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怎樣提高理工科大學生的文學鑒賞能力

2014-07-29 23:05:23段朝霞
現代語文(學術綜合) 2014年6期
關鍵詞:文本藝術教學

段朝霞

摘要:文學欣賞是大學語文教學的一項重要內容,教學中發現部分理工科學生文學鑒賞能力比較低,在欣賞文學作品時往往只是看個熱鬧,感悟不到作品的思想美和藝術美。本文從引導學生以文學的眼光欣賞文學作品、引導學生去感悟文學作品、引導學生正確理解個性化閱讀、引導學生從多角度鑒賞文學作品四個方面討論了提高理工科大學生文學欣賞能力的方法。

關鍵詞:大學語文文學欣賞文學眼光感悟作品個性化閱讀人文內涵

文學欣賞是大學語文教學的一個重要內容。學習文學作品能夠培養大學生的審美能力,給予他們藝術享受,并潛移默化地起到文學育人的作用。筆者從教學中發現,非中文專業的學生特別是部分理工科大學生文學欣賞能力比較低,在欣賞文學作品時往往只是看個熱鬧,欣賞不了作品的文學之美,感受不到作品的藝術感染力。那么,怎樣引導理工科學生提高欣賞文學作品的能力呢?

一、引導學生以文學的眼光欣賞文學作品

與自然科學和其他社會科學不同,文學作品有著獨具的表現形態和內在規律,教學中要引導學生以文學的眼光來品讀和鑒賞文學作品,否則學生就可能無法領悟到文學之美,而且還會曲解和誤解文學作品。

傳說有個書生寫了首詩,起首句是“一輪明月照蘇州”,書生把詩給一個太守看,不懂詩歌的太守為了顯示自己的高明,評價說,偌大一輪明月怎會只照“蘇州”呢?應該是“一輪明月照蘇州、無錫等地”。這當然是個笑話。但是我們在賞析文學作品時,經常會出現不從文學角度解讀文學作品的現象,即使是文人有時也會犯這樣的錯誤,明代大才子、文學家楊慎對杜牧《江南春》的解讀就是這樣的。

杜牧的《江南春》寫道:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?!痹娭忻鑼懙氖且环Ю锝洗壕皥D,可是楊慎認為這首詩內容不正確。他說:江南到底有沒有四百八十寺呢?誰能聽得見“千里”鶯啼呢?誰又能看得見“千里”的綠映紅呢?楊慎認為把“千里”改成“十里”就在情理之中了。楊慎的說法沒錯,但卻犯了用科學閹割藝術的錯誤。因為,這么一改,詩的氣象就大減了。其實,從文學的角度來看,鳥叫、花紅、山村、酒旗都不是實寫,而是用來渲染千里江南無處不是春的意境,是文學的變形手段,是千里江南春意盎然圖景的藝術展現。

二、引導學生去感悟文學作品

理工科學生的理性思維強,喜歡把什么問題都進行理性分析,但文學作品必須要“悟”,比如,對詩歌的欣賞。詩歌是一種抒情言志的文學體裁。有人說:詩是文字的吟唱,詩是思緒的流淌,詩是激情的飛揚,詩是欲望的翱翔。詩是含情量最高的文學體裁,具有撼人心魄的力量。可是教學中我們發現,恰恰是詩歌賞析的教學效果不太理想。有時感覺,好好的一首詩,經過分析之后反而體會不到詩的美感了。原因之一就是我們把詩歌肢解分析,沒有從整體上去感悟作品的意境、作者的情感、作品的美。電影《春風化雨》中有這樣一個橋段,基廷老師讓學生撕掉教科書中的前言。教科書的前言是普里查特博士寫的,內容是關于詩歌鑒賞的。書中寫道:

要理解詩歌,我們首先必須了解它的格調、韻律和修辭方法,然后提兩個問題。第一,詩歌的主題是如何藝術地實現的;第二,該主題的重要性是什么。第一個問題解決的是詩歌的藝術性。第二個問題回答的是它的重要性。一旦弄清楚這兩個問題,判斷該詩的優劣也就不是太難的問題了。如果把詩歌藝術性的得分畫在橫軸上,把它的重要性記在縱軸上,計算一下它所覆蓋的面積,也就得出了它的優劣。拜倫的十四行詩可能在豎軸上得分很高,但橫向得分一般。而莎士比亞的十四行詩可能在橫向和豎向上都得分很高,覆蓋的面積很大,也就表明它是一首優秀的詩歌。閱讀本書的詩歌時,請聯系這種分析方法。隨著你用這種方法評估詩歌的能力不斷提高,對詩歌的欣賞和理解能力也會日益地提高。

基廷老師讓學生把書中這一頁撕了,基廷老師為什么這樣做呢?主要原因是,基汀老師不贊同書中分析詩歌的方法。因為那樣來分析詩歌,詩歌就變成了毫無靈性的存在,完全失去了詩的激情、美感、意境,讀者也就完全體會不到詩的詩情畫意了。還有,博士的方法似乎非常理性、非常準確、非常有操作性,但依據這個標準,能科學地計算出李白的《將進酒》與杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》誰高誰低嗎?顯然不能?;±蠋熣f得好:“我們不是在安水管,我們是在談論詩歌。”詩歌是情感的體現,不能完全按照科學或理性之路去解讀,不能肢解作品。對文學作品,要去感悟,去感悟文學之美、作品的意境、作家的精氣神等。欣賞詩歌就是要感受詩歌觸動人們靈魂的美,感悟詩歌帶給我們靈魂的震撼,感受李白那“白發三千丈”的豪情,感受他“天生我才必有用”的不可一世,感受杜甫“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的憤怒、壓抑和悲憫情懷,欣賞蘇軾筆下“濃裝淡抹總相宜”的美。

三、引導學生正確理解個性化閱讀

個性化閱讀就是倡導多元化、多角度地理解文本,“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”,說的就是文學作品的個性化閱讀。理工科學生喜歡“丁是丁,卯是卯”地回答問題,如果是考試題,則希望有統一的標準答案。教學中我們要引導學生明白,對文學作品而言,許多問題的分析只有相對的答案,沒有絕對的答案。因為文學作品的閱讀是一種再創造,帶有強烈的個性特征。沒有個性的閱讀,沒有創造的閱讀,只是一種死讀書。文學作品閱讀的過程一般包含著三個方面的意義:一是文本的意義,二是作者的意義,三是讀者的意義。閱讀過程就是讀者與文本以及文本背后的作者進行溝通、交流、碰撞的心靈對話過程。每個讀者的生活經歷、閱讀素養、閱讀態度、價值取向都不相同,所以就會有個性化的認識?!耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”,實際上就是指每個讀者對于文本都有自己的獨到體會,正如魯迅先生所說,一部《紅樓夢》“就因讀者的眼光而有種種:經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”所以,我們要引導學生在深入閱讀文本和了解作品背景的基礎上進行文學解讀,只要言之成理,可以進行多元解讀和個性化解讀。

但是,允許有獨到見解不等于放任閱讀。要引導學生明白,個性化解讀必須是在尊重文本的前提下進行,對文學作品可以進行多元解讀,但是不能牽強附會。對于一些復雜的文學人物和作品,確實會有不同的解讀。比如哈姆雷特,他是莎士比亞筆下的一個悲劇人物,是一個復雜的人物形象,不同的讀者會有不同的感受。但是,哈姆雷特,無論是一千個還是一萬個,哈姆雷特還是哈姆雷特,不會變成其他的人物。哈姆雷特就是那個為父復仇的王子,哈姆雷特就是那個優柔寡斷的王子,不會變成其他人。這是因為作品文本的內容是客觀的、固定的,文本對閱讀是有一個限定的,不能脫離文本去解讀。還有,除了文本的客觀限定,社會公共的文化觀念與道德準則也制約著個性化的解讀。比如《西游記》中的白骨精,不管怎么解讀,她本質上就是一個詭計多端、殘害百姓的妖精形象,教學中發現,有的學生為了進行個性化解讀而標新立異,把白骨精解讀成一個為了理想——吃唐僧肉、吃人,而不屈不撓、勇于追求的形象,那就誤入歧途了。教師不能放任自流,必須做正確的引導,要讓學生明白個性化閱讀不是自由化地標新立異,要在尊重文本的基礎上進行品讀。

四、引導學生從多角度鑒賞文學作品

引導學生學會從作品的多個角度鑒賞文學作品。即引導學生把握作品的思想內容,欣賞作品的藝術特色,分析作品中的人物形象,還要注意引導學生挖掘作品里蘊涵的人文內涵。

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要引導學生掌握作品的思想內容。教學中要引導學生熟悉作品文本,充分了解作品產生的時代背景,了解作者的思想主張、創作目的與生活經歷,然后綜合分析、思考、歸納作品的思想內容。

要引導學生學會分析作品人物形象。比如學習《三國演義》時,可以引領同學們分析曹操形象。曹操形象極其復雜,也因其復雜而極富魅力,三國中汝南許劭說曹操是“亂世之奸雄,治世之能臣”。教學中引領學生通過小說里曹操的語言、行為、情節等來分析曹操奸在何處、雄在哪里,讓學生在了解曹操形象文學魅力的同時,學會分析人物形象的方法。

引導學生欣賞作品的藝術特色、感悟文學之美。文學作品的藝術手法是我們欣賞作品的一項重要內容,而學生閱讀時往往不能完全理解其中的藝術手法。有句話說,外行看熱鬧,內行看門道,教師要引領學生在看完熱鬧之后學會看門道,引領學生欣賞文學作品的藝術之美。比如《紅樓夢》藝術手法的學習?!都t樓夢》是一部奇書,在藝術上達到了中國古典小說的高峰。同學們基本上都看過《紅樓夢》,但對《紅樓夢》的藝術手法了解并不多,這也影響了對《紅樓夢》這部偉大作品的解讀。一次、兩次課教師不可能把《紅樓夢》的藝術手法完全解讀出來,但可以通過一個兩個側面引導學生去領略《紅樓夢》藝術手法的精妙與高超。比如《紅樓夢》中大觀園里有一條小溪,叫沁芳溪,學生在閱讀《紅樓夢》時,沒有多少人注意這條小溪,但當代紅學大家周汝昌先生說“沁芳”是大觀園的命脈?!扒叻肌痹趺磿谴笥^園的命脈呢?教學中可以引導學生去解讀“沁芳”,了解“沁芳溪”,了解這條小溪為誰流,流走了哪些姹紫與嫣紅,體味作品中的感情內涵、內在意蘊和弦外之音。

引導學生挖掘作品的人文內涵。優秀的文學作品中蘊涵著深厚的民族文化、人文精神,要引導學生不僅要欣賞文學之美,還要領略文中的社會、文化、情感、人文精神等。比如《詩經》的學習,我們首先要感悟《詩經》的情感之美、藝術之美,同時也要學習《詩經》中蘊涵著的人文內涵,要引導學生解讀《詩經》所承載的厚重歷史、博大文化、民族精神等。比如《詩經》中強烈的憂患意識、植根于農業生產的鄉士情蘊、濃重的倫理情味、現實主義的創作態度等。以憂患意識為例,《詩經》里“憂”作為句首字,就出現了20多次,如《大雅》里“憂心孔疚”“憂心烈烈”“憂心慘慘”,《國風》中的“憂心忡忡”“憂心悄悄”“憂心如醉”等。這種憂患經過孔子、孟子等大儒的發展,形成了后世文人士大夫們超越自我層面的憂患意識,成為中華文化的寶貴精神財富。所以,我們不僅要欣賞《詩經》的文學之美,還要學習《詩經》的文化精神、人文內涵。

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