回到基礎(chǔ):為了一種秩序的重建

侍作兵

【摘 要】回到基礎(chǔ)是基于對基礎(chǔ)教育的理解，就小學(xué)而言，就是恢復(fù)小學(xué)基于素質(zhì)的、素養(yǎng)的、全面的、適切的、和諧的課程秩序、觀念秩序以及行為秩序，就是讓基礎(chǔ)教育回到基礎(chǔ)，回到習(xí)慣、興趣的培養(yǎng)上來，回到基本素養(yǎng)與德性的養(yǎng)成上來，回到對學(xué)生人格的完善上來。小學(xué)教育回到基礎(chǔ)就是要回到孩子天性上來，這不是放任，而是對孩子“天性”規(guī)律的一種把握。

【關(guān)鍵詞】回到基礎(chǔ) 教育理解 階段責(zé)任 秩序任何一場改革都是對秩序的重建，任何對教育的堅守都是對秩序的維護。作為基礎(chǔ)教育，小學(xué)是對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育，更須對其秩序進行重建與維護。因為基礎(chǔ)教育被誤解了，那么基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)又是什么？是建筑物得以站立的地基，是事物發(fā)展的根本起點，而基礎(chǔ)教育是什么？它是國家規(guī)定的對兒童實施最低限度的教育。國家規(guī)定了小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育的全面性特征，這種規(guī)定就明確了其實施課程的全面性，全局性、基礎(chǔ)性是小學(xué)教育的重要特征（本文基礎(chǔ)教育的論述主要針對小學(xué)階段）。

一、回到基礎(chǔ)是現(xiàn)實的必然要求

1.基礎(chǔ)教育性質(zhì)的理性映照。小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育有其內(nèi)在的規(guī)律，它是人生最為重要的發(fā)展階段之一，這個發(fā)展階段有其獨特的階段目標與階段責(zé)任，這種階段責(zé)任決定了小學(xué)教育的核心內(nèi)涵，那就是“基礎(chǔ)教育”中的“基礎(chǔ)性”。基礎(chǔ)教育的核心之核心、基礎(chǔ)之基礎(chǔ)就是對基礎(chǔ)教育對象的道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、人文精神、學(xué)習(xí)能力、交流與合作能力、運動與健康、審美與表現(xiàn)各種人生要素的綜合建構(gòu)與培養(yǎng)。

小學(xué)教育在頂層設(shè)計與規(guī)劃之初，就其實質(zhì)而言，就是對學(xué)生習(xí)慣與興趣的培養(yǎng)，就是對學(xué)生基本素養(yǎng)的養(yǎng)成作出安排，就是對學(xué)生人格的完善進行教化，這種“人的發(fā)展與成長是基礎(chǔ)教育一切工作的邏輯起點”的設(shè)計思想都深刻地映照出基礎(chǔ)教育性質(zhì)之所在，所以我們應(yīng)該時時回到我們基礎(chǔ)教育自己的軌道上來，時時糾偏，因此，“回到基礎(chǔ)”應(yīng)該是一個被永恒關(guān)注的問題。

2.現(xiàn)實的澄明與邏輯判斷。小學(xué)教育的基礎(chǔ)性與基礎(chǔ)地位以及兒童發(fā)展的全面性必須得到真正的理解與捍衛(wèi)。

據(jù)有關(guān)資料顯示，全國大部分校長、教師、家長、學(xué)生認為學(xué)習(xí)負擔(dān)“較重”或“很重”，假期補課現(xiàn)象嚴重，有的城市小學(xué)生80%以上都參加各種形式的所謂“興趣”班。作業(yè)多、補課多、考試多、睡眠少、體育鍛煉少、實踐少成為兒童生活的主要特征。學(xué)生缺乏吃苦耐勞精神、誠信缺失、不善合作、自私、不講文明、意志力薄弱、社會公德意識極差。從筆者對部分學(xué)校體質(zhì)的測試分析，營養(yǎng)的改善、生活水平的提高并沒有使孩子更健康，因不良生活習(xí)慣與家長原因?qū)е路逝值膶W(xué)生比例增大，要么就骨瘦如柴，學(xué)生的運動速度、爆發(fā)力、力量、耐力、肺活量數(shù)據(jù)大不如以前，近視率居高不下。學(xué)生上下學(xué)基本是家長接送，學(xué)生連書包都不背，90%的學(xué)生不做家務(wù)，部分教師與學(xué)生有不同程度的心理問題。基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性、過程性、全面性、粗糙性等被嚴重挑戰(zhàn)。

小學(xué)教育的基礎(chǔ)性被異化。小學(xué)教育應(yīng)該是真真實實、踏踏實實的，既然是基礎(chǔ)就應(yīng)該是實實在在的，“寬寬大大”的，就不應(yīng)把兒童困在一個籠子里，過早地拘泥在某個相對封閉的課程視域內(nèi)，更不應(yīng)超越基礎(chǔ)，無視基礎(chǔ)，以“專業(yè)”的興趣約束孩子的成長。

小學(xué)教育的過程性被淡化。小學(xué)教育應(yīng)該是完整的，而不是殘缺的、片面的、偏頗的，不能把對目標與結(jié)果的追求看作是教育的唯一。當(dāng)我們關(guān)注目標與結(jié)果的時候，要認清過程對人生當(dāng)下的重要意義，我們憧憬未來，更是活在當(dāng)下，當(dāng)下的生活質(zhì)量是生命質(zhì)量的主體，因此，基礎(chǔ)教育的過程性作用理應(yīng)被充分關(guān)注。

小學(xué)教育的全面性被窄化。小學(xué)教育的全面性決定小學(xué)教育的課程是“豐豐富富”的，這些課程應(yīng)該得到全面有效的落實，而不應(yīng)是學(xué)校課程表上的妝點與擺設(shè)，也不應(yīng)是被檢查時的應(yīng)付，更不應(yīng)是兩張皮的交替。課程的全面實施被窄化，它有“不能承受之輕”與“不能承受之重”的雙重壓力。

小學(xué)教育的粗糙性被精細化。小學(xué)教育的基礎(chǔ)性、全面性決定了小學(xué)教育的“粗糙性”，這種粗糙性被漠視，使孩子在未來更喪失了許多“可能性”，因此過早的精細化局限孩子的許多潛能，使孩子真正的、大的潛能在過于精細化的實踐與行為中被淹沒，粗糙便于大潛能的產(chǎn)生與建構(gòu)，這是孩子年齡特點與發(fā)展階段決定的。

“回到基礎(chǔ)”這種提法對小學(xué)教育而言，具有深刻的根本性、本質(zhì)性、全面性、針對性和糾偏性。具有強烈的時代意義與現(xiàn)實意義，其意義重大，關(guān)乎民族未來。基礎(chǔ)教育回到基礎(chǔ)是現(xiàn)實的必然要求！

二、回到基礎(chǔ)的辨析

1.小學(xué)教育是什么？小學(xué)教育不折不扣地姓“小”，說它姓“小”是因為它最顯著的特性是“基礎(chǔ)”，但是這種基礎(chǔ)又不是“幼稚”，因為這個“小”是人生命成長中非常重要的初始階段，它是人對未來的創(chuàng)造與“生發(fā)”的重要過程，因為這種“過程性”才使這種“小”被賦予了不可忽視的生命意義，這種“過程性”是每一個生命賴以延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)。

人不能憑空地長大與發(fā)展，也不會憑空走向成熟，成人與成人世界常常有“悖”于童年，遺忘童年也成為成人的重要特征，在成人長大的過程中，理性常常被水解、消融，人們由于逐漸喪失了童年的耐心而喪失了對童年的敬畏，因而在人們遠離童年之時，這種不管是有意或是無意的選擇性遺忘，都是對生命的不恭。

凡此種種引發(fā)了人們?nèi)后w性的對小學(xué)教育的錯誤理解，認為小學(xué)教育是“一望便知”的，認為小學(xué)教育是淺薄的，這恰恰反映了認識者的淺薄。

真正的深諳小學(xué)教育的人應(yīng)該知道，小學(xué)教育對人生的影響是深刻的，只有對小學(xué)教育的深廣內(nèi)涵有深入的理解，才會知道小學(xué)教育的深度。

2.基礎(chǔ)是什么？基礎(chǔ)就是基石，就是要放樣子，就是保底，在底線上就行了，而不是挖空心思耘他人田，荒自己地，砌他人墻，忘自己基。

既然是基礎(chǔ)就不能被無限拔高、抬高，做基礎(chǔ)就是做基礎(chǔ)，別老想著砌墻。

給學(xué)生打下一個什么樣的人生之基，才能使人生的大廈不搖晃，不搖擺，并能經(jīng)風(fēng)雨，悠然自在，這才是小學(xué)該深入思考的。

因此，基礎(chǔ)就有了相應(yīng)的關(guān)鍵詞：常識、公理、德性、習(xí)慣、人性、寬容、秩序、共識、社會標準、規(guī)則、普適價值、善良等等。在“固本厚根”的過程中要有基本的價值認同，養(yǎng)成自由、民主、獨立的健全人格，用批判與建設(shè)性的眼光看待世界的獨特性、差異性與多樣性。

由此對照，現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育必須重新審視，因為它已不是在做基礎(chǔ)了，而是無限拔高的越位、缺位、錯位！

3.“回到”的意蘊。回到不是倒退，回到是針對當(dāng)前的基礎(chǔ)教育亂象，讓基礎(chǔ)回歸基礎(chǔ)，回到習(xí)慣、興趣的培養(yǎng)上來，回到基本素養(yǎng)的養(yǎng)成上來，回到對學(xué)生人格的完善上來。

（1）從糾偏到歸正。因為有了基礎(chǔ)教育的許多越位、錯位、缺位現(xiàn)象，這些現(xiàn)象偏離了基礎(chǔ)教育的根本，脫離了基礎(chǔ)教育的本源，跑到了不該在的位置，做了不該做的事，該做的事又沒有做，凡此種種都是對基礎(chǔ)教育的偏離。及時地糾偏是我們基礎(chǔ)教育工作者的職責(zé)，讓基礎(chǔ)教育運行在自己的軌道上，這是糾偏后的一種歸正。

（2）從歸正到堅守。“歸正”后還會因為各種誘惑、認知、價值取向等諸多因素的干擾，基礎(chǔ)教育還會不時地偏離軌道，因此從偏離到糾偏，再到歸正是一個動態(tài)運行的過程。我們應(yīng)時刻保持高度警醒。

回到不是簡單的回來，更不是倒退與兜圈子，回到是一種教育責(zé)任的再現(xiàn)、回歸與強化，它是教育精神的歸位。這種歸位過程不是簡單的往復(fù)與來回，而是對基礎(chǔ)教育現(xiàn)象的反思。回到兒童是對童年全新的認知與回歸，是對生命成長規(guī)律的捍衛(wèi)與把握，在回到的過程中，是對童年的重新發(fā)現(xiàn)，是對孩子主觀意識的喚醒，回到基礎(chǔ)是讓孩子自己睜大眼睛以驚奇的、欣喜的心態(tài)看待豐富的世界，并深深地慨嘆世界的多樣，這種回到的創(chuàng)新還表現(xiàn)在孩子看到未來的無限可能性，認識到自己也處在無限的可能性之中，讓潛能得到無限可能的生長。

三、回到基礎(chǔ)的策略與途徑

1. 對基礎(chǔ)教育的理解與尊重。讓基礎(chǔ)教育回到基礎(chǔ)，首先要從觀念層面真正地理解基礎(chǔ)教育的本質(zhì)特性。我們始終認為，我們怎么理解基礎(chǔ)教育，就會在工作中作出什么樣的價值判斷，就會有什么樣的措施跟進。理解基礎(chǔ)教育的本真，深入到兒童的內(nèi)心世界。

對基礎(chǔ)教育的全面性理解，會使我們更深刻地領(lǐng)會基礎(chǔ)教育對人生發(fā)展的階段意義；更完整地掌握基礎(chǔ)教育作為一個體系的復(fù)雜性，更全面地認識到基礎(chǔ)教育對建構(gòu)人生要素的基本價值。

對基礎(chǔ)教育的理解要深刻、完整、全面。基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)地位，更重要的是源自于對基礎(chǔ)教育對象作為人的尊重。因為所有的理解都是基于對兒童生命成長的尊重，尊重人的成長是正確理解基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵與先決條件，對人的尊重賦予基礎(chǔ)教育以力量。

尊重是人性的起點，也是道德的起點，還是教育的起點，更是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。

2.把握小學(xué)基礎(chǔ)教育的新內(nèi)涵。厘清小學(xué)基礎(chǔ)教育新的內(nèi)涵，才能使當(dāng)前亂象叢生的基礎(chǔ)教育找準回到基礎(chǔ)的基本著力點。基礎(chǔ)教育首先是全面的，其次是完整的，第三是根本的，第四是扎實的。

小學(xué)教育就是小學(xué)教育，小學(xué)教育的可貴之處也在小，偉大之處還在小，它不是中學(xué)，也不是大學(xué)，因此，小學(xué)教育首先是全面的，而不能片面，幾乎所有關(guān)涉人的幸福成長的要素在小學(xué)都應(yīng)得到體現(xiàn)。小學(xué)教育雖小，但它是完整的，而不是殘缺的，它是一個體系，而不是支離破碎的。同時，小學(xué)教育又應(yīng)該體現(xiàn)其根本的特性，習(xí)慣的養(yǎng)成、興趣的培養(yǎng)、學(xué)會生活、學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會交往等人生帶有根本要求的東西，都是這一階段的根本任務(wù)。扎實是小學(xué)教育必須賦予的新內(nèi)涵，就是要關(guān)懷各個課程的有效落實，一步一個腳印，尊重小學(xué)教育，尊重兒童，關(guān)懷兒童，把基礎(chǔ)之基礎(chǔ)做扎實，不忘自己在做小學(xué)教育，不舍本逐末，不急功近利，不當(dāng)是百米賽跑，把扎實做簡單，把簡單做扎實，牢記小學(xué)教育就是兒童教育！

3.建構(gòu)基于兒童發(fā)展的基礎(chǔ)性目標。

（1）教育目標。國家基礎(chǔ)教育目標面臨挑戰(zhàn)，它遭遇了現(xiàn)實的困境。從我國教育方針“培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”這一表述中不難看出，我們的教育目標最起碼應(yīng)包括以下幾點：對人生命發(fā)育與成長的關(guān)注，對國家建設(shè)者和接班人的公民培養(yǎng)，順應(yīng)人的多元發(fā)展需要等。對生命成長的關(guān)愛與呵護，理應(yīng)成為對知識過度追求的一種抗拒，當(dāng)對知識的迷信超過了限度，其本質(zhì)就是對人本身存在意義的某種消解，隨著“人”的意識在公眾心中的覺醒，長期以來，這種片面的認知被認清，人們逐漸認識到，人在成長過程中應(yīng)該是融入社會，被社會接納，而不是因為接受了基礎(chǔ)洗禮后卻離社會越來越遠。這應(yīng)該是確定基礎(chǔ)教育目標的邏輯基礎(chǔ)，受過基礎(chǔ)教育的人們的身體與心理在基礎(chǔ)教育階段應(yīng)該得到更完滿的發(fā)展與建構(gòu)。

（2）課程目標。作為教育的核心，課程的作用不言而喻。課程的本質(zhì)就是讓人“成為人”，讓兒童成為有課程權(quán)力的人，心中有理想的人，它是通過教化、同化等方式完成對別人的設(shè)計與改造。因此，作為課程目標，需要我們用智慧，通過對人的發(fā)展的理解，完成對課程目標的規(guī)劃。確定課程目標的核心應(yīng)該作為人的發(fā)展的全面建構(gòu)，為人的成長所需各種要素的和諧進步提供有益的幫助。這應(yīng)遵循適度平衡原則，因為我們不能讓人的多種智能一刀切式地齊頭并進地發(fā)展。因此，對適切的課程與基礎(chǔ)教育關(guān)系應(yīng)有一個比較全面的把握。

（3）評價目標。好的評價是對人發(fā)展的全面評價，其實質(zhì)就是對素質(zhì)教育的評價，是基于兒童的評價，而不是把兒童為作工具的評價，它應(yīng)該是全面的。南京師范大學(xué)楊啟亮教授在《合格性評價：基礎(chǔ)教育評價的應(yīng)然選擇》一文中指出：基礎(chǔ)教育就應(yīng)該為少年兒童成為具有良好素質(zhì)、健康人格的合格公民打下良好基礎(chǔ)，這是教育的第一層次，而專業(yè)教育、職業(yè)教育則是第二層次的。培養(yǎng)具有良好素質(zhì)、健康人格的合格公民，是基礎(chǔ)教育的底線，以此為目標的教育評價，是基礎(chǔ)教育的底線評價。而培養(yǎng)符合高等專業(yè)教育和高等職業(yè)教育選拔規(guī)格的人才，是基礎(chǔ)教育的頂線，以此為目標的教育評價，就是基礎(chǔ)教育的頂線評價。這種對基礎(chǔ)教育的評價理念也是評價目標的定位、這種評價底線的建立其實就是對基礎(chǔ)教育秩序的維護，這體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育之所以稱為基礎(chǔ)的倫理底線。大衛(wèi)·休謨認為正義是人類自覺建構(gòu)的人為德性中最為重要的德性。同樣評價底線的建立規(guī)定了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)屬性與特征，防止基礎(chǔ)教育基本秩序被進一步破壞，抵制了非專業(yè)化思想對基礎(chǔ)教育的挑戰(zhàn)與侵蝕，捍衛(wèi)了基礎(chǔ)教育對人本身發(fā)展的公平與正義。基礎(chǔ)教育回到其基礎(chǔ)性、全面性與公平性的軌道上來，使基礎(chǔ)教育不再越位、錯位、缺位，做基礎(chǔ)教育該做的事。

（4）“回到”的保證。培養(yǎng)一支懂得小學(xué)教育的教師隊伍。小學(xué)教師的專業(yè)就是小學(xué)教育，就是要研究兒童，理解兒童，發(fā)展兒童，解放兒童，捍衛(wèi)兒童，回到兒童。

回到基礎(chǔ)不是回頭，不是保守，其實它既是堅守傳統(tǒng)，又是創(chuàng)新，恰恰創(chuàng)新是非常重要的邏輯形式與表現(xiàn)方式。回到基礎(chǔ)要求我們的小學(xué)教育不是要讓孩子在當(dāng)下成名成家，而是要讓我們的小學(xué)教育回到人的發(fā)展基本的核心素養(yǎng)的建構(gòu)上來，真正的基礎(chǔ)教育是接地氣的教育，是素質(zhì)教育，是真正的把孩子看成“人”的教育。“人”不是工具，“人”的物性在教育中不應(yīng)被濫用，人的精神成長不應(yīng)在起始階段就遭受遏制，人的天性在兒童、少年時代應(yīng)該得到呵護與張揚。

對小學(xué)教育與基礎(chǔ)教育本質(zhì)的理解，決定著我們的教育思維與教育行為。基礎(chǔ)教育不應(yīng)該被太精致，可以粗糙一些，不要把“兒童”填滿，兒童不應(yīng)被“填滿”！

教育需要被真正理解，教育需要秩序，需要“回到”了，回到其本質(zhì)規(guī)定性達成的秩序上來。這種“秩序”的建立必須是對教育的本質(zhì)、對人的生命成長核心要素的和諧建立起正面的積極推動作用。回到基礎(chǔ)底線，確保基礎(chǔ)教育底線得到全面維護，這是為了重建失落的基礎(chǔ)教育秩序，是喚醒一種教育文明的體現(xiàn)。