關于高校中國現當代文學課程教學改革的一些思考

楊志蘭

摘要：近年來，高校中國現當代文學課程的改革問題越來越引起學術界的廣泛關注和重視。在堅守人文精神的前提下，如何擺脫中國現當代文學在教學過程中所面臨的困境，同時能夠進行有益的教學嘗試和改革，這是每一個中國現當代文學課程教學工作者需要認真思考的問題。關鍵詞：中國現當代文學課程；困境；守正創新；實踐訓練中圖分類號：G642.0文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）05-0053-02近年來，高校中國現當代文學的課程改革問題越來越引起學術界的關注和重視。這種關注與重視不僅來自于教學改革的思潮和倡導，同時也源于教學工作者們的一種焦慮和困惑。正如王衛平教授在《北京大學學報》所開設的“中國現代文學課程教學改革筆談”中所說：“文學的社會影響力在漸漸縮小，文學作為專業的魅力在慢慢減退，文學作為大學中文系的主干課程，其吸引力也在悄悄弱化。如今的大學生往往重實用、輕素質，重功利、輕人文，他們并沒有感受到深厚的文學、文化底蘊對塑造人的巨大潛力。他們對外語和計算機等級證書的追求似乎遠大于對文學的喜愛。時至今日，已沒有多少人懷著對文學的酷愛而走進文學的課堂，而大都出于拿學分、應付考試、獲學位的目的。同樣，作為從教者——文學課的教師，也多是為了應付教學任務，而對于課堂教學的內涵以及備課的深度和廣度則較少有人刻意追求，這能算作是合格的文學課教學嗎？我們面臨著許多困惑。”[1]追其根源，這種焦慮和困惑不僅源于學者們對當今社會文學境遇的擔憂，同時也源于對學科發展現狀的擔憂。可以說這兩方面應該是我們每一個從事高校中國現當代文學課程教學的工作者所應該努力反思和考慮的問題。因為文學的這種生存困境不僅預示著文學教育的危機，甚至進而也預示著中文學科的式微。一、現狀分析

盡管作為高校漢語言文學專業的基礎主干課程，但中國現當代文學這門課程卻正面臨著越來越多的教學困境。

首先，可以說造成包括中國現當代文學課程在內的眾多文學類課程的教學困擾，來自于社會價值觀念的變革，面臨著越來越浮躁和功利化的社會，包括高校學生在內的很多人，已經不再對文學懷有單純的感動和執著的信念。他們普遍缺乏對于經典文學作品的閱讀興趣，當然也就不可能把文學閱讀當作一種精神享受和愉悅的審美體驗。因此，面臨著這樣的一種現實境遇，眾多文學類課程的教學工作者們越來越感受到文學作品與學生們之間的一種“隔膜”。

其次，隨著科技的發展，電影、電視、網絡等現代科學技術手段，在豐富了人們生活的同時也給文學的欣賞和閱讀帶來了不容忽視的沖擊。雖然，文學的圖像化從某種意義上說能推動文學或者是文學經典的大眾化傳播，但當人們直觀地沉浸于視覺圖像所帶來的感官享受和愉悅的同時，也往往會忽略傳統閱讀中語言文字所能帶給我們的審美想象和理性反思。正如有學者所說：“現代視覺文化所帶來的藝術對意義的深度追求的消解，從審美角度而言，實質上意味著構成傳統的文學閱讀特殊魅力的審美獨創性從人們的審美文化生活中消失。當我們沉浸于現代視覺文化‘形象性感知直觀性與淺俗化之中時，文學閱讀中的‘一千個讀者就有一千個哈姆雷特，變成了‘一千個觀眾只有一個哈姆雷特。”[2]

最后，高校包括現當代文學在內的文學類課程的“非文學化”傾向也是導致教學困境的一個根本原因所在。隨著當今高校文學研究的日益體制化和學術化，文學中所特有的感性體驗和鮮活生動的內容漸漸被專門化、專業性的學術研究所取代。這就導致在文學類課程的教學過程中教師往往是將一個鮮活的文學作品從時代、背景，到人物、情節和結構，再到藝術特色和影響等進行條分縷析式的機械分析和解剖，而文學作品中鮮活的生命體驗和情感感悟卻涉之甚少，這就導致學生對于文學作品缺乏自己的感性體驗。這樣的教學現狀不能不引起人們的關注和擔憂，吳曉東教授在《我們需要怎樣的文學教育》中說道：“我們往往更喜歡相信一系列本土的尤其是西方的宏大理論體系，喜歡建構一個個的知識論視野，但是文學中固有的智慧、感性、經驗、個性、想像力、道德感、原創力、審美意識、生命理想、生存世界……卻都可能在我們所建構的知識體系和學院化的制度中日漸喪失。于是我們的課堂上往往充斥著干燥的說教，充斥著抽干了文學感性的空洞‘話語 。”[3]

這些現狀不能不令我們反思，反思的內容不僅包括文學類課程的教學內容、教學方法，甚至包括漢語言文學專業的培養目標和辦學定位。只有針對這些問題進行不斷地反思和探索才能使中國現當代文學這一學科不斷的向前發展和推進。二、守正創新

漢語言文學專業作為一個伴隨著現代高校而產生的學科，它有著悠久的歷史。在這悠久的學科歷史中必然會積淀下許多優良的傳統和精神，而這些優良的傳統和精神是需要我們一代一代固守和延續下去的。正如溫儒敏在談到北京大學中文系的教學改革時所說：“針對現在那種浮躁的學風。北大有許多好的傳統需要守成，不要動不動就改變它，也不要急于創新，天天改革。在許多情況下，改良比改革更切實。辦教育和辦工廠不一樣，教育需要積累，不宜太多變動。”[4]因此，在教學改革中我們一方面要堅守漢語言文學專業的一些優良傳統和精神，另一方面才是在此基礎上的適當創新。

而在固守的過程中最重要的一點就是對人文精神的堅守，新文學在誕生之初便一直是堅守著人文精神這一傳統的。王國維先生曾說：“生百政治家，不如生一大文學家。何則？政治家與國民以物質上之利益，而文學家與以精神上之利益。夫精神之于物質，二者孰重？且物質上之利益，一時的也；精神上之利益，永久的也。”[5]而作為一門學科的中國現當代文學，也是秉承著這樣的人文精神創立而成的。但正如前文所析，越來越浮躁和功利化的社會，已經使這種人文精神逐漸式微。因而作為漢語言文學專業的一門基礎主干課程，中國現當代文學在教學教學過程中尤其應該堅守這一傳統和精神，使文學類的課程成為一個守望精神價值的地方、一個產生思想的地方、一個培養人的地方，重拾起人們對于文學的信心和信念。

所以，我們首先是在課堂上堅守文學的人文精神這一傳統，然后才是針對性的教育和教學的改革。那么如何才能夠真正實現文學的人文精神和價值呢？這就涉及到文學類課程近年來所大力提倡的“閱讀教學”，很多教學工作者已經對如何更好地進行“閱讀教學”進行了有益的嘗試。例如，陳思和在《文本細讀在當代的意義及其方法》中說：“文學教育就是閱讀，細讀，精讀，讓中文系的學生學會閱讀，學會感受，然后學會分析和表達自己的感受。這是中文系學生的技能訓練的重要標志。這項工作我自己正在實踐中，現在還不是總結理論經驗的時候，但我想，通過文本細讀的課程實踐，會逐漸培養出這樣能力的學生來。”[6]可以說眾多教育工作者們的創新和嘗試為我們的教育和教學工作帶來了很多有益的經驗。endprint

所以，我們在實踐“閱讀教學”這一教學方法時，應該注重讓學生在系統的文學閱讀中去感受作品廣闊的思想空間和豐富的人生體驗，充實自己對文學史的感性知識，品味并深入體驗文學作品的藝術魅力和深邃思想，而非僅僅是讓學生生硬地闡釋結論和搬套理論，只有這樣才能真正實現“閱讀教學”。三、強化實踐和訓練

與注重“閱讀教學”相對應的就是實踐環節的強化和訓練工作，這往往是很多教學工作者在教學過程中最容易忽略的一個環節。其實，包括中國現當代文學課程在內的眾多文學類課程都應該把寫作訓練作為一個很實際的教學內容在自己的教學過程中加以實施和滲透。例如，在中國現當代文學課程的教學過程中，可以以小論文的形式讓學生結合自己的閱讀體驗來闡述自己對于作家作品的理解，因為這樣的寫作訓練一方面強化學生的閱讀感受，另一方面也可以訓練學生的寫作能力，甚至可以讓學生初步體會寫作學術論文的方法和途徑：從提出問題到材料的搜集和整理，再到文字和觀點的表述。這樣不僅有利于使學生獲得初步的學術感覺，進而增強對于這門課程的學習興趣。同時，這樣的一種實踐訓練方法也有益于更好地實現漢語言文學專業的培養目標和辦學定位，因為從根本上說漢語言文學專業應該注重培養學生的文學審美、鑒賞和寫作能力，使學生具有深厚的人文素養和人文精神，敏銳的審美感受能力和豐富的想象能力，同時具備較強的寫作能力。

可以說，如何擺脫包括中國現當代文學在內的文學類課程的教學困境，是我們每一個從事文學類課程教學的工作者所應該認真思考和努力解決的問題。雖然專家和學者們的理論建設和經驗總結給我們今后的教育教學工作提供了有益的借鑒，但前路依然任重而道遠，需要我們去努力地探索嘗試。參考文獻：[1]王衛平.師范大學文學課教學的困惑、問題與出路[J].北京大學學報：哲學社會科學版，2003，（5）：28.[2]張杰.視覺文化時代文學閱讀的審美意義[J].貴州社會科學，2008，（3）：62-66.[3]吳曉東.我們需要怎樣的文學教育[J].北京大學學報：哲學社會科學版，2003，（5）：26-28.[4]溫儒敏.大學的文學教育與全球化背景下的本土人文教育——溫儒敏教授答紐約大學學生訪談[J].北京大學學報：哲學社會科學版，2007，（1）：143-149.[5]王國維.教育偶感四則.王國維遺書（第三冊）[G].上海：上海書店出版社，1983.[6]陳思和.文本細讀在當代的意義及其方法[J].河北學刊，2004，（2）：109-116.endprint