四方比對(duì)識(shí)真假 洞察微殊巧排除

2013年高考現(xiàn)代文閱讀的選擇題主要取材于社科類或自科類文章，它以選擇題模棱兩可、似是而非的形式出現(xiàn)，稍不注意就會(huì)使自己與正確選項(xiàng)失之交臂。造成錯(cuò)誤的主要原因，就是在“原文”與“選項(xiàng)”的比對(duì)上，缺乏方向性。有些看似靠近文本原句的語(yǔ)言形式，而在表意上與原句大相徑庭，如何在選擇題的答題過(guò)程中，練就一雙“火眼金睛”，我們可以從以下四個(gè)方面逐一比對(duì)識(shí)別真假，進(jìn)而洞察微殊巧妙排除。

一看對(duì)象——是近指還是遠(yuǎn)指

例1.下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷第1題）

【原文】錢穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。”大家都期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線索。

【選項(xiàng)】B.錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。

【比對(duì)】原文錢穆先生的話是一個(gè)假設(shè)復(fù)句，這里的“其”應(yīng)該是復(fù)指前面的“先秦諸子”，而不是跳過(guò)“先秦諸子”去復(fù)指更遠(yuǎn)的“《老子》和道家”，而C項(xiàng)卻將此說(shuō)成了“《老子》和道家”的源流、派別，這就犯了將“近指”（先秦諸子）表述成“遠(yuǎn)指”（《老子》和道家）的錯(cuò)誤。

例2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷第3題）

【原文】武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服”“格于廟”（來(lái)不及換衣服就到神廟參拜），這個(gè)“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說(shuō)明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過(guò)來(lái)，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。

【選項(xiàng)】B.周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。

【比對(duì)】原文是說(shuō)“武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就‘不革服’‘格于廟’。這說(shuō)明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過(guò)來(lái)，成為中原合法的統(tǒng)治者”，選項(xiàng)把“正統(tǒng)”改為了“臣下”，這就犯了將“近指”（統(tǒng)治者）表述成“遠(yuǎn)指”（臣下）的錯(cuò)誤。

二看數(shù)量——是單個(gè)還是多個(gè)

例3.根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（湖南卷第14題）

【原文】對(duì)于印第安人為什么如此喜歡烈酒，人們眾說(shuō)紛紜。最有說(shuō)服力的解釋是印第安人認(rèn)為烈酒就像當(dāng)?shù)啬茏屓水a(chǎn)生幻覺的植物一樣具有超自然能力。而飲用者只有讓自己完全喝醉才能產(chǎn)生這種幻覺。

【選項(xiàng)】A.印第安人之所以對(duì)烈酒著迷，是因?yàn)樗衲承┠茏屓水a(chǎn)生幻覺的植物一樣具有超自然能力。

【比對(duì)】原文是“對(duì)于印第安人為什么如此喜歡烈酒，人們眾說(shuō)紛紜。”可見印第安人對(duì)烈酒著迷的原因不止一種說(shuō)法，而選項(xiàng)A將印第安人對(duì)烈酒著迷的原因定位為一個(gè)，數(shù)量上由多個(gè)偷換為一個(gè)。

例4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（江西卷第8題）

【原文】一旦病毒依附上細(xì)胞，它有幾種方法穿過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。在細(xì)胞膜上開一個(gè)小洞讓它進(jìn)去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。

【選項(xiàng)】A.一旦病毒依附上了細(xì)胞，穿過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞的方法就是，將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。

【比對(duì)】原文是“有幾種方法穿過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞”，而選項(xiàng)A將方法鎖定為“就是將它們的包膜與細(xì)胞膜融合”一種，數(shù)量上也是由多個(gè)更換成了一個(gè)，所以該說(shuō)法不恰當(dāng)。

例5.下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)是（全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷第1題）

【原文】東漢許慎《說(shuō)文解字》云：“鳳屬，神鳥也。……江中有，似鳧而大，赤目。”據(jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。

【選項(xiàng)】B.在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，作為鳳屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。

【比對(duì)】原文“江中有，似鳧而大，赤目”是說(shuō)“模樣像鳧鳥，但體形要大一些”，比的是“模樣”和“體形”兩個(gè)方面，選項(xiàng)B改為“是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥”，只取了一個(gè)方面，所以表述不正確。

可見，命題者設(shè)計(jì)錯(cuò)誤選項(xiàng)的第二招是有意將對(duì)象的數(shù)量由“多個(gè)”改為“單個(gè)”，隱瞞事實(shí)，從而造成信息干擾，只要我們從數(shù)量入手，分清原文對(duì)象的數(shù)量到底是“單個(gè)”還是“多個(gè)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)立馬會(huì)現(xiàn)出原形。

三看范圍——是擴(kuò)大還是縮小

例6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷第2題）

【原文】《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”朱熹指出：“或人所稱今見《老子》書。”因此這一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。

【選項(xiàng)】D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”一句應(yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。

【比對(duì)】原文引了朱熹的注。朱注的意思是說(shuō)，有人說(shuō)的話當(dāng)中“以德報(bào)怨”一語(yǔ)出自老子一書。可見，《論語(yǔ)》中引用《老子》鐵證的只是“以德報(bào)怨”這四個(gè)字，而不是“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”這一句話，加引范圍擴(kuò)大。

例7.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（天津卷第7題）

【原文】“微博粉絲”對(duì)于名人的關(guān)注很大程度上與傳統(tǒng)“粉絲”相類似，是為了追逐體育明星、影視明星和媒體人物等偶像。偶像的身上體現(xiàn)了大眾的夢(mèng)想，并且為大眾建構(gòu)了生活的幻象。“粉絲”通過(guò)微博通信進(jìn)行信息溝通，不再單純通過(guò)大眾傳媒來(lái)獲取名人信息，而是通過(guò)類似直接的接觸途徑為自身帶來(lái)直接的媒介體驗(yàn)，甚至于對(duì)自己產(chǎn)生認(rèn)同。所以，“粉絲”關(guān)注微博的重要因素之一就是滿足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我認(rèn)同。

【選項(xiàng)】B.“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。

【比對(duì)】原文是說(shuō)“微博粉絲”通過(guò)微博通信進(jìn)行信息溝通之后，才能既獲得滿足又獲得認(rèn)同，而傳統(tǒng)“粉絲”只是單純通過(guò)大眾傳媒來(lái)獲取名人信息滿足情感的自我需求。一個(gè)“都”字將“實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的粉絲”范圍擴(kuò)大。

例8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（浙江卷第9題）

【原文】傳統(tǒng)建筑始終是一種有生命的語(yǔ)言，盡管許多建筑師已經(jīng)喪失了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)法、使用傳統(tǒng)建筑語(yǔ)匯的愿望。過(guò)去的、現(xiàn)代的危機(jī)既沒有侵蝕也沒有污染傳統(tǒng)語(yǔ)言：它的規(guī)則、含義、發(fā)明和詞匯都只是在混亂中被暫時(shí)掩蓋了起來(lái)或被人們所視而不見。

【選項(xiàng)】C.傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生危機(jī)，是由于建筑師喪失了使用傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言的愿望。

【比對(duì)】原文是說(shuō)“盡管許多建筑師已經(jīng)喪失了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)法、使用傳統(tǒng)建筑語(yǔ)匯的愿望”，而選項(xiàng)C漏掉了“建筑師”前面的“許多”，改特指為泛指，范圍明顯擴(kuò)大。

可見，命題者設(shè)計(jì)錯(cuò)誤選項(xiàng)的第三招是有意將對(duì)象的范圍擴(kuò)大，將原文中對(duì)部分事物情況的判斷表述為對(duì)具有某種同類屬性的所有事物情況的判斷。

四看性質(zhì)——是肯定還是否定

例9.根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（天津卷第8題）

【原文】“微博粉絲”對(duì)于名人的關(guān)注很大程度上與傳統(tǒng)“粉絲”相類似，是為了追逐體育明星、影視明星和媒體人物等偶像。偶像的身上體現(xiàn)了大眾的夢(mèng)想，并且為大眾建構(gòu)了生活的幻象。“粉絲”通過(guò)微博通信進(jìn)行信息溝通，不再單純通過(guò)大眾傳媒來(lái)獲取名人信息，而是通過(guò)類似直接的接觸途徑為自身帶來(lái)直接的媒介體驗(yàn)，甚至于對(duì)自己產(chǎn)生認(rèn)同。

【選項(xiàng)】D.“微博粉絲”到某明星的音樂(lè)新專輯發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)與明星面對(duì)面互動(dòng)交流，有別于傳統(tǒng)“粉絲”與偶像的交流方式。

【比對(duì)】原文是說(shuō)“微博粉絲”通過(guò)微博與明星溝通，這與傳統(tǒng)“粉絲”不同；而“微博粉絲”到現(xiàn)場(chǎng)與明星面對(duì)面交流，這跟傳統(tǒng)“粉絲”與偶像的交流沒有區(qū)別，選項(xiàng)D把否定改成了肯定，所以推斷不合理。

例10.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷第2題）

【原文】我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥同時(shí)出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來(lái)的。

【選項(xiàng)】A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。

【比對(duì)】原文是說(shuō)“真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥同時(shí)出現(xiàn)”，可見殷商晚期華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥形狀的鳳紋已經(jīng)出現(xiàn)，而選項(xiàng)A則說(shuō)沒有出現(xiàn)，將“肯定”改為了“否定”。