事教育思想在當代仍極具價值。諸葛亮和岳飛在教育理念上注重個人價值需求的實現,在教育方式上注重軍官以身示范的作用。從國家戰略的角度看,我國仍然處于敵強我弱的戰略防御階段,而諸葛亮和岳飛所處時代的戰爭態勢也是敵強我弱,但兩人都因勢利導,主動出擊,實施“北伐”,這種雖處弱勢,但仍以精兵、奇兵獲得戰爭局部優勢或勝利的積極作戰思想,對我軍積極防御的戰略無疑不是一種啟示。
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