西域浩然正氣歌

吳軍++陳平

14年是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立六十周年。《新疆兵團(tuán)音樂史》作為慶典作品隆重出版，可喜可賀，可傳世，可激勵(lì)，可資政育人，可為西域屯墾青史生輝。

作為兵團(tuán)史學(xué)工作者和音樂工作者，又是兵團(tuán)近六十年歷史的親歷者，讀著這本史書，我們心潮澎湃，思緒湍飛，眼前浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)難忘的瞬間：

1949年冬進(jìn)疆女兵六十年后聚會(huì)時(shí)，這批白發(fā)皤然的老奶奶齊唱：“向前向前向前，我們的隊(duì)伍向太陽……”；當(dāng)年穿越“死亡之海”解放和田的老戰(zhàn)士，五十多年后穿著沒有領(lǐng)章帽徽的黃軍裝，第一次走出大漠來到石河子，向王震銅像行軍禮并合唱：“走走走，跟著毛澤東走……”；一位九二五起義的黃埔軍人，臨終之前叫孫兒把他一生最喜歡唱的歌錄音，有《大刀進(jìn)行曲》、《戈壁灘上蓋花園》；一位三五九旅老戰(zhàn)士給我展示他的珍貴寶藏，一本陳跡斑駁的筆記本，翻開是他進(jìn)疆后學(xué)會(huì)的歌詞，剛參加了識(shí)字掃盲，筆畫生硬，但非常虔誠(chéng)；還有，農(nóng)一師的前身是三五九旅旅部和718團(tuán)，1985年阿拉爾電視臺(tái)建成后，發(fā)動(dòng)群眾投票選定開播曲，幾乎所有投票者選擇《南泥灣》……

一種音樂，一種文化，對(duì)一個(gè)人、一支隊(duì)伍、一項(xiàng)事業(yè)為什么會(huì)產(chǎn)生如此巨大、強(qiáng)烈、穿越時(shí)空的深遠(yuǎn)影響？

我們由此想到了中華民族的西域屯墾史，看到了兩千多年來古西域屯墾的三次高潮，聽到了兩千多年來在這塊土地上氣勢(shì)磅礴的正氣歌……

我們把古西域的屯墾戍邊史比作一曲雄渾壯麗的交響樂，可分為前奏、高潮、尾聲。

中華民族西域經(jīng)營(yíng)史開端于西漢，此為西域正氣歌的前奏曲。公元前138年，張騫出使西域，開辟了中華民族向西拓展的偉大通道。前101年，漢朝在西域屯墾。前60年，漢設(shè)“西域都護(hù)府”，標(biāo)志了中原王朝在西域行使國(guó)家主權(quán)。《史記》、《漢書》記載了一系列英雄豪杰：衛(wèi)青、李廣、霍去病、竇固、班超等，同時(shí)記載了以開拓疆土、英勇奮斗、不畏犧牲為主旋律的西域文化。“犯我大漢，雖遠(yuǎn)必誅”，“不入虎穴，焉得虎子”，豪邁英武的語言是中華民族大無畏精神的生動(dòng)寫照。《漢書武帝紀(jì)》載：“太和四年初，貳師將軍李廣利，斬大宛首級(jí)，獲汗血馬來，作《西極天馬之歌》。”這首歌是勝利之師的凱旋曲。

古西域屯墾戍邊正氣歌的高潮是唐朝。唐太宗滅東突厥汗國(guó)，西突厥汗國(guó)西遷離散。唐朝在西域設(shè)著名的“安西四鎮(zhèn)”，在天山南部大力推行屯墾，保證了絲路通暢，商業(yè)繁榮。唐朝的影響遠(yuǎn)達(dá)歐洲，今天歐洲人稱華人為“唐人”。東西方文化交流碰撞，激發(fā)了唐文化的極大活力。尤其是龜茲樂和佛教音樂傳入，使大唐音樂藝術(shù)煥然一新，朝氣蓬勃。唐太宗根據(jù)《龜茲樂》創(chuàng)作《破陣樂》，作為戰(zhàn)斗凱旋曲。唐太宗甚至親自執(zhí)槌擊鼓演奏《破陣樂》，抒發(fā)勝利豪情。

清朝是古西域屯墾正氣歌的尾聲。清歷代皇帝征戰(zhàn)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)七十余年，終于收復(fù)西域，設(shè)伊犁將軍，行使國(guó)家主權(quán)。清朝大力推行屯墾，重點(diǎn)是北疆。乾隆撰寫了著名的《格登碑》，寫了一系列歌頌收復(fù)西域征戰(zhàn)的詩(shī)歌。土爾扈特部東歸受到乾隆的高度評(píng)價(jià)，特命著名大學(xué)者紀(jì)昀賦詩(shī)記載這一愛國(guó)壯舉。清朝后期逐漸走向衰敗，但面臨外敵入侵也有衰敗中的奮起抗?fàn)帯Ｗ笞谔膿魯“⒐挪致哉撸俅问諒?fù)新疆，留下千古絕唱“大將籌邊人未還，湖湘子弟遍天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”

正是因?yàn)橹腥A民族幾千年來對(duì)古西域的執(zhí)著的堅(jiān)持不懈的開拓經(jīng)營(yíng)，我們才有了今天的廣闊的生存空間——大西北。

“俱往矣！數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”今天，新中國(guó)創(chuàng)造了兩千多年來古西域屯墾戍邊事業(yè)的新的輝煌，新疆兵團(tuán)承擔(dān)的屯墾戍邊使命是兩千多年古西域屯墾事業(yè)的光榮延續(xù)。兵團(tuán)人唱響了新中國(guó)屯墾戍邊的正氣歌。《新疆兵團(tuán)音樂史》記載了兵團(tuán)人的正氣歌，主旋律是“熱愛祖國(guó)，無私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神。

從歷史學(xué)的觀點(diǎn)分析《兵團(tuán)音樂史》，該史書有以下特點(diǎn)：

《新疆兵團(tuán)音樂史》的第一個(gè)特點(diǎn)：

史料豐富，觀點(diǎn)正確；重點(diǎn)突出，特色鮮明

該書名為音樂史，實(shí)為兵團(tuán)文化藝術(shù)史。兵團(tuán)人來自五湖四海，兵團(tuán)文化體現(xiàn)了五湖四海的文化元素。作者收集的史料豐富，時(shí)間跨度大，內(nèi)容廣泛，涉及思想政治工作、電影、文學(xué)、美術(shù)、群眾文化、戲劇等。尤其難能可貴的是把新疆13個(gè)原住民中的12個(gè)少數(shù)民族的音樂藝術(shù)收入研究范圍，增加了史料的厚重、堅(jiān)實(shí)。對(duì)涉及的人物尤其是逝世人物，做了大量的艱苦的史料征集、考證、整理工作，搶救了一大批珍貴資料。

正確觀點(diǎn)是一部史書成功的關(guān)鍵。貫穿該書的一條線是以愛國(guó)主義為核心的兵團(tuán)精神。屯墾戍邊是愛國(guó)主義的載體，愛國(guó)主義是屯墾戍邊的靈魂，也是古西域正氣歌的高亢旋律。作者準(zhǔn)確把握了不同時(shí)代的不同旋律。1962年“伊塔事件”發(fā)生，中央命令兵團(tuán)赴邊“三代”，就地組建邊境農(nóng)場(chǎng)。兵團(tuán)音樂藝術(shù)出現(xiàn)兩個(gè)新詞《國(guó)土在我心中》、《永不移動(dòng)的有生命的界碑》。《新疆兵團(tuán)音樂史》濃墨重彩地記載了兵團(tuán)人為國(guó)守邊，在所謂“爭(zhēng)議區(qū)”流血犧牲堅(jiān)守國(guó)土的歷史。1966年“文革”開始了長(zhǎng)達(dá)十年的內(nèi)亂，兵團(tuán)事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折，被誣為“十七年黑線專政”“國(guó)民黨改造了共產(chǎn)黨”，1975年被撤銷。對(duì)此，該書從文學(xué)藝術(shù)的角度真實(shí)記錄了“左”的錯(cuò)誤造成的巨大創(chuàng)傷，藝術(shù)被嚴(yán)重扭曲致使荒誕不經(jīng)；特別記載了“紅衛(wèi)兵歌謠”、“知青歌”，珍貴史料，事實(shí)真實(shí)，公正客觀，批判嚴(yán)肅，觀點(diǎn)正確。

在不同歷史時(shí)期，兵團(tuán)的音樂藝術(shù)發(fā)揮了不同作用。部隊(duì)進(jìn)疆初期，音樂藝術(shù)在改造起義部隊(duì)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中起了突出作用。先說改造起義部隊(duì)。1949年12月，原國(guó)民黨新疆起義部隊(duì)七萬余官兵整編為中國(guó)人民解放軍第22兵團(tuán)。進(jìn)疆部隊(duì)給22兵團(tuán)派去了政工干部。在改造起義部隊(duì)時(shí)，先發(fā)動(dòng)底層士兵開展討論“為誰扛槍為誰打仗”，讓大家明白解放軍是人民的子弟兵；接著開展訴苦運(yùn)動(dòng)，“倒苦水、挖窮根”，再看歌劇《白毛女》、《血淚仇》，士兵的階級(jí)覺悟迅速提高，很快轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，堅(jiān)決跟共產(chǎn)黨干革命，唱《解放區(qū)的天是明朗的天》、《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》。一位老干部回憶說，轉(zhuǎn)變一個(gè)底層士兵的階級(jí)立場(chǎng)有一個(gè)星期時(shí)間就夠了。先進(jìn)文化有巨大的凝聚力、感召力和塑造新人的能力，今天的石河子、奎屯就是起義部隊(duì)改編的22兵團(tuán)創(chuàng)建的。endprint

再看轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)條件非常艱苦，一詩(shī)一詞為證：“半個(gè)百姓半個(gè)兵，半碗黃沙半碗風(fēng)。多少將士思鄉(xiāng)夢(mèng)，盡在萬古荒原中。”“誰言大漠不荒涼，地窩子，沒門窗。一日三餐，玉米間高粱。一陣號(hào)聲天未曉，尋火種，去燒荒。最難夜夜夢(mèng)家鄉(xiāng)，想爹娘，淚汪汪。遙望天山，默默祝安康。既是此身許塞外，宜紅柳，似胡楊。”一些老干部回憶說，那時(shí)的兵最難帶，人心思鄉(xiāng)，思想不一。如果不是南泥灣精神和部隊(duì)鐵的紀(jì)律，沒有人能在那種嚴(yán)酷的環(huán)境下生存下去，更不用說開荒生產(chǎn)了。共產(chǎn)黨人代表的先進(jìn)文化起了巨大的鼓勵(lì)作用。音樂藝術(shù)是先進(jìn)文化最大眾化最樸實(shí)的表現(xiàn)形式。唱著《戈壁灘上蓋花園》，戰(zhàn)士拉開軍墾第一犁；唱著《新疆好》，戰(zhàn)士們?cè)诼短炫e行集體婚禮，以地窩子當(dāng)新房；唱著《志愿軍戰(zhàn)歌》，戰(zhàn)士們?cè)谌f古荒原創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)開荒造田的驚人記錄……。1952年4月，毛澤東在《關(guān)于西藏工作的指示》中說：“我王震部入疆，尚且首先用全力注意精打細(xì)算，自力更生，生產(chǎn)自給，現(xiàn)在他們已經(jīng)站穩(wěn)腳跟，取得了少數(shù)民族的熱烈擁護(hù)。”

1954年至“文革”的12年，兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)創(chuàng)造了歷史的輝煌。《新疆兵團(tuán)音樂史》展示了兵團(tuán)文化藝術(shù)事業(yè)的輝煌成果。其一，百花齊放，春色滿園。兵團(tuán)成立了京劇、豫劇、秦腔、歌舞、話劇、雜技等十個(gè)藝術(shù)團(tuán)體，各獻(xiàn)其藝，爭(zhēng)芳斗艷，生氣勃勃。加之各師的專業(yè)和業(yè)余文藝團(tuán)體，兵團(tuán)處處洋溢著濃烈的文化氣氛，處處體現(xiàn)了兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)張仲瀚的“建設(shè)文化兵團(tuán)”的戰(zhàn)略思想。其二，名家薈萃，名劇疊出，明星燦爛，名氣遠(yuǎn)播。幾乎每個(gè)劇種都有在全國(guó)有名氣的演員，每個(gè)劇種在全國(guó)的各次重大文藝會(huì)演中都獲獎(jiǎng)項(xiàng)，每個(gè)劇種都推出“高、難、新”的劇作。當(dāng)時(shí)有人評(píng)價(jià)兵團(tuán)的文化藝術(shù)水平“全國(guó)領(lǐng)先、西北第一”。其三，兵團(tuán)文化產(chǎn)生了巨大感召力凝聚力。1963年，兵團(tuán)黨委派“一員一片”到上海動(dòng)員青年支邊。一員即政治委員張仲瀚，一片即藝術(shù)紀(jì)錄片《軍墾戰(zhàn)歌》。許多上海青年就是聽了張政委的動(dòng)員報(bào)告，看了《軍墾戰(zhàn)歌》，立即報(bào)名進(jìn)疆。有的因身體弱沒有被批準(zhǔn)的女青年，寫血書誓言進(jìn)疆。至1966年，有9.7萬上海知青進(jìn)疆，匯入兵團(tuán)屯墾戍邊的隊(duì)伍，最小年齡15歲。今天，當(dāng)年的風(fēng)華少年已成白發(fā)老年，聚會(huì)時(shí)仍然懷念激情燃燒的青春歲月，仍然激情澎湃地唱《邊疆處處賽江南》、《送你一束沙棗花》。

《新疆兵團(tuán)音樂史》突出了1982年兵團(tuán)恢復(fù)后，文化藝術(shù)的全面發(fā)展，大力普及，提高創(chuàng)新。首先，這一階段兵團(tuán)黨委提出“奮起二次創(chuàng)業(yè)，再造兵團(tuán)輝煌”，宣傳提倡鼓勵(lì)兵團(tuán)精神，以愛國(guó)主義為核心的兵團(tuán)精神在文化藝術(shù)中充分體現(xiàn)出來。換言之，流傳兩千多年的西域正氣歌唱得更響亮了。以《國(guó)土在我心中》為主旋律的《兵團(tuán)組歌》成為這個(gè)時(shí)代的代表作品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，無論社會(huì)上的文化潮流有多少“多樣化”，我們的音樂藝術(shù)始終堅(jiān)守著兵團(tuán)人的精神家園。第二，隨著電視的快速普及，文化實(shí)現(xiàn)了大眾化、群眾化，“陽春白雪”和“下里巴人”同時(shí)進(jìn)入老百姓家庭，這在中國(guó)歷史上是前所未有的。兵團(tuán)音樂的風(fēng)格和內(nèi)容也隨之多樣化，推陳出新，豐富多彩。第三，戲劇、雜技、歌舞、話劇、音樂等各個(gè)藝術(shù)門類精品不斷涌現(xiàn)，新的明星升起，年青藝術(shù)家煥發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)活力，越來越多的文化藝術(shù)作品獲兵團(tuán)、自治區(qū)、全國(guó)的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，越來越多的演員和作品走向全國(guó)，走上中央電視臺(tái)。十省市支援兵團(tuán)是資金項(xiàng)目，兵團(tuán)人回報(bào)援疆省市的是兵團(tuán)藝術(shù)為載體的兵團(tuán)精神。第四，民間文藝復(fù)興，百花齊放，異彩紛呈，非物質(zhì)文化得到大力搶救、挖掘、整理、保護(hù)和發(fā)展。

《新疆兵團(tuán)音樂史》的第二個(gè)特點(diǎn)：

脈絡(luò)清晰，體例規(guī)范；以事系人，細(xì)節(jié)生動(dòng)

該書以時(shí)間為序，以音樂藝術(shù)為主線，涉及戲劇、雜技、話劇等藝術(shù)領(lǐng)域，分類清晰，邏輯合理，內(nèi)容不蔓不枝，文字流暢精煉而且富有感情。尤其是書中收入的幾篇研究論文很有水平，有理論價(jià)值。

該書體例規(guī)范符合史書的要求，章節(jié)邏輯關(guān)系清晰合理，章前有總序，章后有小結(jié)，各節(jié)內(nèi)容緊湊，銜接有序。

特別應(yīng)當(dāng)指出的是，該書以事為主，見事見人，傳承了《史記》的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重人物的活動(dòng)紀(jì)實(shí)。例一，張仲瀚與《軍隊(duì)的女兒》，張仲瀚對(duì)鄧普說“我把《軍隊(duì)的女兒》看成我的女兒，你可一定把她寫好，有困難找我張仲瀚”。例二，1958年，安靜深入南疆巴楚胡楊林中體驗(yàn)少數(shù)民族生活，發(fā)現(xiàn)一個(gè)荒廢的村莊，于是根據(jù)民間傳說創(chuàng)作了《無人村》。1964年在新疆戲劇觀摩演出大會(huì)引起轟動(dòng)并得獎(jiǎng)。例三，1955年1月，28團(tuán)演出隊(duì)百余人乘四輛卡車去可可托海礦區(qū)演出，路遇暴風(fēng)雪，雪厚一米，車?yán)а┲校Z食斷絕。礦區(qū)急忙派大型推土機(jī)援救脫險(xiǎn)。例四，音樂人物于吉海記述進(jìn)疆路途的艱難，吃“汽油面”，與妻子陳珍的愛情等細(xì)節(jié)生動(dòng)感人。從史志角度講，是一篇很好的人物傳記。

石河子大學(xué)王欣欣、劉希里兩位教授為這部專著付出許多心血智慧。劉希里1983年畢業(yè)于河南大學(xué)音樂學(xué)院，長(zhǎng)期從事音樂教學(xué)與研究，成果豐碩，2001年從廣東到石河子大學(xué)師范學(xué)院任教，現(xiàn)任石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系主任。王欣欣1981年至1997年先在新疆師大音樂系專科畢業(yè)，后赴中國(guó)音樂學(xué)院攻讀本科。2001年與丈夫劉希里一起回石河子大學(xué)任教。夫婦倆用4年時(shí)間，在以兵團(tuán)音樂家協(xié)會(huì)主席吳軍等團(tuán)隊(duì)課題組成員大力相助下，共同收集資料，克服種種困難，終于完成了《新疆兵團(tuán)音樂史》的寫作。

《新疆兵團(tuán)音樂史》向歷史表明：兵團(tuán)人無愧于漢朝開拓西域豪情滿懷的《天馬歌》，無愧于大唐的氣韻生動(dòng)慷慨豪邁的邊塞詩(shī)《破陣樂》無愧于清末威退沙俄、索還伊犁、掃平叛軍的湖湘精英。我們的屯墾戍邊事業(yè)比古人更偉大、更輝煌。以愛國(guó)主義為靈魂，以屯墾戍邊為載體的西域正氣歌唱了兩千多年，我們唱出了最強(qiáng)音！

吳軍 新疆兵團(tuán)音樂家協(xié)會(huì)主席

陳平 新疆兵團(tuán)民間文藝家協(xié)會(huì)主席

（責(zé)任編輯 金兆鈞）endprint