淺談班主任對學生高尚情操的培養

文/吳銀勝

摘 要：未成年人是祖國的未來，未成年人的健康成長關乎國運興衰、民族昌盛。高度重視下一代的教育和培養，努力提高未成年人的思想道德素質，是祖國歷來的優良傳統，也是黨和國家事業后繼有人的重要保證。而學校是育人的主陣地，作為在校教師，在未成年人思想道德建設，高尚情操的培養中，承擔著教育主渠道的重任，所以，教師更要扎扎實實地學習，豐富自己的內涵，提高自身的素養。

關鍵詞：情操；道德；教書育人

松樹的葉子可以榨油；松樹的軀干是寶貴的木材；松樹的皮是最好的造紙原料；松樹的脂液可制松香、松節油；松樹的根與枝杈是很好的原料。它的確是“要求與人的甚少，給予人的甚多，”當我們在高山密林中行進時，常可看到一排排松樹巍然直指藍天，不管嚴寒霜雪，還是盛夏驕陽，它們總是昂首挺立，從不低下高傲的頭，他們有多么堅強的“魂魄”啊！的確，松樹不似楊柳婀娜多姿，也不像桃李那樣絢麗多彩，但是它們質樸無華，四季常青，并以它們高尚的風格贏得人們的崇敬。

其實，松樹的“情操”也正是人類中高尚者情操的寫照。

情操是一種高級的情感體驗，它一般是指情感和操守（堅定的行為信條）的結合。在心理學中，情操是指：“以某一個或某一類事物為中心的，一種復雜的、有組織的情感傾向，它總是與價值評價融合在一起的。”情操不是抽象的、超階級的。“一個人的情操不可能自發產生，必須在社會實踐中經過修養和鍛煉才能形成。”

青少年時期的高尚情操主要表現在三個方面。

一、理想情操，即在評價事物正確與否的過程中引起的體驗

青年已經具有認識客觀真理的條件，當他們開始以客觀真理而不是以個人的好惡決定自己的思想、情感與行為時，他們就具有了理想情操。我們的時代，我們的社會，是樹立崇高理想和實現崇高理想的最好社會。所以，理想問題，對每一個人來說，都是一個重要的問題。對社會主義社會里的青年人來說，更是一個大問題。

二、道德情操，即在評價行為是否符合道德規范時所產生的體驗

青年由于認識水平的飛躍，他們的行為一般已經屬于自覺的、由自身內因支配的行為，而不是像兒童、青年時期那樣屬于受暗示性支配的、為他人所制約的行為，青年能以共產主義的道德規范作為評價道德的客觀標準，同時又能按照共產主義的道德規范要求自己的行為，這樣，就將形成自己高尚的道德情操。禮是道德規范的外在表現形式，道德是做人根本，它反映了禮的高境界追求。教育學生懂禮、知儀、行禮，形成良好的道德行為，引導學生對禮儀的運用，做到學用并重，以提升自我禮儀知識、人格、修養來構筑校園特色的禮儀文化。

引導學生知禮、行禮，形成良好的禮儀風范和道德行為的思考。講究禮儀，尊重他人，是社會文明的一種體現，是一個學生精神狀態、文化教養和道德水平的反映，所以應讓學生知禮、重禮、行禮，形成良好禮儀風范和道德行為。

人際交往中，禮儀是衡量一個人文明程度的標準。它不僅反映著一個人的交際應變能力，而且還反映著一個人的氣質、風度、閱歷知識、道德情操、精神面貌等。因此從這個意義上講，禮儀即修養，好的修養是依靠知識的積累、人格的升華、精神境界的提升、道德的提煉、舉止的優雅等日積月累而成的。人有道德才能高尚，有教養才能文明，通過一個人對禮儀的運用程度可以察知其修養的高低、文明程度和道德的水準狀況。

三、美的情操實質上是一種情感教育的結果

通過美育不但可以豐富人們的情感，而且可以幫助人們培養和激發積極、健康的情感，抑制和摒棄消極、庸俗的情感，使人的品格情操純潔化、高尚化、得到凈化和升華，進而使人的心靈得到美化，人格得到完善。

樹立高尚情操，關鍵在于正確認識為什么人的問題。毛澤東曾指出：“為什么人的問題是一個根本問題。”人生觀不正確，就不能真正樹立科學的真理觀與審美觀。因此，要牢牢抓住樹立高尚情操這個核心，真正懂得為誰活著，怎樣做人。“又如吳運鐸同志所說的：“即使自身化為一撮泥土，只要它是鋪在通往共產主義的大道上，讓伙伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。”

作為班主任，我們更是承擔了教書育人的重要責任，面對我們的學生，我們更是要教會他們如何做人，如何做事。古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。讓我們從現在開始，從自己開始，培養學生做道德的實踐者和捍衛者，做一個具有高尚情操的學生。

參考文獻：

［1］李春秋.中國德育思想史.長沙：湖南教育出版社，1992.

［2］孫彩平.道德教育的倫理譜系.北京：人民出版社，2005.

編輯 薛直艷

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