淺析豐富的民間器樂之鼓吹樂起源探索及溫州鼓吹樂初探

蔡暢

鼓吹樂是中華民族文化百花園里最古老的花朵，從華夏始祖追求文明生活的荒蠻時代就產生了。當原始人狩獵勞作一日，夜晚圍攏在熊熊燃燒的簧火旁，呼喊歡跳自樂時，先祖們興致沖沖地拿起燒火棍、狩獵棒擊打，拾起石塊敲擊，還情不自禁的拍手，拍打自己身上披掛的獸皮，以此作為取樂之器。這就是今日鼓吹樂的初始，也是民族器樂的初始。經過上下五千年發展，人民群眾今天還在敲打鑼鼓樂自樂，可見它在人類社會中多么的根深蒂固，人民群眾對它不離不棄，有著多么的厚愛，這也正是鼓吹樂生生不息能流傳至今的生命力所在。鼓吹樂從誕生之日就以特殊功能的文化身份活躍在宮廷官府，作為燕饗、軍樂、賞賜等方式服務于各種場域中，延續至今，則主要應用于民間求雨、祭祀、婚慶壽典、喪葬禮俗中。

自20世紀60年代起，音樂學者就將我國民間器樂合奏按演奏形式的特征劃分為五大類別，即打擊樂合奏（即鑼鼓樂）、管樂合奏（即鼓吹樂）、弦樂合奏（即弦索樂）、絲竹樂合奏（即絲竹樂）以及絲竹鑼鼓合奏（即吹打樂）隨后，高厚永于20世紀80年代在延續前人五分法的基礎上，提出了吹打樂是廣泛流行于民間的樂種之一，是人們在婚喪喜慶節日或農閑季節的迎神賽會中不可或缺的一種器樂合奏形式，并且將吹打樂分為粗吹鑼鼓和細吹鑼鼓.而葉棟與李民雄則認為民間器樂合奏可以分為吹打樂合奏曲和絲竹合奏曲兩大類，兩者都是將傳統吹打樂類樂種與鼓吹樂類樂種統稱為吹打合奏曲.薛藝兵以主奏樂器為劃分標準，認為吹打樂就是以吹管樂器和打擊樂器為主要配置的民間器樂合奏形式，并將中國的吹打樂大體上分為鼓樂、管樂、笛樂、鑼鼓四種基本類型，根據學者們普遍認為吹打樂與我國古老的鼓吹樂之間的淵源關系來看，贊同薛藝兵對于吹打樂的定義：即在本文中所使用的吹打樂的概念是廣義的，既包含了北方地區的各種笙管樂、鼓吹樂，也包括南方地區的含有鑼鼓吹打命名的各個樂種.

一、鼓吹樂起源

對于鼓吹樂的發展歷史，在中國音辭典以及諸多有關中國音樂史著作中都認為：鼓吹樂最初使用是在漢朝初年一個叫班壹的人的游獵隊伍中，與西北民族生活有關。作為歷史樂種，特指漢魏以來，宮廷、軍府、官府中與儀仗、軍旅、宴饗有關，并見于樂府或太常等機構編制的樂種。廣義的-鼓吹.，見于明代的專業鼓吹行。宋元以后，由于歷史與社會經濟生活的變化，鼓吹樂的合奏形式漸在民間發展，明、清雖仍有官府設置，其樂器編制與應用場合早已迭經演化；民間的諸種流派經過職業、半職業藝人或寺院藝僧的創作或沿用鼓吹之名，也已形成了風格各異的近世各類新興樂種。自上世紀末開始，學者們對這一說法開始了自己的研究和考證。孫云的《鼓吹樂溯流探源及實名之辨》對鼓吹樂的歷史脈絡進行梳理，認為鼓吹樂的發展歷史由來已久，它可追溯于遠古，醞釀于先秦，得名于秦漢，傳承于萬代，貫穿于整個中國音樂歷史發展中。而黎國韜《鼓吹樂及其起源簡議》則從軍樂制度沿革及鼓吹樂所用諸樂器等角度論證，得出：鼓吹樂原出中國，因受胡樂影響發展而來的。

（一）關于鼓吹樂的起源歷史研究有以下三點：

1.淵源與流變。

鼓吹樂作為一門古老的樂種，數千年來特別是秦漢以后，它取代了占據統治地位的鐘鼓之樂，成為上至宮廷、下至民間的主要器樂表演形式?？v觀鼓吹樂的演變歷程，我們可以看出，鼓吹樂源于周代國家儀式活動，并長期用于宮廷音樂活動，但是它來源于民間，經過漫長的歷史發展，在不斷吸收民間音樂的養份的基礎上發展壯大，流傳千古。

2.主奏樂器。

對于鼓吹樂的主奏樂器，尤其是嗩吶，盡管他的傳播環境、表演形式、社會功能發生著不斷的變化，在傳統的鼓吹樂的發展歷史中，它因為頑強的生命力和廣泛的流傳而占有重要的地位。

3.樂署考證。

樂府制度是鼓吹樂發展到一定階段的產物，它的設立使得鼓吹樂在長時間里為王公貴族服務，經過官方的途徑傳承延下來，這在鼓吹樂的歷史上產生了不可磨滅的作用。

（二）認識鼓譜，體驗鼓譜