改革開放后新疆風光攝影

孫茜

新疆的攝影家注重風光攝影，內地的攝影家和國外的攝影家來到新疆大多也是奔著新疆大奇大美的自然風光而來的。這說明攝影是美的事業，而自然風光是天然生態，質樸本色，沒有經過人工雕飾，是藝術家向往的境界。同時，把新疆的奇特風光拍成攝影作品，讓全國乃至全世界了解新疆，來這里觀光旅游、投資開發，將有利于促進自治區的建設與繁榮。此外，這也是攝影家熱愛家鄉，立足本土，突出地域特色題材的合乎創作規律的選擇?，F在，新疆攝影家出版的新疆風光攝影著作一百余部。其中有些攝影家的作品已獲全國攝影大賽金獎，有些作品在國內外各種攝影比賽中問鼎金銀大獎。應當說，新疆攝影家的風光攝影在全國同類作品中處于前列位置，具有一定的影響力。

20世紀50年代直至70年代，新疆的攝影發展軌跡基本上與全國同步，在攝影理論的探討中，也加入到了“攝影到底是不是藝術”的論爭，在這場大辯論中，以風光攝影為主的藝術攝影創作逐漸占了上風，改變了在這之前以新聞攝影為主體的格局。這期間，經歷了十年動亂的“文革”時期，新疆攝影事業與全國一樣受到了極“左”思潮的影響，攝影創作陷入了癱瘓。1980年至20世紀末，新疆的攝影事業得到飛速發展。尤其是風光攝影藝術創作成果頗豐，宋士敬、高蘭清、趙君安、秦憲安、吳渝生、孫家斌、郭新、廖周炎、顧川生等一大批攝影家如雨后春筍般地涌現出來，他們的作品紛紛在全國各種比賽中獲獎。顧川生成為新疆第一位進入中國美術館舉辦個人攝影展的攝影家，有力地提升了新疆攝影藝術在全國的地位。而進入21世紀的十年來，占據主體地位的風光等藝術攝影進人了攝影創作的新階段，涌現了一大批在國內外都有影響的攝影家，主要代表人物有李學亮、晏先、陳志峰、趙承安、郝沛、孫家斌、居建新、王春亮、范書才、王漢斌、高旭、沈久泉等。以趙承安的《新疆大地》為代表的風光攝影選擇了與地理地貌科學知識相結合的獨特分支；以李學亮的《西風攝魂》為代表的風光攝影走向了與絲路文化相結合的創新領域；以陳長芬的《日月》，李英杰的《稗子和稻子》為代表的風光攝影開辟了哲理、抒情的嶄新思路；以袁毅平的《東方紅》為代表的風光攝影創立了用風光攝影歌頌時代精神的新紀元。還有許多藝術修養較深，思想意識超前，觀念形態敏銳，深諳中西文化差異的年輕一代攝影家正在尋求風光攝影的民族化、時代化、全球化如何結合。這說明風光攝影正在分化、突圍、豐富、衍生。2004年4月25日新疆攝影家協會成立了“新疆野馬大畫幅攝影研究會”，把新疆的風光攝影創作推向新高潮，使風光攝影創作向高品質、高品位、高水平的方向挺進，在全國乃至世界引起了重大的反響。

對新疆的風光攝影我們必須要有一個比較理性的思辨，不能感嘆新疆紀實攝影相對滯后，而丟掉風光攝影的強項。大美風光是我們的獨特優勢，絕不能輕視，要理直氣壯地堅持風光攝影，對那些敢于吃苦、孜孜不倦勇于追求的攝影家們，要一如既往地支持他們，鼓勵他們，讓他們無憂無慮地為新疆的風光攝影藝術而努力。著名文藝評論家、攝影理論家、原新疆藝術學院黨委書記雷茂奎先生，在2007年《新疆經濟報》上的《新疆攝影要從傳統中突圍》一文中，針對2006年我國攝影界有人發出“清算風光攝影”的呼喊闡述了他的觀點，從我國攝影的誕生與發展，結合中國悠久的歷史文化進行了認真的分析：“風光攝影在我國攝影界長期占據主流位置，受到大多數攝影家的鐘情是歷史形成的。我們應當認真研究它的形成背景與內在規律：1)當西方的攝影一經傳入中國，最先行動起來的人正是一些國畫畫家。2)西方的攝影與中國的攝影早期都受到繪畫的影響，但西方的繪畫以人物故事為主，中國的繪畫則以‘山水為上所以中國的攝影很自然地形成了以自然風光為主的格局。3)西方的哲學‘天人相分，人們表現自然風景只是客觀記錄，不大融入主觀情感；而中國的哲學主張‘天人合一，人們表現客觀景物必定注入情感，講究寄情山水，情景交融，借萬物以表現自我，因而風光攝影必然成為攝影抒情言志的寄托而昌盛起來。風光攝影講究主客統一，物我相通，追求內涵豐富，合乎我國文化傳統的審美觀念。應當說，這是我國風光攝影的顯著特色、突出優勢，與西方的風景攝影分離兩個文化體系。我認為，這個長處不能丟。不僅不能‘清算，還需繼續弘揚，逐漸玉成，以期形成中國攝影獨樹一幟的風格流派?！?/p>

2 新疆風光攝影的局限性

(1)對于獨特風光攝影的主題阻礙了新疆攝影的整體發展。新疆位于亞歐大陸中部，地處祖國西北邊陲，總面積166萬平方公里，約占全國面積的六分之一，周邊分別與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦等8個國家接壤，邊境線全長5600多公里，占全國陸地邊境線的四分之一。新疆地形地貌復雜，類型多樣。境內冰峰聳立，沙漠浩瀚，盆地眾多，草原遼闊，綠洲星羅棋布。在地形上，高山與盆地相間，形成明顯的地形單元。地貌總輪廓是三山夾兩盆。北面是阿爾泰山，南面是連接青藏高原的喀喇昆侖山、昆侖山及阿爾金山山脈，天山山脈橫亙中部，把新疆分為南北疆兩部分。天山由數列東西走向的平行山脈及其間的盆地、谷地組成，分南天山、中天山和北天山。中國境內的天山全在新疆，西高東低，全長1700公里，南北寬100400公里，總面積25萬平方公里。北疆有準噶爾盆地，南疆有塔里木盆地。新疆奇特的風光是獨一無二的。也正是那奇特、壯美的自然風光和眾多的人文古跡一直被譽為是“攝影創作的天堂”。尤其是改革開放以來，新疆已經成為國內外攝影家向往和攝影創作必不可少的地方。從近10來年的全國性攝影大賽的獲獎作品來分析，幾乎有五分之一的作品來自于新疆題材。廣東、上海等發達地區的攝影家專程驅車到新疆進行創作，拍攝十天半個月，回去就出一本個人作品集。這種功利的及經濟效益為一體的攝影產業現象極大地刺激了新疆攝影界的風光攝影情結。據說，有的發燒友已燒到舉債而從事風光攝影創作的地步。可見，這種功利性的創作之風，起著一種不良的導向作用，成為阻礙新疆攝影的重要因素之一。從新疆攝影發展的歷程來看，應該說，風光攝影發展比較順利，得天獨厚的新疆風光資源，尤其是新世紀以來中國大畫幅攝影的興起，助推了一批風光攝影名家名作的誕生，使新疆風光攝影的發展呈現出強勁的勢頭。當然這種勢頭也的確引導了不少人熱衷于風光攝影，出現了盲目追風，一窩蜂地擁向名山大川、著名景點，無休止地重復、復制那些缺乏感悟的風光，這種情況的確值得新疆攝影界深思，需要有人站出來呼喊，以引起我們的警覺，攝影者要根據自己的實際，認真思考，準確定位尋找到創作的方向。

(2)風光攝影在我國攝影界長期占據主流位置，受到大多數攝影家的鐘情是歷史形成的。我們應當認真研究它的形成背景與內在規律：1)當西方的攝影一經傳入中國，最先行動起來的人正是一些國畫畫家。在他們看來，攝影就是用相機作畫，那就很自然地以國畫關注的山水、人物、花卉，也作為攝影的主要題材，并運用繪畫的一整套理論技法進行攝影創作。這個傳統觀念一直延續了下來，這就形成了攝影以風光為主的積習。據說我國現有8000萬攝影人從事風光攝影。這個洪流是難以抗拒的。2)西方的攝影與中國的攝影早期都受到繪畫的影響，但西方的繪畫以人物故事為主，中國的繪畫則以“山水為上”，所以中國的攝影很自然地形成了以自然風光為主的格局。3)西方的哲學“天人相分”，人們表現自然風景只是客觀記錄，不大融入主觀情感；而中國的哲學主張“天人合一”，人們表現客觀景物必定注入情感，講究寄情山水，情景交融，借萬物以表現自我，因而風光攝影必然成為攝影抒情言志的寄托而昌盛起來。