淺論宋詩平淡美的創作意識

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摘要：“平淡”作為中國傳統文論史、美學史上的一個重要理論范疇，并不是在宋代才出現的。但已有研究者明確指出：“中國古典詩歌的平淡美，作為審美理想而確立于成熟的理論自覺之中，應該說，是自宋代開始的。”[1]平淡美可以說是宋代詩學的主流思想，處于宋代時序的重心位置。平淡并非平庸淺俗，而是要求“意新語工，得前人未道者”，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”[2]?！捌降弊鳛樗卧妼W的重要審美理想，在宋代不僅在觀念形態上得到重視，而且在實踐上也得到了充分的體現。

關鍵詞：宋詩平淡創作意識

一、“平淡”在宋以前的發展歷程

“平淡”一詞源遠流長，早在先秦就已經產生了。《老子》第三十五章：“道之出口，淡乎其無味?！边@里“淡”指道本體或道的精神實質，富有哲學意義?！肚f子·天道》“夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也”，標舉人格的虛靜恬淡?！抖Y記·樂記》“大羹不和，有遺味者矣”，體現人生心性修養、欲求之淡泊。漢代前期重黃老之學，對道家之“淡”味尚有延續，如《淮南子·原道訓》有“無味而五味形焉，無色而五色成焉”，《說林訓》中說：“至味不謙?！薄短┳逵枴芬舱f：“無味者，正其足味者也。”漢代后期，儒學獨尊，加之由外在社會政治、經濟發展所致的時代審美趨向的改變，“淡”味漸趨隱沒。王充《論衡·自紀》中說 ：“大羹必有澹味……良工必有不巧，然則辯言必有所屈，通文猶有所黝?！边@里雖然包含了樸素的辯證思想，但將“淡味”與“不巧”“所屈”“所黝”并列，也顯示了“淡”的不為重視。直到魏晉時期，玄學興起，誠如宗白華先生所言：“中國人的美感走到了一個新的方面，表現出一種新的美的理想，那就是認為‘初發芙蓉比之于‘錯采鏤金是一種更高的美的境界?！倍藭r，人們對“淡”的自覺追求主要表現在生活實踐領域，在世務功利上的淡泊、超脫及在情感態度上的淡漠、逍遙，都顯示了對一種簡約玄淡、超然絕塵的人格魅力的追求。而在藝術領域，誕生之初的山水畫與真正淡泊蕭散的平淡境界相去甚遠，詩歌范圍內，對陶淵明與謝靈運的高下品評也遠非如后世的理解般中肯。此一階段，可視為平淡美理想發展歷史當中的一個特殊時期，雖然不管是從藝術實踐，還是理論自覺上看來都并未成熟，陶淵明詩歌的孤鳴先發、聲名的長期埋沒即是最好的明證，但是它為中國美學觀念的發展埋下了潛滋暗長的一脈。

二、“平淡”在宋代的出現和發展初期

唐代中期以后，特別是到了宋代，平淡美理想才在論家們的理論和實踐中、在人生境界和藝術追求上達到了完全的統一、同步。在宋代以前，“平淡”觀念側重于一種人生的審美境界，而宋代以后，“平淡”觀念又成為一種藝術的審美境界，只有在宋代，我們才看到了兩者的完美綜合、統一，并登上了歷史的顛峰。

詩學意義上的“平淡”在六朝時出現。劉勰《文心雕龍·時序》云：“于時正始輕風，篇體輕淡?！薄暗敝感栽姷目轀\寡情。而宋代詩學的“平淡”是一種與傳統意義不同的審美范疇，具有全新的內涵。梅氏對詩境“平淡邃美”的追求，具體來說，就是要“意新語工”，要以“精微”之苦思，幕寫“難寫之景”，以傳達“不盡之意于言外”，也即是“平淡”其表，“邃美”其里。正如張少康先生在《中國文學理論批評發展史》中所說的，“平淡邃美”是“以精心錘煉而無人為痕跡，由極工極巧而臻天生化成的理想境界”[3]。

宋人以平淡論詩，是從梅堯臣開始的。針對唐五代以來虛空浮艷文壇，梅堯臣提出“平淡”的主張，力倡平實樸素之風，認為作詩要“因事有所激，因物興以通”[4]，詩的價值不在于藻繪的包裝形式，而在于質樸的實際內容。后世對其評價甚高，如劉克莊曰：“本朝詩，惟宛陵為開山祖師。宛陵出，然后桑濮之淫哇稍熄，風雅之氣脈復續，其功不在歐、尹下。”[5]梅堯臣之所以有開山祖師之譽，是由于他繼承和發展了前人的進步理論，指出了詩歌發展的正確方向，要求詩歌恢復風雅傳統，一定程度上遏制了晚唐至宋初的浮靡之風。他在藝術風格上提出平淡論，在《林和靖先生詩集序》一文中寫道：“其順物玩情之為詩，則平淡邃美，讀之令人忘百事也。其辭主乎靜正，不主乎刺譏，然后知趣尚博遠寄適于詩爾?！盵6]又云：“作詩無古今，唯造平淡難?！盵7]（《讀邵不疑學士詩卷》）“平淡”是梅所極力追求的藝術境界。梅堯臣的詩歌創作生涯，不僅為其詩歌“平淡美”理論的構建奠定了豐厚的實踐基礎，而且本身就是追求平淡的藝術風格和境界的過程，最終達到晚期詩風的“老勁”之“平淡”。梅詩的平淡對于改變宋初淺切浮華的模擬詩風有其獨到貢獻，但也應該看到，梅之平淡論是散亂的，并未系統化，再加上梅本人詩歌創作水平的限制，他的平淡論影響是有限的。對梅氏推崇備至，并將平淡美凝結為一種文學思想的是歐陽修。其《六一詩話》云：“圣俞嘗語余曰：‘詩家雖率意而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！彪S后又舉溫庭筠、賈島詩為例，從“雞聲茅店月，人跡板橋霜”“怪禽啼曠野，落日恐行人”中見出道路辛苦，羈旅愁思，梅詩本身也是對這種理論的一種實踐。又說“圣俞平生苦于吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極艱”，“圣俞覃思精微以深遠閑淡為意”，苦吟而以平淡出之，平淡而有深遠之意。所以歐陽修評價梅詩說：“梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶后輩。文詞愈清新，心意雖老大。譬如妖韶女，老自有余態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。初如食橄欖，真味久愈在?！保ā端纫剐屑淖用朗ビ帷罚┳x梅詩，能感覺到平淡自然的語調中蘊涵著一種淡淡的情思，就像“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝”（梅堯臣《東溪》）中無限美的意味，詩人幽微復雜的情感就積淀在發現的深層，須仔細咀嚼體會，真味方出。宋詩所追求的平淡雋永即由此而發源。

三、宋人“平淡”詩論發展的高峰

從梅堯臣、歐陽修到蘇軾、黃庭堅，詩“平淡”美的理論和實踐構成了一條清晰的發展線索，代表了宋詩“平淡”美理論和實踐探索的主流與最高成就。梅堯臣為宋詩壇吹入一縷新風，正式拉開宋人追求平淡美的帷幕，他不僅在理論上推崇詩歌平淡美，而且在創作中也極力追求平淡。

蘇軾對平淡美的理解與論述，承梅、歐而來，宋詩那種詩意平淡而內含雋永風格的真正形成應以蘇詩的出現為標志。蘇軾在藝術意境創造上發揮了梅堯臣的平淡美理論。他在《評韓柳詩》中說：“柳子厚詩，在陶淵明下，韋蘇州上；退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美，淵明、子厚之流是也。”所謂“外枯”是指其意境外在形式之樸素平淡，“中膏”是指意境之內在含義豐富充實，故有不盡之意深藏其中，而愈嚼愈有味。他又說：“吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸詩人，皆莫及也?！边@里的“質而實綺，癯而實腴”，也就是“外枯而中膏，似澹而實美”的意思，蘇軾倡導自然成文，在這種創作心態的指導下，蘇軾“出新意于法度之外，寄妙理于豪放之外”，在“不得已而為之”的自然態度的基礎上形成了他詩作平淡的特殊形態：平淡中有“至味”和“奇趣”。蘇軾講求“平淡”的風神和韻味，從審美的角度將平淡美理論發展到了一個新的高度。

黃庭堅的“平淡”則是從藝術技巧方面將平淡美推到了一個更新的高度，側重于把握藝術創作中自由與法度之間的辯證關系。黃庭堅對“不俗”的追求讓他看到了陶淵明詩“直寄焉耳”、純出天然、無跡可求的品格。他說：“好作奇語，自是文章病，但當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀杜子美到夔州后詩，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣。”[8]（《與王觀復書三首之一》）可見在他的心目中，詩歌的最高境界是“無意為文”，“不煩繩削而自合”，“簡易而大巧出焉，平淡而山高水深”。而如何達到這一境界，他以杜甫為法，追摹其命意曲折、句法精深。主張通過嚴格的詩律句法的訓練而逐漸達到高度自然的境界。梅、歐、蘇、黃四家的平淡美因各自師法的前人不同，藝術理念、作詩技巧不同，從而帶來各自平淡美的不同特征?？v觀四家的平淡論，我們可以看出，平淡美作為一個時代的審美理想，具有鮮明的時代特征。

四、總結

總之，“平淡”作為詩學審美范疇，在宋代得到了集大成的發展，宋代詩學的“平淡美”既不是對絢麗、豐腴的簡單綜合，也不是在外枯形式下掩蓋的一種美，而是經過了絢麗多彩而達到的純熟的表現，是綜合了豐腴、絢麗的平淡，是一種內蘊深厚的美。而宋代詩人對“平淡美”的追求亦可看出宋人求新求異于唐人，為造理想詩境而作的努力。平淡美遂成為當時詩學關注的中心，成為不同創作個性的詩人所共同追求的境界，使其具有了時代氣息。縱觀兩宋的詩話詩論，追求平淡是比追求雅健更為普遍的傾向，從而使得這一審美理想無論是在理論上還是實踐上都得到了高度的重視，并被后世作為詩學理想建構的關鍵而再三加以闡釋并衍生發展。

注釋：

[1]韓經太：《論宋人平淡詩觀的特珠指向與內蘊》，載《學術月刊》，1990年，第7期。

[2][宋]歐陽修：《六一詩話》引梅堯臣語。

[3]張少康：《中國文學理論批評發展史》，北京大學出版社，1995年版。

[4][7][8]郭紹虞，王文生：《中國歷代文論選（二）》，上海古籍出版社，2001年，第237頁，第242頁，第322頁。

[5][宋]劉克莊：《后村詩話》，北京：中華書局，1983年，第22頁。

[6][宋]梅堯臣：《宛陵先生集（附錄）》，四部叢刊本。

參考文獻：

[1][宋]梅堯臣.宛陵先生集[M].四部叢刊本.

[2][宋]歐陽修.六一詩話[M].北京：人民文學出版社，1962.

[3]蔣寅.古典詩學的現代闡釋[M].北京：中華書局，2003.

[4]錢鐘書.宋詩選注[M].北京：人民文學出版社，1989.

[5]周裕錯著.宋代詩學通論[M].巴蜀出版社，1997.

[6]朱東潤.中國文學批評史大綱[M].上海古籍出版社，2001.

[7]程千帆，吳新雷.兩宋文學史[M].上海古籍出版社，1991.

[8]郭紹虞.送詩話輯佚[M].北京：中華書局，1980.

[9]李慶甲校點，[元]方回選評.瀛奎律髓匯評[M].上海古籍出版社，2005.

[10][元]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1997.

[11]程杰.宋詩學導論〔M].天津人民出版社，1999.