滿族音樂在校園的傳承與發展

于薇

【摘要】滿族音樂在少數名族音樂的發展過程中有其特有的地位，同時滿族音樂也是滿足人民對于生活的一種表達形式。校園是多種文化匯聚的地方，也是文化傳承與發展的重要場所。本文在對滿族音樂研究的基礎上，以一種特殊的視角分析其在校園中的傳承與發展。

【關鍵詞】滿族音樂 校園文化 再生產

一、滿族音樂

我國東北地區的少數民族音樂種類繁多，其中滿族音樂就是少數民族音樂當中少有的既起源于東北地區，又與東北地區漢族音樂相融合的音樂文化。隨著歷史的不斷變遷，社會的逐步發展以及民族的大融合，使滿族音樂由最初的“渤海樂”原始部落文化，逐步產生不同程度的變化，從而成為東北大鼓、單鼓、二人轉等東北地區特有的表演藝術組成因素。

滿族祖先最初是生活在自然條件惡劣的東北地區北部，當時一是受到蒙古族的沖擊，二是受到惡劣生活環境的影響，被迫地選擇遷徙。當時滿族祖先的生活環境天氣寒冷，冬季時間較長。為了改變生活環境，他們選擇到具有先進民族物資文化比較豐富的南方生活，為此滿族人民長期處在民族大遷徙、戰爭、掠奪、民族分化、融合之中。在這種背井離鄉、動蕩的生活環境下，致使滿族音樂的旋律線條呈現出一種貼近于日常生活的曲調，歌曲內容直白古樸，以此來解除勞動的疲勞和長期不安定的疲憊身心，以達到自娛效果。在此期間，滿族先世進入由狩獵民族向農業民族發展的過渡期。由于南遷導致滿族與朝鮮族、蒙古族和漢族雜居，以及通婚的影響，民族間開始了民族文化的大融合。滿族不同程度地吸收漢文化，致使滿族民間音樂的形態以及音樂風格發生轉變。以滿族音樂為主體，吸收漢族音樂的新鮮血液，將自己的民族文化引向一個獨立發展的新時期。正因為滿族及其先世的不斷遷徙，社會環境的變化作用到文化上，二者相互作用，使得滿族民間音樂在不同文化領域中發生了不同變化。這種音樂的“變”并不是根本性的轉變，而是在大的文化生態系統中，人類轉變其思維模式或行為方式，與人類文化相互作用的結果，至此讓我們看到了滿族音樂文化不斷繁衍和自身轉變。

進入21世紀，快速發展的高科技文明似乎在迅速消解和弱化人類的民族性與地域性。滿族音樂文化在長期的歷史發展過程中，也曾面臨傳統文化瀕臨滅絕的局面。在滿文化與漢文化融合時，形成了民族內部發展的極端不平衡，曾造成了滿族音樂文化發展的停滯甚至斷裂，這也是滿族音樂文化不像其他少數民族音樂那樣具有鮮明特色的原因之一。那么滿族音樂的傳承將從何做起呢？

二、校園文化

總體來說校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化是學校所具有特定的精神環境和文化氣氛。校園文化，是一種特殊的文化，它既有人文特征，又有教育特征，它是一個學校長期傳承下來的思想觀念、學術精神、價值觀、思維習慣、人文傳統、制度建設等精神素質和校園各項物質建設素質的總和。

校園文化是具有導向性的社會文化。在現當代社會，社會文化的參加者大多源自于校園；校園文化較之于社會其它領域文化更具有超前性質或說理想化性質，這種性質決定了校園文化建構的探索性本質。校園文化的創造者既是社會文化的實踐者和創造者，又是生產文化和生產文化生產者的一種深層次的文化。尤其在高等院校，這種文化的主導性功能則表現得非常充分。校園文化主體在創造自己的文化過程中，往往不以既定的傳統的文化形式的挪移為手段，而是以形式的高度綜合又高度地集約為追求。所以，他們所創造的文化表現為一種高度的凝煉性。

隨著教育現代化進程的推進，現代學校己一改以往與社會隔絕的狀況，其計劃、內容、目的、理念都表現出與社會千絲萬縷的聯系。尤其到了二十世紀末，隨著新技術革命浪潮的推進，文化多元化和文化一體化的進程大大沖擊了教育領域。

三、滿族音樂在校園中的再生產

在滿族音樂的發展過程中可以發現，滿族音樂從起初的形式已經逐漸產生了演變，許多的學者認為少數民族的文化隨著全球化逐漸被同化，逐漸被漢文化侵蝕。筆者看來其實不然，文化的再生產其實是不同文化之間的轉化的結果。滿族音樂的傳承，其實也是通過其他形式的轉化而再生產。

在校園中，尤其在東北的校園中，滿族的學生較多，這為滿族音樂的再生產提供了一個堅實的基礎。語言是文化傳承載體，同樣也是音樂的載體，也是滿族音樂的一種重要特征。那么語言的學習是滿族音樂的傳承的基礎。在東北的許多學校都有滿語的學習，老師通過各種技術手段以及教學方法，將滿語教給下一代。

在語言的基礎上，進一步將音樂加入到其中，這需要學校的老師們把孩子帶入到滿族的文化中。體會滿族人的生活習俗，了解滿族的起源與發展。只有對這些背景的了解，才能使得學生更深入的了解滿族音樂的特點，才能從本質上區別于其他的音樂。

音樂教學，這是滿族音樂傳承的重要一步。隨著時代的發展，音樂的形式已經變得多種多樣，不同的風格有不同的教學方式。針對滿族音樂，筆者認為其發展必須要適應當今的社會現實。音樂的傳承首先需要接受者感興趣。現如今隨著科技的發展，學生接觸新鮮事物的渠道越來越多，傳統的形式已經越來越吸引不了現在的學生。那么教師需要在音樂的承載形式上有所突破。

少數民族音樂作為文化傳承的一個重要組成部分，它是在歷史的發展過程當中，由人類創造出來的文明。這種音樂文化的創造并非是固定的，一成不變的，而是體現了人類對于文明的不斷追尋、創造發展的結果。不同音樂之間的交流也是在傳承中需要做到的。不同音樂之間的碰撞時創造新音樂的契機。而滿族音樂的發展就必須要將滿族音樂推向前線，然后更多的人可以了解到滿族音樂。那么學校在滿族音樂的推廣中也是有著非常重要的作用。

對于音樂工作者來說，要意識到滿族音樂文化并非是“化石”，而是有生命力的，并且真真實實地存在于我們的生活中。內涵豐富、種類繁多的民族音樂文化，是我們中華民族對人類文明多元化發展的創造性的巨大貢獻。它不是靜態的沉積、封存，而是需要動態地存活。民族音樂文化是世世代代人們錘煉和傳承的文化傳統，是關系到一個民族意識、民族興旺的重要因素。它凝聚著一個民族的性格和精神，體現著一個民族真、善、美的價值。

在多元化的背景下，滿族音樂文化的保護和自主地進行調適，是動態性存在的根本，并得以存活。每一種文化都是有生命力的，而不是僅僅傳統意義上的“遺存”，只有人的參與，才能給滿族音樂文化帶來鮮活的生命力。如果我們盡早地將滿族音樂進行保存或封存起來的話，或許它會得到一定的保存。但今天在中國民間音樂的舞臺上，絕不會看到滿族音樂所帶來的豐富多彩的藝術形態，失去的將是文化生態平衡甚至是自然生態平衡，同時也將威脅人類“生存”的意義，將使人類失去“存在”意義的精神家園。

本文系“全國教育科學規劃教育部重點課題‘非物質文化遺產校園傳承研究（DLA110302）民族音樂類”子課題。課題批準號為FYYZ006。