豫南花鼓燈的藝術(shù)分析

馮燕

摘要：近年來，隨著民族藝術(shù)向世界推廣的進(jìn)程不斷加快，花鼓燈作為最具藝術(shù)特質(zhì)的民間歌舞，其影響范圍已經(jīng)逐漸從信陽地區(qū)拓展開來。豫南花鼓燈有“東方芭蕾舞”之稱，它的表演模式意在突出“物”的意象，從民俗文化中展現(xiàn)藝術(shù)美。在事象的影響下，豫南花鼓燈無論在表演形式上，還是在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，都突顯出了與眾不同的文化價(jià)值?；诖耍疚膶⑸疃妊芯吭ツ匣ü臒舻乃囆g(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：豫南 花鼓燈 藝術(shù)分析 研究與應(yīng)用

豫南花鼓燈是一種具有民俗特色的漢族舞蹈，在融合粗狂、細(xì)膩、熱情、淳樸等多種元素的歌舞表演中，加入淮河人民對藝術(shù)的獨(dú)特看法。因此，豫南花鼓燈表演突出的核心內(nèi)容是生命的壯美、人民對于自然的感恩情懷。

一、豫南花鼓燈發(fā)展歷程

豫南花鼓燈是說唱性質(zhì)的歌舞，主要以豫南地區(qū)小調(diào)、山歌、田歌為基礎(chǔ)曲調(diào)，并結(jié)合插秧鑼鼓等輔助性樂曲。發(fā)展初期，這種舞蹈表演形式只適合在小的場所演出，因?yàn)槠洹罢f”、“唱”、“舞”的動(dòng)作范圍很小，力量也不足。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展和沉淀，豫南民間藝術(shù)家不斷填充其他藝術(shù)元素，吸取鄂北、皖西等地的歌舞表演模式，創(chuàng)建了符合淮河兩岸人民藝術(shù)欣賞風(fēng)格的歌舞表演，同時(shí)，由二、三人表演，轉(zhuǎn)變成了多人表演。自此，豫南花鼓當(dāng)開始逐漸流行開來，其代表作品有《夫妻觀燈》、《打六望》、《勸五更》、《秧麥》等。

二、豫南花鼓燈藝術(shù)的主要組成

（一）舞蹈形態(tài)

花鼓燈的舞蹈形式是從信陽舞蹈小戲演變而來的，可以單人表演，也可以多人表演。目前，豫南花鼓燈在戲劇表演方面做了很多工作，填充了很多戲劇文化，由多人扮演不同角色，利用說唱歌舞形式，將戲曲藝術(shù)表演出來。舞蹈表演者的語言詞匯很多，或特色舞蹈、或群舞，從舞蹈形態(tài)上看，其藝術(shù)宗旨是相互輝映，相互促進(jìn)的。

（二）歌唱形式

豫南花鼓燈的戲曲表演內(nèi)容由歌唱與鑼鼓兩方面構(gòu)成，民間小調(diào)、燈歌作為歌唱部分的主旋律，舞蹈伴奏、鑼鼓演奏為輔助性表演節(jié)目。從動(dòng)作特征上看，丑角圓胯，走字步，雙臂微曲，嗓音粗狂、急躁，宛如“毛猴”，旦角的歌唱表演節(jié)奏輕快、嫵媚，在鑼鼓伴奏中，又充滿堅(jiān)韌，形成鮮明的對比。

（三）表演形式

豫南花鼓燈的表演人數(shù)不同，性別不同，其對應(yīng)的表演形式不同。如單人表演，男角為花鼓腿子、女角為花鼓娘子。如果花鼓燈表演由多個(gè)表演者組成，則男角為花鼓架子，以花鼓娘子為表演中心，丑婆、丫鬟、老竿等人為輔助角色?；ü臒衾锏慕巧ㄎ挥泻芏?，如：俊、丑、文、武，丑鼓負(fù)責(zé)插科打諢，文鼓負(fù)責(zé)唱主戲，武鼓負(fù)責(zé)舞蹈表演。在豐富表演內(nèi)容（矮子功、口技、繞口令等）的襯托下，每個(gè)角色的表演內(nèi)容都能夠有效融合、相互協(xié)調(diào)。

三、豫南花鼓燈的藝術(shù)特征

“花鼓燈一打頭對頭”，這是淮河地區(qū)流傳的諺語。早期淮河地區(qū)，從事花鼓燈表演行當(dāng)?shù)娜?，大多為貧困農(nóng)民，在艱苦歲月中，這些人對生活的感悟要更為深刻，更為細(xì)膩。這種特殊的情感很好的融入到了花鼓燈藝術(shù)表演中，無論是俚語、喧鬧表演，還是戲曲編排、伴奏作曲，其表演內(nèi)容和手法都是在貼近人民生活的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新改革尋求突破的。因此，花鼓燈既有豫南人民對生活厚重的感悟，又夾雜著創(chuàng)新藝術(shù)元素。

（一）民族性

豫南花鼓燈顧名思義，其代表的是豫南民族文化特色，無論是從藝術(shù)表演上，還是從思想內(nèi)涵上，其所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特性與豫南地理環(huán)境是高度吻合的，相得益彰的。由于淮河人民生活習(xí)慣、生活方式、民俗文化的影響，所以花鼓燈表演呈現(xiàn)出來的藝術(shù)表現(xiàn)力是豪爽、粗狂、溫和、細(xì)膩相融合的，雖然情感相互沖突，但是其巧妙地運(yùn)用了伴奏、舞步、舞蹈動(dòng)作等其他元素所遮蓋了，讓整個(gè)表演毫無違和感，展現(xiàn)統(tǒng)一、整體的民族特性。同時(shí)，花鼓燈具有的特殊民族情懷，還增進(jìn)了南北之間的文化交流，因?yàn)槿嗣袷苌顗浩取⑦^著疾苦困難的生活，這種生活狀態(tài)是南北人民，乃至世界人民所共通的生活情懷。從這方面來看，花鼓燈也是消除人們抑制情緒，讓人們感受藝術(shù)快樂，消除負(fù)面情感元素的自娛性表演。

（二）包容性

豫南花鼓燈是具有包容性的藝術(shù)表演，從民族特色，到世界文化元素，花鼓燈中所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特性在不斷變化，在不更改花紅柳棣舞臺形式的基礎(chǔ)上，花鼓燈的鼓奏模式發(fā)生了很大改變，由原來的亂敲，變成了現(xiàn)在有節(jié)奏、有音響效果的組合演奏。同時(shí)，花鼓燈的腳步、動(dòng)作等表演規(guī)律也不斷發(fā)展，由單人表演，變成了多人配合，時(shí)而輕快敏捷，時(shí)而剛勁有力。這種沖突性質(zhì)的表演模式是多種文化元素融合、共通之后所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)美感。將不同時(shí)期呈現(xiàn)出來的藝術(shù)表演結(jié)合在一起，在借鑒的基礎(chǔ)上，升華藝術(shù)表演在結(jié)構(gòu)、體系、內(nèi)容上的情感特征，將不同文化元素包容進(jìn)來。所以，花鼓燈的表演形式才會越來越多，才會被更多人喜歡、欣賞。

四、結(jié)語

通過對上文豫南花鼓燈藝術(shù)表演、形式內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析可知，經(jīng)過幾千年的經(jīng)驗(yàn)積累和情感堆積，花鼓燈的藝術(shù)表現(xiàn)力越來越強(qiáng)，可以充分展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特殊影響力。

基金項(xiàng)目：

本文為青年科研基金項(xiàng)目《高師舞蹈學(xué)專業(yè)對民間舞蹈資源的開發(fā)與利用——以豫南民間舞為例》，2012年信陽師范學(xué)院校級青年科研基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：（440）44787。

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