殖民時期墨西哥的教育研究

劉曉

（南京大學 金陵學院 外國語學院，江蘇 南京 210089）

殖民時期墨西哥的教育研究

劉曉

（南京大學 金陵學院 外國語學院，江蘇 南京 210089）

從征服者掠奪財富武力鎮(zhèn)壓，到傳播基督福音發(fā)展文化軟實力；從1523年甘提在美洲建立第一所印第安鄉(xiāng)學，到1551年墨西哥皇家天主教大學成立；從教授印第安貴族子弟，到社會各階層都能接受教育；從宗教教師口口相傳圣經(jīng)教義，到聘請歐洲專家圖文并茂博雅教育——墨西哥的文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了豐碩的成就，造就了一大批社會精英，為當?shù)厝颂峁┝艘淮蠊P精神財富，將該地區(qū)擢升為當時整個美洲文化上的高地。本文擬基于史料，對墨西哥殖民期間的教育狀況進行初步探究。

墨西哥；殖民時期；教育

一、教育目的

1.政治目的——穩(wěn)固殖民統(tǒng)治。西班牙王室考慮到長久地占有美洲利益，避免社會和種族矛盾激化，決定對印第安人采取“懷柔政策”，進行“教化”，設法取得他們的勞力以及合作，甚至效忠。

2.宗教目的——宣講天主福音。16世紀初，方濟各會、道明會和奧斯定會紛至沓來，到美洲各地宣傳教義，組織教會，1572年耶穌會也加入了他們的行列。教士們在印第安人社區(qū)布道和教學，通過天主教的圣經(jīng)和教義來改變印第安人的社會風俗習慣，“拯救”印第安人的靈魂。

二、教育類別

1.學前教育。殖民早期墨西哥的學前教育主要在家中完成，以父母或親屬的啟智教育為主。值得一提的是在殖民后期的保育院教育，在這些保育院中看管和教育孩子的嬤嬤會用自己的方法教育招收來的十幾個學生，把他們一個一個地叫到身邊，指著識字卡片練習單個字母，然后是音節(jié)和單詞。結(jié)束了這些單調(diào)的音節(jié)訓練，孩子們就可以畢業(yè)了。

2.初等教育。從時間上看，美洲最早的初等教育是針對印第安貴族子弟的教育。佩卓·德·甘提神父在特斯科科選拔了一批印第安學生教他們“讀書、寫字、彈奏樂器和宗教義理”，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)這與當時西班牙王室的教育政策恰好吻合，在1513年1月23日頒布的《布爾果斯法令》中這樣寫道：“選出看起來聰明伶俐的印第安男孩兒教給他們讀書寫字以及我們的信仰”，“所有的貴族子弟交給方濟各會，讓宗教教師教給他們讀書寫字，以及我們神圣的信仰”。在1558年甘提呈給菲利普二世國王的奏折中寫道：在墨西哥所有有方濟各會教士的居所都設立了學校。由于印第安貴族子弟原先養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，所以上學放學還需派專門的人去家里接送，在學校主要教授他們讀書寫字，其中一些也被選入教堂的唱詩班，一些學生學習傾聽懺悔、協(xié)助彌撒，他們中的一些會留在教堂擔任神職或后勤工作，還有一些被培養(yǎng)成公務員；農(nóng)民和貧民的孩子則不能接受教育。到了18世紀后期，這些學校招收的學生已經(jīng)不僅僅局限于印第安貴族，當時墨西哥城的3500多名男性學生覆蓋了當時所有的社會階層，一些比較大的學校學生人數(shù)達到幾千人，大部分學生是窮人子弟。此時，貴族們反而選擇在自己家中接受家庭教師的教育，或是選擇進入名校向名師求教。

3.高等教育。墨西哥早期的高等院校是專為為祭司們開設的神學院，分布在各主要城市。墨西哥大主教蘇瑪拉加和門多薩總督開始努力著手建設墨西哥第一所大學。在殖民時期，墨西哥共建有八所高等院校，其中有三所大學。其中最值得一提的是墨西哥皇家天主教大學——1551年，西班牙攝政王菲利普二世簽發(fā)敕令；1553年，時任總督的路易斯·德·貝拉斯科開始組建。該校規(guī)章制度效法薩拉曼卡大學，行政管理模仿博洛尼亞大學，學科設置參考巴黎大學。校長由全體學生參與選舉，主持學校日常事務。學校有一系列嚴格的禮儀和行為規(guī)范，招收年滿14歲的男子，就讀的學生在總督區(qū)享有一定的特權，比如可以免交什一稅等，但是學費十分高昂。辦學初期招生很少，為社會培養(yǎng)了一批著名的神學、法律和醫(yī)學方面的精英。根據(jù)中世紀博雅教育的分法，學科被分為七門：“三學”（即語法、邏輯和修辭）和“四術”（算術、幾何、音樂和天文），采用中世紀傳統(tǒng)的經(jīng)院式教學法。因為是天主教大學，故用拉丁語授課，學位也以教皇的名義授予。授予的學位有：學士、碩士和博士學位。

4.專業(yè)教育。在18世紀后半葉，受啟蒙思想影響，西班牙王室在墨西哥建立了四所專門學院，傳播當時歐洲最新科學技術。比較著名的有皇家外科學院、圣卡洛斯美術學院、皇家植物學院和礦物學院。

三、結(jié)論

1.殖民時期墨西哥的教育本質(zhì)是典型的殖民地奴化教育，其淡化青年一代的民族意識的目的，在一定程度上頗為成功。在西班牙人看來，殖民地教育最大的成就并不是納華特語的拉丁化或者西班牙人對新大陸居民的研究，也不是為教會培養(yǎng)了一批會讀書寫字的學生、唱詩班歌手或樂手，而在于將天主教深深烙進印第安貴族子弟的心中，使其對本民族的傳統(tǒng)宗教產(chǎn)生反感和排斥。換句話說，方濟各會在墨西哥手把手培養(yǎng)了一大批年輕的“革命者”，通過他們的青春活力和逆反心理，來“革”印第安人舊社會制度的“命”。在1529年甘提的書信中有他們搗毀印第安神廟和圖騰的記載，他們甚至充當西班牙人的間諜，出賣從事地下宗教活動的印第安長老。以前，西班牙人只能間接從外部控制美洲，而至此可以通過這些人能夠更方便有效地深入社會內(nèi)部對美洲進行操控。當?shù)赜〉诎踩藶榱双@得更多機會融入現(xiàn)代文明而接受西班牙語教育，在不斷地放棄自己的語言、文化、傳統(tǒng)和習俗。

2.殖民時期墨西哥的教育推動了這一地區(qū)的社會發(fā)展，特別是文化方面；但也有阻礙的因素。從征服者掠奪財富武力鎮(zhèn)壓，到傳播福音發(fā)展文化軟實力；從1523年甘提在美洲建立第一所鄉(xiāng)學，到1551年墨西哥皇家天主教大學成立；從只教授印第安貴族子弟到社會各階層都能接受教育，墨西哥的文化教育蓬勃發(fā)展，并取得了豐碩成就，造就了一大批社會精英，為當?shù)厝颂峁┝艘淮蠊P精神財富，將該地區(qū)擢升為當時整個美洲文化上的高地。由于客觀條件的制約，整個殖民時期的教育被牢牢掌握在趨于保守的天主教會的桎梏之下，對科學技術的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生一定限制。當時的宗教裁判所在美洲的禁錮愈加嚴厲，甚至連塞萬提斯的《堂吉訶德》都被查禁。但通過走私等各種渠道，很多歐洲書籍還是到達了墨西哥，因此17世紀著名作家索爾胡安娜·伊內(nèi)斯·德拉克魯斯8歲就能夠作詩，14歲時就在總督府舌戰(zhàn)群儒，總共40名博士都敗下陣來。當時的大師也主要是出生于教會的人物，這是因為普通人根本沒有條件獲得知識，并接觸到先進思想。

正如其他殖民主義一樣，西班牙殖民者通過教育制度，把他們的價值、觀念和制度，加諸于被統(tǒng)治者身上，形成了一種外來文化強勢的社會氛圍，本土的文化價值在教育制度中逐漸被邊緣化。但三百年的殖民地教育并未把印第安人同化成西班牙人，新型的社會階層對西班牙的殖民統(tǒng)治和文化霸權逐漸不滿，這為之后的墨西哥獨立運動中民族文化的“撥亂反正”埋下伏筆。

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1674-9324（2014）22-0125-02

劉曉（1987-），男，江蘇鎮(zhèn)江人，中國拉丁美洲學會會員，南京大學金陵學院西班牙語系教師，天津外國語大學在讀碩士，研究方向：拉丁美洲社會、經(jīng)濟和教育研究。