多種信仰即無信仰

現在世界上存在著多種文明，但是，只有西方現代、伊斯蘭和中華這三大文明是世界性的。中華文明代表著第一代文明，伊斯蘭文明代表著第二代文明，西方現代文明則代表著第三代文明。

比較三大世界性文明，很清楚，西方現代文明和伊斯蘭文明都是有信仰的文明，當然西方現代文明不等于基督教文明。我們知道美國憲法第一修正案中有一條特別重要的規定：國會不得立法建立國教。但西方現代文明是建立在基督教文明和新教文明的基礎上的。伊斯蘭文明更不用說，這兩個文明特點都是一神教，這和猶太教也是一樣的。基督教文明、伊斯蘭教文明和猶太教文明是世界上三個最重要的一神教文明。猶太人認為他們自己是上帝的選民，正因為猶太教的這種信仰，導致即使猶太人失去了祖國，分散在世界各地，但他們仍然可以作為一個民族自立于世界民族之林。再來看伊斯蘭教文明，它主要講兩個概念：一個是特慈，一個是普慈。特慈是對一個群體，即穆斯林，獨特的慈愛，而普慈則是對所有人慈愛。現在看西方文明，西方文明講“普世”，連“特”都沒有了，而是普世的慈愛。

中華文明或者準確地說漢文明是沒有信仰、沒有宗教的文明。什么叫宗教？宗教是以信仰為中心的一整套價值體系、行為準則和禮儀規范。什么是信仰？信仰是對超自然、超世俗之存在的堅定不移的相信。比如相信某個科學真理，它是自然規律不能叫信仰；或者相信某一個道德信條，這是社會行為規范，也不能叫信仰。

按照這個標準核定，我們漢民族有信仰嗎？沒有。第一，我們不存在超自然、超世俗的存在，我們沒有創世神話。我們沒有創世神，就沒有終極創造者，沒有終極關懷，就沒有彼岸概念，因此我們無信仰。我們有沒有信的東西？有，我們信神、信佛等等。但我們這個民族對這些東西的相信是實用主義的，比如我以前在農村看到神龕里面供奉著的有觀音菩薩、太上老君、如來佛祖、土地公公、媽祖、自己的祖宗，除這些之外，還貼著一個紙條，上面寫著“老一輩無產階級革命家”。多種信仰即無信仰，什么都信等于什么都不信。我們有一句話叫“信則靈”，翻譯過來是靈就信，不靈就不信。有人說，某某廟你要拜一下，很靈的，諸如此類。我們的崇拜是實用主義的，有那么多崇拜的對象，而且這些神靈各有各的分工。基本上各種班子都齊了，這是實用主義的崇拜。這樣的一種行為好意思叫信仰嗎？

所以漢民族的文明特點是有鬼神無宗教，有崇拜無信仰。這樣一種特點從西周就開始產生了，因為西周為我們的文明奠定了一個基礎：以人為本、以德治國、以禮立序、以樂致和。我們的文明是這樣的文化系統。這樣的文化系統雖然經歷了從春秋到戰國、秦漢的國家制度的變化，但有些東西沒有變，例如家國一體沒有變，祖宗崇拜不變。既然是這樣的系統，那么我們不可能產生對超自然、超世俗存在的堅定不移的信仰。

那么，我們是靠什么延續至今的呢？

實際上，一個民族或一種宗教，之所以有信仰的對象，說到底是為了要確保它的核心價值，比如獨立、自由、平等，比如伊斯蘭教說的至仁至慈。正是為了要保證核心價值觀能夠實現，因此要借助神的名義說出來，這才是信仰的意義。因此信仰核心價值不可或缺。

我們現在的問題是什么？我贊成吳思先生的一個觀點，從漢以后到辛亥革命，我們的核心價值是三綱五常，這是官民朝野的共識，到了計劃經濟時代是階級斗爭，這也是官民朝野的共識。現在我們的問題是，我們進入了市場經濟的階段，處在三千年未有之大變局下。從古代到民國，我們的經濟基礎一直沒有大的變化，所以儒家倫理在民國時還有維持作用。階級斗爭的價值和計劃經濟吻合。現在進入市場經濟階段，我們沒有了符合中國國情，既能夠延續中華傳統又適合市場經濟的核心價值體系。我們找不到這個東西。結果是什么？中國的經濟空前發展了，中國國家政治地位也提高了，但國民文化素質和道德水準，卻很抱歉，讓人不敢恭維。如此才有那么多作假的，才有三聚氰氨，才有蘇丹紅等等。這個現狀用一句話描述是“身強力壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無主”。