文言文教學(xué)中如何落實(shí)“少教多學(xué)策略”

牛影影

長(zhǎng)期以來(lái)，文言教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的老大難問(wèn)題，學(xué)生不樂(lè)意學(xué)甚至學(xué)不會(huì)，教師不愿意教，教學(xué)用時(shí)多而學(xué)生所得少，已經(jīng)成了中學(xué)語(yǔ)文課堂不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，從傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化角度來(lái)講，了解并熟悉一定數(shù)量的文言文，尤其是熟悉古人語(yǔ)言運(yùn)用的習(xí)慣是非常必要的。盡管現(xiàn)代化的進(jìn)程已經(jīng)勢(shì)不可擋，盡管外來(lái)文化已經(jīng)深深融入了我們的民族文化，但是從本民族文化自身發(fā)展的角度來(lái)看，沒有特色鮮明的民族文化，我們這個(gè)民族就很難真正走向世界；因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲兀澜缧悦褡宕笕诤喜⒉慌懦鈨?yōu)秀民族的獨(dú)特性。

另一方面，新一輪的課程改革正如火如荼地進(jìn)行著，尤其是建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等理論的大力推行，似乎使得中學(xué)階段的文言文教學(xué)大有無(wú)所適從之勢(shì)。一方面，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生活動(dòng)為主體，盡可能地多鍛煉學(xué)生，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利與機(jī)會(huì)，另一方面，我們又清醒地看到很多學(xué)生因?yàn)槲难晕拈喿x的基本功缺失而造成課堂學(xué)習(xí)的低效甚至是無(wú)效。那么，到底應(yīng)該怎樣在文言文教學(xué)中落實(shí)“少教多學(xué)”的策略呢？

首先，是積極培養(yǎng)并努力激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的濃厚興趣。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“只有人們自愿做的事才做得好。”激發(fā)興趣的要義，全在于激發(fā)出學(xué)生“自愿做”的熱情。激發(fā)興趣應(yīng)注意時(shí)機(jī)的選擇，或在課初，或在課末，或在課中。在設(shè)問(wèn)與引領(lǐng)，一定能夠激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，學(xué)生自然也就喜歡上了文言文，更何況學(xué)生要想真正弄清楚這些答案是要大量閱讀相關(guān)資料的，在閱讀中自覺接受文言文的熏陶不是更有實(shí)際意義嗎？

其次，針對(duì)學(xué)生作文材料匱乏的現(xiàn)象，積極引領(lǐng)學(xué)生到所學(xué)的文言文中選擇經(jīng)典的寫作素材。最好的引領(lǐng)辦法是精心選擇歷年高考優(yōu)秀作文甚至是滿分作文中大量使用文言課文中經(jīng)典素材的作文片段，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)閱讀，認(rèn)真分析，自覺感悟并生成結(jié)論：引用文言課文中的經(jīng)典素材可以使文章材料豐富、內(nèi)容充實(shí)，同時(shí)又能增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。這樣，學(xué)生就會(huì)真正喜歡并且熱愛文言文的學(xué)習(xí)了。

3.添加事例。有些文言文內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，可是如何讓它生動(dòng)而富有靈性呢？我認(rèn)為只有添加事例，使它豐滿，才可能讓原文靈動(dòng)。比如教《鄒忌諷齊王納諫》，當(dāng)講到鄒忌的諷諫藝術(shù)時(shí)，不妨添加莊子以愿當(dāng)泥涂之龜而辭退楚國(guó)使者的機(jī)智、孟子以五十步笑百步影射梁惠王的善喻以及《克雷洛夫寓言》中烏鴉與狐貍的故事等，可以給學(xué)生留下深刻的印象，自然也就明白了鄒忌的諷諫藝術(shù)，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)言表達(dá)的無(wú)窮變化。

4、揭示內(nèi)涵。這里的內(nèi)涵，是指課文中潛在的、不能從字面上直接看出來(lái)的東西，而揭示內(nèi)涵則是指將這些東西確認(rèn)出來(lái)，使其明朗化，以便于學(xué)生理解和掌握。學(xué)生畢竟是學(xué)生，其預(yù)習(xí)自學(xué)的結(jié)果也只能是“有所知”，而不可能“盡知”。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師的適當(dāng)點(diǎn)撥，指明內(nèi)涵，不僅是應(yīng)該的，而且是必要的。課文中內(nèi)涵主要有三類：①關(guān)鍵句。如《過(guò)秦論》中的“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，《鴻門宴》中的“豎子，不足與謀”等。②段或篇的思想內(nèi)容。如《蘭亭集序》的二、三兩段，《歸去來(lái)兮辭》的一段和四段。③篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及其他。如《過(guò)秦論》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語(yǔ)言特色，《鴻門宴》與魯迅先生“無(wú)韻之離騷”這一評(píng)價(jià)的聯(lián)系等等。教學(xué)中，老師適時(shí)適度的揭發(fā)內(nèi)涵，無(wú)疑會(huì)收到使學(xué)生在有所悟但所悟不清的情況下，獲得一種豁然開朗的感受，而產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望的效果。

5、解釋文字。這里的解釋文字不是解釋課文中字詞的意思，而是指根據(jù)這個(gè)字詞在文中的含義或形狀適當(dāng)聯(lián)系它的本義或與此字詞有關(guān)的文化現(xiàn)象，這樣更易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。比如教《勾踐滅吳》中，在講到“賈”字時(shí)，結(jié)合課文注解適當(dāng)補(bǔ)充“行商坐賈”的文化知識(shí)；講到“取”字時(shí)，簡(jiǎn)要介紹“取”字背后蘊(yùn)涵的原始社會(huì)搶婚習(xí)俗；甚至對(duì)個(gè)別字還可以進(jìn)行巧解，如“男”字，可以解釋為“在田里出力拼命干活的人”，也許此解不合本字含義，但與古人男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)是相符的。在教學(xué)中，對(duì)字詞適當(dāng)?shù)囊l(fā)聯(lián)系，可以讓學(xué)生加深對(duì)字詞的印象，也有利于學(xué)生更好理解這個(gè)字詞，從而實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生更多更好地積累文言詞匯的目的。

6、吟詠誦讀。“書讀百遍，其義自見”，讀之精妙，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，增加積累，涵詠感悟。短文章整體讀，長(zhǎng)文章逐段讀。可以范讀、領(lǐng)讀、齊讀、散讀、默讀；也可以讀句讀，讀感情，讀意境。這樣讀了之后，學(xué)生心里就產(chǎn)生進(jìn)一步理解課文的欲望，也就有了能意會(huì)課文的喜悅，也就能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞淺顯文言文的能力。

7、介紹文化。文言文是我國(guó)古代文化的重要載體，我國(guó)古代的人類活動(dòng)就是靠文言文記載的。如能在文言文教學(xué)中，適當(dāng)介紹古代文化，比如古代的典章制度、禮儀習(xí)俗、器物用具、科舉職官、天文歷法及衣食住行等文化常識(shí)，可以滿足學(xué)生的好奇心與求知欲。例如《觸龍說(shuō)趙太后》一文中，有“左師觸龍?jiān)敢娞蟆Ｌ笫忸~外人揖之。入而徐趨，至而自謝曰”這樣的文字，觸龍見到太后為什么要“自謝”？如果沒有介紹古代的禮儀習(xí)俗，就難以理解。所以適當(dāng)?shù)亟榻B古代文化常識(shí)，能讓學(xué)生了解古代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也能達(dá)到激活文言文教學(xué)的目的。

8、利用教具。教具的使用，容易讓課文內(nèi)容直觀易解。如教《賣油翁》時(shí)，老師帶進(jìn)一枚銅錢與一瓶水，模仿賣油翁倒油動(dòng)作，學(xué)生一看，對(duì)課文內(nèi)容自然就了然于胸了。在文言文教學(xué)中，如能結(jié)合課文實(shí)際，準(zhǔn)備或制作教具，可以起到事半功倍的效果。

9、制作課件。利用多媒體把課文內(nèi)容做成課件，再現(xiàn)課文場(chǎng)景，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文設(shè)定的特殊時(shí)空。如教《孔雀東南飛》時(shí)，利用電腦技術(shù)，把焦仲卿與劉蘭芝的愛情故事用視頻的形式加以再現(xiàn)，可以變抽象的文字為具體的圖象，學(xué)生更易于把握課文內(nèi)容，樂(lè)趣自不待言。利用多媒體技術(shù)，可以讓古老的文章煥發(fā)出青春的活力，易于拉近學(xué)生與文言文之間的距離，實(shí)現(xiàn)了激活文言文教學(xué)的目的。

當(dāng)然，文言文的教學(xué)方法靈活多樣，只要因課設(shè)法，巧于安排，必能激活文言文教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)好文言文，讓祖國(guó)燦爛瑰麗的文化藝術(shù)弘揚(yáng)光大于今天。